《論語》中孔子說的四十不惑自有他實在的現實含義。

因為四十歲的男人，經歷了少年時的天真無邪、二十歲的衝動激情、三十歲之前的成家立業，而到了四十歲，人生經過了風風雨雨，更變得成熟，事業、家庭也如日中天，對外界的變化、人生的感悟有了深刻的瞭解，不被表像所迷惑、誘惑而更明智。同時，在過去，由於科技的落後、醫藥的限制，人的壽命大多數不是很高，四十歲也是算超過一半以上的生命歷程，大多數的人也是爺爺輩的成熟男人，數十年的人生歷程、人生經驗積累自然看得清、看得明、看得開大多數的人間變化、人情世故而不會被表像、假像所誘惑、迷惑了。

孔子說，四十不惑。孔子總結了自己從少年到三十來歲時，總是疑鬼疑神地度過美好的光陰，到了四十歲，經過親身的實踐經歷證明。世界上確實沒有鬼神存在。在心靈上減少了一些唯心思想雜念，堅定了事在人為的可能性。所以孔子是古代第一個不信神的聖人。因此就獲得當朝政府和民眾的認可。

“四十而不惑”是孔子的人生體驗。這裡的不惑包含著不疑惑、不迷惑、不困惑的意思，這三惑是同意詞，一樣的。

人到四十，人生閱歷已經很豐富了，世界觀人生觀價值觀基本成熟，思想上不再迷惑，什麼是對的，什麼是錯的，很清楚了，事業上不再困惑，什麼能幹成，什麼幹不成，不盲目了。孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子是大聖人，非常善於學習思考，他的人生體驗是這樣的。

在全球化、資訊化、多元化迅猛發展的今天，誘惑我們的因素比孔子時代不知道增加了多少倍！面臨的威脅挑戰不知道增加了多少倍！我們能不能做到“四十而不惑”，能不能保持定力、不忘初心、迎接挑戰？我想好的辦法，應當象孔子一樣，重視學習、善於學習、終身學習！

四十歲

的時候才知道還有自己有不懂的東西（經歷過挫折之前，總以為自己很牛——用自己的話講：當年老爸要是象我這樣發展，不也趕上李嘉誠了！逐漸在生活中成長起來才知道自己有很多不足之處，人知不足方能進步呀！）

首先是狀態，到了四十歲，無論是財富或者是說地位，基本上都確定了，一眼能看到頭了，所以不惑；其次是心態，四十歲之前，無論是對金錢、女人還是有品質的生活等，都充滿著急切的慾望，戰鬥值超強，四十歲之後，也有慾望，但看淡了，看的角度也不同了，所以不惑；四十歲之前，什麼都不服，什麼都覺得我能行，四十歲之後才知道，其實有很多事是你無法改變的，是你無能為力的，所以不惑。有句話完美的詮釋了不惑“四十歲了，你安分點吧”

“不惑”出自《論語·為政》，子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”翻譯成白話就是，孔子說：“我十五歲就有志於學，三十歲就能夠按照禮儀的要求立足於世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不逾越規矩。”這段話其實是孔子自述為學歷程，認為自己在生命的每個階段達到了不同的人生境界。後來人們習慣地把三十歲稱為而立之年，四十歲則是不惑之年，五十歲就是天命之年，等等。

按照宋代大儒朱熹的解釋：“古者十五而入大學。心之所之謂之志。此所謂學，即大學之道也。志乎此，則念念在此而為之不厭矣。三十而立，有以自立，則守之固而無所事志矣。四十而不惑，於事物之所當然，皆無所疑，則知之明而無所事守矣。五十而知天命，天命，即天道之流行而賦於物者，乃事物所以當然之故也。知此則知極其精，而不惑又不足言矣。六十而耳順，聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也。七十而從心所欲，不踰矩。”所謂不惑，就是對於人事道理、是非對錯、行為準則都無所困惑而堅定不移了。

當然，孔子之所以能在四十歲不惑於心，自然是十五歲有志於學、三十歲自立於禮積累沉澱的結果。正是因為每個階段的切己自修，孔子的人生境界才不斷提升，但這對於一般人來說又是難以企及的。所以，絕大多數人即使到了不惑之年，也難以“不惑”。

看了大家許多解答，受教，分享。

惑的本意是疑惑，分辨不清。孔子這句話是對自己說的，是對人生的總結和感悟。有人把他理解為，人到四十就沒有疑惑了，這怎麼可能呢，即便是孔子也做不到，三人行必有我師，你得向別人學習，活到老學到老。曾子就日三省吾身。惑，還有糊塗的意思。孔子是說自己到了四十歲，對人對事，善惡美醜就有了明確的看法了，不在糊塗了。用今天的話說就是世界觀、人生觀、價值觀基本形成了。

記得魯迅說，人生識字糊塗始。人年輕時糊塗，老了也糊塗。一輩子糊塗的人大有人在。不過糊塗也好，難得糊塗嘛。

孔子，生活在十分落後的農耕時代！農耕時代的社會生產力低下，日出而作日落而息社會勞動形式。農耕時代，人的平均壽命大概還不到五十歲，四十歲的年紀已經很老了！此時，還會有什麼想不明白或考慮不周全的事嗎？到了四十歲，不再再有種種解釋不開的困惑。

