神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的範疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對後世影響深遠。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。在學術上，學者們所謂的神話是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同條件要求第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，即是錯誤的。因為她們頂多只是“傳說”，算不上是“神話”。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用“legend”（傳說）來表達，而不能用“myth”（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事蹟的“傳說”，並不會將之視為“神話”。第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為神話。第三，除此之外，還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇，因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳，仁者見仁、智者見智，比如中華民國開國之時流傳於嶺南廣東之——炮打瘦狗，滿清改朝的“傳說。

神話其實是一種口傳歷史，中國歷史初期，沒有文字，只有一些符號，口耳相傳是我們傳播知識，接受知識的主要方式，口傳歷史傳播者最初是巫師，巫師是人類最早出現的宗教神職人員，在遠古，巫師的地位其實是很高的，代表著天的旨意，自然的旨意，以口耳相傳，難免出現傳播和理解上面的錯誤，也很可能出現很知識，斷層的情況，朝代的出現，夏、商、周、文字的復現，那麼可以用文字進行傳播了，這個時期記載了大量的神話故事如中國第一志怪書，山海經，周朝以後，人類關於學術，知識，高度發展，特別是春秋戰國時代，乃至後面的宋朝，民國，這個時候文字記載了很多，取決於統治者的態度，要知道歷史是有偏向性的，而民間傳說，多半是從戲曲誕生的，所以明清時代，很多民間傳說，什麼狐仙啊，聊齋記載了很多，聊齋的可信度還算高。餘認為，神話可以作為歷史的一種佐證，無論是民間傳說還是官方神話，都只能是對過去的一種佐證和生活痕跡，過去發生了什麼和存在什麼我們無從考證，乃至現在我們都沒有弄懂這個世界和宇宙，在時間和空間上面，我們是無知，渺小的，佛家講萬法皆空。看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理！！！神話的作用，我認為，在一定程度上面教化民眾，傳播了生存哲學。大大有利於社會安定。最後一句話：舉頭三尺有神明 記住不是神仙，是神明，個人看法，請謹慎閱讀，喜歡的關注一下

神話是官方的，民間的是故事，官方是編寫的，故事是代代口傳的，都有一個相同的作用，豐富人們的精神世界，讓人們形成某種價值觀。盤古開天，女媧造人是我上學後知道的，在之前我聽到了很多的故事，灶王爺，土地公，孫悟空，還有各種鬼怪的故事，還有搞笑的傳說，讓人一回憶就會出現一個鋪滿星星的夜空下，一群人躺在席子上侃大山

天地混沌如雞蛋，有盤古生其中積一萬八千歲而成形，其齒化而為斧劈天地而開，盤古氏與天地同長又過一萬八千歲，盤古死，目化成日月，發為星辰，血為江河，膚成草木，雷霆是其聲，雨雪是其悲泣……古人用自己的神話敘述天地起源解釋生命破體而出的過程，這個故事在民間得以流傳甚至是史書之開篇是因其合理的想象，照古人的說法這個生命體以日月江河形成的生命體應該是接近太陽系這個天體了，太陽系內充斥著數不清的離子和磁場，看不見但客觀存在，古人所構勒的太陽系活靈活現，神話與我們的考據如此接近，我們不能一笑而過，我們所理解的神並非彼神，像封神演義由明朝兩位道家人物所著，這兩人把商周三百六十人物借姜尚之名都封了神，有土地神，財神爺……這三百六十位人物布在周天，這就是星座的別名了，哪個大熊星座像個勺，呂望先生肯定是操柄之人，如果把近百年的三百六十天文學家這樣排未嘗不可，神話的背後總有個現實的故事。

1、(網路資料)神話是遠古時代的人民，對其所接觸的自然現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。(這樣的定義大致可以滿足問題)

帝江的故事、盤古開天闢地、女媧造人、共工怒觸不周天、女媧補天、刑天舞干鏚、精衛填海、夸父逐日、鯀與大禹父子治水、神農嘗百草、愚公移山、等具體的故事內容可上網查，這裡不復述。

3、神話故事因口口相傳，必然經過代代人的篩選加工也就潛含著祖先的價值取向、生活生產的期盼。久而久之就形成了民族的共同精神傳承，這也許是神話可貴之處。

4、刑天舞干鏚的不屈戰鬥，精衛填海的堅韌與自然的抗爭，夸父逐日的悲壯勇猛，愚公移山的樂觀與執著，神農嘗百草的偉大奉獻，湘妃竹的悽美故事。雖情節很奇怪，有時候會讓人感到可笑愚笨。但正是這樣的故事背後，傳遞著民族的精神與特點。為了族群的生存生活，不甘於自然的束縛，與天鬥、與神鬥、與自然界的困難鬥。這是何等的慈悲之心?為民請命，為民抗爭，無私、堅韌、執著、樂觀、慈悲等，這些不正是我們這個民族的精神特徵麼?

5、鯀與大禹父子倆的治水故事，一來面對史前的大洪水時期，我們的祖先選擇了對抗自然災難，而西方選擇了逃避與拋棄(諾亞方舟的故事)。二來父子倆一個用堵一個用疏，方法不同結局不同，一個被殺一個成帝。但其共同點就是為了民眾的生存，不倔的無私的努力著。(大禹三過家門不入)，這也許暗示我們需要一種一心為民的大格局事業心?

