謝謝邀請！問得好！解讀如夢亦真亦幻。作者以懷才補蒼天的胸懷，以帝王及三千粉黛集一身的筆觸，用了一個紅字，紅即朱，硃筆在胭脂群中，點出了金陵十二釵的奇女子黛玉，及肥環瘦燕。試想，怎個賈府，除庫房綴錦閣是樓，還有秦可卿的天香樓。在大觀園沒有樓，都是平房。只有帝王曾經為飛燕專門建了西樓。古代的紅，也有女紅是繡品紡織的含義。紅是萬綠叢中的最豔色，紅豆又是情感世界的相思物，紅是大千世界的基礎，樓屬上層建築。人生如夢，一部紅樓夢亦真亦幻，真真假假痴迷了多少人？

《紅樓夢》是一本書名，曹雪芹寫的時候叫《石頭記》，不是曹雪芹寫之後才叫《紅樓夢》

你可以當我是編的，我也是隨口說說而已。

“紅樓夢”三字有一定的隱喻意義。“紅樓”是女子居住之地，而且非一般女子居住地，它是大家族有地位的貴族女子住的地方。從作品中塑造的女性形象來看，就是賈府眾姐妹及釵黛等群體女性。“夢”指代虛幻、虛空之意。作者借“紅樓夢”三字隱喻他塑造的女性的悲慘命運。從作品的內容來看，眾女子無不悲苦淒涼。表現出作者對她們無限的同情。正如作者所云，流出了“一把心酸淚”。作者含蓄地指出，生活在貴族之家的女子未必就快樂幸福，有著不為人知的心酸，也隱約表現出作者對人的幸福的終極關懷意識。另外還有，“紅樓夢”三字可能還隱含一定的政治含義。大家知道，《紅樓夢》是一本難讀的書，不是讀者、研究者想多了，它的確隱喻了許多東西，想得簡單了，確實很難讀懂此書。作者在開篇卷首以詩明志：“滿紙荒唐言，一把心酸淚。都雲作者痴，，誰解其中味。”他幾乎用哭訴的語言以求讀者對他作品能有真實的理解，同時也等於暗示讀者要多向解讀，以便能理解他不能明寫的一些苦衷。由於作者的特殊身份及特殊經歷，他想對他所處的社會表達出他的理解和看法，這種看法當然不符合統治階級的意識，所以他只能採用曲筆式的“春秋筆法”來進行影射。在當時文字獄盛行的時候，除了這種辦法我們還能要求作者怎麼辦呢？由於紫禁城的顏色整體呈紅色，“紅樓”在某種意義上是對最高統治者的影射，作者警告統治者如果照此下去，也會一切成空，也會嘩啦啦大廈將要傾，最終會“樹倒猢猻散”。從作品中體現出來的官場的腐敗，從烏進孝納租表現出來的對農民的殘酷剝削，都可以看出作者在作品中絕非只是書寫愛情，對社會矛盾的掃描我們不能視而不見。作者在作品中安排了元春被選妃進宮，就是告訴讀者，作者已經把視野延伸到朝廷，如果我們讀者還不作出閱讀時的警覺，那就真的難解其中味了。作者已經夠大膽了，在當時皇權不可挑戰的時代，作者能夠這樣大膽，已經難能可貴了。據研究證明，乾隆皇帝讀過這部作品時，已命御用文人做了改動，可見，作品的政治傾向已不言而喻了。這部作品的名字開始稱《石頭記》，一是因為這部書刻在大荒山無稽崖青埂峰下的一塊石頭上（這是作者用魔幻現實主義的手法說明它不可考），二是作者在石頭村（也稱黃葉村）所著，只到上個世紀二十年代，經胡適考證，更名為《紅樓夢》。大家都能感覺到《紅樓夢》比《石頭記》書名好。我想，曹雪芹不是沒有能力把書名定為《紅樓夢》，何況這三個字就出現在作品第五回中，指十二支《紅樓夢》曲，是作者的詞語，它幾乎就是整個人物命運的偈語，是統領全書的線索。作者不用《紅樓夢》做書名，或許他不想在最醒目之處讓人發現什麼，以減少不必要的麻煩。