首先這句話指的是孔子自己，並不是說每個人。大多數人一生都不會達到這個境界。‘’不惑‘’指的是自然規律，和人世的道理？換種方式說孔子已經‘’悟道‘’了，有了大智慧。在孔子作的‘’易經系傳‘’裡有所體現。

不作長篇大論，老夫子時代的平均壽命估計也就30多，70就稀罕了，因此“四十”相當於今天60，活到60還沒活明白，也是白活了。

惑，心疑不定，不明白對還是不對。不惑，不是不惑什麼，白話就是：明白。

三十有自己的事業，四十活得明白。

還有另一種說法，三十不立，四十不富，五十將衰靠子助！跟那個基本上是相反的！可以反著推斷一下就知道了！

簡單的說吧，所謂“四十不惑”是回顧以前，展望未來，是而立之年向知天命之年的轉型階段，既對以前而立之年作出總結，又對未來知天命作了鋪墊。古人是很迷信的，這句話說話出自己由不信命變成了後來的順從命。

明知天命不可違，少年卻要違天命。

怎道人生無天命，不惑而後卻應命。

剛過40幾年，就自已而言也開始理解自已的不惑，身體慢慢已感覺變老，老人離去的悲傷，工作的壓力，小孩的教育，老婆的交流。好多的問題和心情交織在一起，人也變得經常思考人生的意義而不解

人生有兩種經歷會讓人認清世界，一件是父母不在了，一件是養育孩子。而這兩件事情在四十歲會發生交集。父母不在了，你才真正的體會到人情冷暖，養育孩子你才知道感恩父母進而有了感恩之心。

對於學問是這樣的：15歲立志，30歲書本知識基本完成

40歲經過各種社會實踐，已經可以用學習到的知識解釋各種社會實踐，並把實踐上升為理論層次，從而更加堅定自己的信念。

50的時候，各種實踐積累豐富，看透了各種人，看穿了整個天下。

大致意思是:步入40歲的人經歷了由少年~青年~中年逐步邁向老成，經歷，閱歷以及生活經驗和社會經歷極其豐富，對生活和社交過程中形形色色的誘惑充滿著免疫與沉著和冷靜，所謂不惑之年此意應該是如此意思。

人生短暫，年紀不小了，吃喝玩樂，瘋瘋癲癲的日子也過了！現四十了已不再年輕了，人生該完成的事業趕快去做，別再虛度年華了！時間不等人了，再過你就徹徹底底的成老人了，別落得個終身遺憾一輩子！想成為對社會有用的人材，做一個有所成就的男子漢！

1.首先，孔子七十之後回顧自己一生，他會說自己在四十的時候，對人生，對家庭，對社會等等方面，不再有疑惑了嗎？答案是不可能，也做不到。再說，孔子是很謙遜的人，他不會如此託大！

2.那麼，四十不惑是指什麼？

3.要回答這個問題，需要搞清楚三十而立中的立是立於什麼？而要搞清楚立於什麼，必須要搞清楚孔子十五歲開始學習，主要學了什麼？

4.十五歲孔子主要學了什麼呢？六藝，而以禮為核心，樂次之。那三十歲時立於什麼呢？立於禮！因為孔子三十歲時因為禮，結識了齊國的齊景公，這對孔子而言是一件劃時代的大事件。它讓孔子認識到“禮中有顏如玉，禮中有黃金屋”，三十而立立於禮。後來的事實也證明確實如此，孔子因為懂禮，招收了很多學生，而且史記記載孔子到洛陽向老子問禮之後返魯，弟子愈進焉。孔子也因為懂禮，經常幫人助祭助喪、主祭主喪，傅佩榮老師認為，孔子以此維生，不無道理。

5.禮是什麼？西周初年，周公制禮作樂而天下治。禮，是建立與維持社會秩序的典章制度、倫理道德、禮儀規範，內容十分豐富，也很繁瑣。孔子認為禮是治理天下，治理國家的不二法門。

6.孔子曾經認為，懂得諦禮的人，治理天下如同運之掌中。禮，既然那麼好，為什麼那些當政的人棄之不用呢？四十之前，孔子一直沒有想通這個問題。

7.四十歲，有一次孔子夢中見到了周公，周公告訴他，那是因為那些當政者內心沒有“仁”，所以棄禮不用。於是，孔子大悟，從此不惑！

很多人，站在當代人的角度，去臆測孔子，永遠找不到真正的孔子。

謎茫！妙姈也有同感，現實與理想，遺憾與實際，讓人有種認命而又不信什麼之言！感覺不好！祝妙姈自己好運到吧！

惑，疑也。"四十不惑"我的理解是孔子在他步入四十歲時，已經不迷惑糊塗了，也能不受誘惑更不惑亂他人了。基本達到了精神上不困惑的境界！個人理解供參考。 謝白雲邀！