下面來說說中西方創世神話的故事：

一、在中國用了三個故事述說了天、地、人及世間萬物的來歷。

1、帝江(混沌)的故事、盤古開天闢地、女媧造人。代表了先祖們對人類世界起源的樸素看法。他們認為宇宙最初是個類似於氣球的東西(帝江大肉團，只有一個肚臍眼。象雞蛋似的一個混沌)有一小孔與外界聯絡著，(這裡很有意思，帝江有兩朋友，一個叫倏、一個叫忽。是不是可以理解為在整個宇宙空間，其實就象廣場上賣的氫氣球，無限的空間裡有多不同的帝江？(宇宙))。帝江因朋友的好心，在肉團上開七竅，(混沌開竅了)結果帝江死了，這說明大神會死的(不家上帝永生)，按道家的意思，我們的行為要循自然之道，不能妄為！

2、帝江肚子裡躺著一個叫盤古的神人，睡了1萬8千年，因無聊寂寞壓抑，就用斧頭到處亂闢，然後一手託天一腳踩地，生生的把天地分開(輕者上升為天，重者下沉為地），然後活活把自己累死，其身體氣息變成了五嶽江湖草木飛鳥走獸游魚，風雨雷電等等，這是我們的天地萬物來歷。

以上2故事跟我們道家用黑白雙魚圖來描述世界是一脈相承的。先是混沌一片（一個大白圈，無極)，再是雙魚一個頭向上，一個頭向下(太極)，然後才是萬物。道生一、一生二、二生三、三生無窮。但還有一個隱含的細節。就是帝江有朋友！意味著無極只是廣袤空間中的一個大白圈?(矛盾)這可能比現在宇宙爆炸論高明!廣袤的空間裡有無數的爆炸膨脹的宇宙。

另一個含義是否可以理解為世間萬物都是相關聯的，因為都是盤古身體的一部分。(在祖先的眼裡世界就是個整體，萬物萬事相關聯，中醫把人作為一個整體調理，易經裡天地人時位合一思考，連山歸藏的陰陽建造的理論，可能就是來自一個傳說)

3、女媧造人，上面2故事解決了天地萬物但沒人。

女媧以泥土仿照自己摶土成人，創造並構建人類社會，又替人類立下了婚姻制度，使男女婚配繁衍後代。我們的女神造人很負責周到細膩。造人前先造雞(先祖告訴我們是先有雞再有蛋的呵呵)、狗、豬、羊、牛、馬，初七才造人。造完後自己當紅娘，讓男女婚配。(所以中國女人最熱心的是撮合婚姻，看到別人結婚比自己結婚還興奮。呵呵戲說哈)教他們自己繁衍後代。還有2小故事，一個是伏羲女媧兄妹結婚，(一人拿規一人拿尺)婚前女媧害羞要問上天的意思，磨石相合才同意，(甘肅天水伏羲廟前有傳說中的實物）。由於女媧天性害羞，出嫁時蓋上紅布(這是紅蓋頭的來歷)。另一故事是女媧的孫子水神共工，因與火神祝融不對付，打架鬥毆(水火不相容的典故)，共工敗後逃跑，撞倒了不周山，而不周山是根撐天的大柱子，這樣天就漏了個大洞，導致天水下瀉，洪水氾濫，女媧煉五彩石補天。這3個故事很生動的描繪出女媧的一生(母氏社會的領袖)。少女時代的天真浪漫無邪，造動物人玩，還很認真。想的很周到養雞養鴨的，出嫁時的羞澀，初為人母的勤快。持家。再時為人母的操心，操持孩子們的成家，當紅娘，教育他們繁衍後代，再為人祖母的寬容，對共工闖禍後的彌補，完全是中國女性一生的完美寫照。順帶說下，伏羲接替了女媧進入了，父系時代。

然我們回頭來看看西方的上帝。

聖經舊約創世紀裡記載：上帝依次造出了光、空氣水、大地山川、陸地海各種植物、日月星辰晝夜節氣各類動物。第6天才造人。第七天休息喝酒去了(呵呵戲說哈)，一個人承擔了創造的重任，看著有點漫不經心的男人形象(感覺不靠譜)。然後因粗枝大葉，才有人類的各種混亂上帝只好一邊懲罰一邊約定，忙著與人類簽訂各種約定:伊甸園之約(行為之約)、諾亞之約(普世之約)、亞伯拉罕之約(土地、子孫、君王的約定）、摩西之約(道德、民事、贖罪的約定)史稱舊約後來就是基督之約(屬於新約)等等。所以求上帝要注意，一上帝星期天休假，會喝高了，很可能就忘了你的訴求，二上帝會拋棄你(上不了諾亞方舟)你太出格會被打屁股懲罰。三作為上帝的子民生來就有罪(在伊甸園選擇了禁果)－－原罪。要一生贖罪，直到審判曰的到來，決定你的去向。上帝扮演著父親的角色。

4、一旦把中西方的創世故事放在一起的時候。我們就很容易發現，中西方文化的差異。人的行為價值觀的差異。一陰一陽，一男一女。正如易經中的乾坤，乾鍵坤誠。東方的文化講究厚德載物，屬於與人為善的自衛型抗戰性。西方的很有點野蠻侵擾性。西方有擴張掠奪的傾向所以要用各種約定，東方講究以家為基礎的和諧生活平和謙讓寬容與承載。這也許是屬於神話故事的功績了。