紅樓夢三字是由作者率先提出，紅字念gong（工），不念hon9，紅樓夢三字是獨立的整體，紅（工）指從事女子工作的女人，這裡泛指女人，亡去的，活著的，及未出生的，樓指封建制庹，人去樓空，即使易了主人，制度未改，命運還是亡去的人的人生，夢指這個制度下的人們對生活的美好憧憬，作者于晴雯勇補雀金裘止不再暗示，其心甚苦，唯恐後人讀錯了，就來個外國女人一首詩，昨夜朱樓夢，今宵水國吟……。文章中有許多地方在暗示，你體會到了沒。作者心苦心累，讀者想想亦淚。

不請自到！謝邀，免禮。"三個字″出現在題中。紅乃色也，色不異空不異色即空即色。多讀《心經》再讀"紅樓夢"不會吃虧的！"洞明世事、幹煉人心"！紅，真正的，世間有多少？一，血。二，月經。三，紅日，早見紅日，午日烈。四，血色殘陽。全是現者，極必變也！樓，何謂樓？房頂即樓底，踩頂\底，即在樓;於人而言，從地升起而向天之所託載之處所便為樓之名與實;即樓也！問浩瀚蒼穹，誰有夢？在中華之度唯有思想者有真夢！作者曹只是時代的代稱。故有，有真正思想者在奔天之所，有夢！對後世的警醒，或叫現實的借鑑之意！於每個體思且想者，生\滅亦被動，生滅間取主動，非大材\大德`大智者不得也！望雨露均霑！

淡淡哀愁，幽幽紅樓，由來一夢，隨風逝矣！《紅樓夢》原名《石頭記》，其異名還有《情僧錄》、《金陵十二釵》、《風月寶鑑》、《金玉緣》等等。

《石頭記》主要寫賈府的興盛和沒落，其中的第五回寫“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”，書中還寫著警幻仙令十二個舞女演新制的《紅樓夢》十二支曲子給寶玉聽，由於這十二支曲子暗示了全書的主要情節的發展和主人公最後的歸宿，所以在小說的流傳過程中，有人就把《石頭記》也稱為《紅樓夢》。又因《石頭記》中寫的寧、榮二府是一個顯貴之家，是一個巨戶望族；大門是紅的，女子住的樓閣是紅的。所以“紅樓”又是富貴人家的代稱，也是女子住處的代稱，甚至富家的高貴小姐也以“紅樓”而代之。夢，即夢幻。古人認為人生一世，富也好，窮也好，最終還是一死，這就好像一夢破滅，所以說“人生一夢”。再美好的兒女之情，最終也是生離死別，沒有不散的宴席；宴席一散，一切落空，這也如同一夢，夢破一切皆空，到頭來還是一個悲劇。而《石頭記》寫的正是這樣一個夢，這樣一個悲劇，賈府最終的結局也是這樣的一個悲劇。曹雪芹在寫前八十回時，賈府的終局還未寫完，但已經多處有走向滅亡的暗示，所以書名叫《石頭記》。

《吳氏石頭記》和《何氏石頭記》後二十八回都寫了賈府的終局，也就是將曹雪芹所寫的“夢”的最後破滅展示出來了；而這個“夢”又是在賈府的紅樓裡發生的，所以就以《紅樓夢》的書名取代《石頭記》了

一曲紅樓夢幽幽，杜鵑啼血論風流。

黃土一杯離人淚，春盡花落絮紛飛。

只因該書以描寫上流社會女子的奢華生活起始為主，她們的一頻一笑，吟詩作畫，惜花折柳。她們的愛恨情仇，飲食起居，服裝嗜好。乃至最終的悲慘命運。

古人視女子為紅，如女紅，花紅。一部紅樓夢，訴說不盡女兒們悲情苦恨。

好花易謝，好夢易碎。

那一個個如花似玉，才華橫溢，可愛純真，柔情似水的女兒們，最終人去樓空，或死，或嫁，或尋入空門，或墮入青樓。和曾經的歌舞昇平，奢華沉醉，心高氣傲，讓人不忍追憶。紅樓夢是最合適的寫照。

紅樓夢也是後人根據故事情節，

所起的書名。小說原名有幾個，石頭記，用的久一些。紅樓夢還是更符合該書的故事情節的。

《紅樓夢》這本書一共有五個名字：紅樓夢、石頭記、情僧錄、風月寶鑑、金陵十二釵。這幾個名字各有含義，有的在文中就已交代，有的還需要一些資料的補充。

“品紅課”的老師——吉林大學文學院教授沈文凡對這個問題進行了分析。結合我自己閱讀樊志斌老師《曹雪芹其人、其事》一文所獲得的資料，在這大致總結一下與《紅樓夢》相關的幾個名字。

《紅樓夢》第一回裡就提到了本書的幾個名字。

“從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”——《紅樓夢》第一回

除了“紅樓夢”，這本書還有另外幾個名字——“石頭記”“情僧錄”“風月寶鑑”“金陵十二釵”。每一個名字都有道理，都抓住了小說內容的某一個側面。

《紅樓夢》

此書名在甲戌本版本中提到

“……改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰，題曰《紅樓夢》。東魯……”

“紅樓”一詞，既可以從佛教思想分析，也可以從世俗角度來說。

在唐代及唐代以前的文獻裡，多次提到“紅樓院”，白居易的詩詞裡也提到過。那麼“紅樓院“是什麼呢？一般是指佛教僧人所在的地方。曹雪芹本人佛教思想很重，在這裡也有所體現。而從世俗角度來講，華人喜歡紅顏色，“紅樓”代表的是豪門貴族的大宅院。在民間，常以“朱樓”“朱門”代指富貴人家。賈史王薛四大家族，不正是上通於天的豪門巨室嗎？由此來看，以“紅樓”命名，也十分契合全書的主旨思想。

另外，對於《紅樓夢》這個名字，“甲戌本”《脂硯齋重評石頭記》“凡例”也有說明：

“是書題名極多：《紅樓夢》是總其全部之名也。”

《石頭記》

這個名字，直接來理解，就是記述了一塊無才補天的石頭在人間走的一遭。但是除了這個意思，“石頭記”也有可能是曹雪芹引用了“石頭城”的概念。

“石頭記”一方面表述了和地點之間的關係，另一方面則是一種“重要性”的體現。

我們都知道，“石頭城”和“金陵”一樣，是南京的別稱——那是曹雪芹早年生活的地方。此外，古人刻石記事，可以永存不朽，陝西碑林就是一個例子。“石頭記”這個名稱，可能表示這部小說很重要，可以傳世。

曹雪芹具有深厚的學識修養。他的祖父曹寅，在當時支援了《全唐詩》的出版。現在《全唐詩》隨處可見，但那個時候，可能是一個部門都買不起的。但我想，曹雪芹的家中肯定有一部《全唐詩》。

為什麼？因為從《紅樓夢》中我們發現，曹雪芹的詩學功底非常深厚。《紅樓夢》所涉及的詩詞風格不限於唐詩，但有很多比較接近唐詩，可見曹雪芹對《全唐詩》尤其偏愛。比如“石頭記”這樣的書名，很難不讓人想起劉禹錫的懷古詩《金陵五題》，是專門歌詠石頭城的。劉禹錫的詩裡是國家興衰，《紅樓夢》裡是家族興衰。而家族興衰，代表的其實也是國家的興衰。

《風月寶鑑》

“風月寶鑑”呢，強調這本書對人和社會的警示作用，也有道理。“甲戌本”“凡例”雲：《紅樓夢》“又曰《風月寶鑑》，是戒妄動風月之情”。（——《紅樓夢》人民文學出版社版本註釋）風月指男女之情，寶鑑就是寶鏡的意思，也表達了“警示”的寓意。

《金陵十二釵》

《金陵十二釵》的名字由來在人民文學出版社這一版也做了簡短說明。註釋中寫到：此書又“題曰《金陵十二釵》”，通常認為是由第五回“冊子”上所寫的十二個女子得名。