其實這反映了一個人的某一願望而己，人有禍福旦夕，生老病死。老百姓有一說：好人無長壽，禍害活千年。這是一個人的心態，願好的長久，咒恨的即早離去。同時也說明了好人受到歡迎，且由於善良往往容易受到不公正的對待。是與非，好與壞，不同的人有不同的評判標準，不同的歷史時期也有不同的理解和認定。但有一點是一致的即：與人為善。華人講仁講德講義這就是為人之道，好人最終有好報。

有句俗語，好人不長命，禍害遺千年。

好人都是心地善良的人，他們用一顆善良的心去對待周圍的事情和人，他們做事很多時候都是別人不去做的，別人懶得做的，不願做的。所以他們辛苦，勞累，但是因為他們有一顆善良的心，所以就忍受了。所以疲勞和危險就使他們的所得了。他們為了把事情辦好要忍受那些不講理的人傷害，付出很多人不願付出的代價。所以他們總是忽略了自己的利益，又沒有人保護他們。自然不長命。

那些壞人，就想著吃好喝好佔好，把壞事做絕，讓別人承受，他自己不吃一點虧，所以他總是命很大，而且只要活著就不停地禍害。

以上這種情況，主要是存在於較低的社會背景，缺乏起碼的法律保護。而即使在現代社會環境，人們普遍有法律意識，也沒必能事事予公平對待，一時的非法佔利也是有的。

這句話反映的是消極思想，是弱小群體在遇事面前龜縮自保的藉口，是對壞人壞事姑息與無奈。隨著社會的進步，法律保障的完善，好人的利益和安全能得到更多保障，禍害能得到及時懲戒。這是毫無疑問的。

而社會的進步，也需要人們摒棄過時的自私的觀念，人人出力，共建良好社會法治環境，不管事大事小，人人都能公平公正地做人做事。積極幫助弱小，與禍害鬥爭。自然，禍害不成氣候，好人一生平安。

當然還有一些情況，是見義勇為，捨己為人，這些情況就成了佛曰:我不入地獄，誰人地獄。相反，有時，壞人是人擋殺人，佛擋殺佛，狼狽為奸，人神共憤。這些情況不是法律層面，需要功用國家機器了，搶險救災，撲滅罪行。所以強大的國家才能保障公民的安全和利益。

孟子曰:壽夭不貳。人的壽命長短，福大福小，是前世修來的，與此世修為關係不大，故不應以壽和夭來評判一個人之好壞。再者，好人和壞人，有時候並不是很好分辨的。民國初期，曾經有一大善人最後被高僧證實下了地獄，為何？因為他做善事的錢財是黑心錢——這大善人原本晚清朝廷大臣，奉命賑災，卻將賑災銀據為己有，因此而致無數人因得不到救濟而社。該大臣後為贖罪而大做善事，但功過無法相抵，還是下了地獄。有些江洋大盜，應該算作惡人，但盜亦有道，他或許也做過不為人知的善事也未可知。總之，"好人不長壽，禍害一千年(長壽)"，並不是普遍規律，而且有其自身之特殊的不為人知的原因，故不可拿來作為不行善而作惡的理由。

好人不長命。長命沒好人。看到這個問題是很深奧的，人所處是做事都是一種表面現象，關鍵就在自身的本質東西，做好事的人也存在了有私心的狀態，私心是萬惡的之源嘛。而做壞事的人不一定心態不正，就是說在無奈的情況下想幫幫助一個人解難解脫，作出錯誤的舉動損壞了其他的利益，但他的內心出發點是正確的，做事倉促。當然了，這也是一個扭論。表面東西是看的著而摸不著的是本質，如果一個人全面發展，也就是說德智體全面過程，這種人應該是長壽的，因為它的本質心態在出發點上就是正確的，如果沒有這種情況壞人他命也是不長的，所以天在看人在做的道理，如果人要徹底的本質的心態全心全意“為人民服務”那就在根源的本質上去發展才能得到真正的健康長壽的好處。而且“為人民服務”五個大字是有相當特異的能量。做好事就能得到能量的多有注意身體健康長壽。謝謝！

“好人不長命”，這句話是實話。什麼樣的人才是好人，弄清楚這一點，再說人的富，貴，貧，賤，平時你看到的好人，他沒做壞事，守住了自有的德，但不一定有功，上一生造就了這一世，這一世成就了下一生，因果的迴圈，如果好人命中註定命不長，這就是好人不長命的實是。

行善積德望人生，創造發明功更高。

這種說法有一定的道理，所說好人無非是那些捨己為人，多做善事，寧可苦了自已，也要幫助別人，他們從自體上，經濟上，精神上付出的多，甚至犧牲自已成全別人，身心疲瘩，相對生命遇到危險就多，這就好人不長命的說法。

好人長命不長命?在我們心目中，好人永遠是好人。好人有些是因公犧牲，有些是操勞過度，有些是帶病工作，……，他們的生命，他們生命不在長短，在於精神，在於絕唱，他們是為民族民生服務的一生，“有的人死了，他還活著，有些人活著，他已經死了”，禍害再長命，也是禍害，不可能就是好人。好人我相信，比禍害長命的更加多。我些微不贊成”好人不長命”的偽命題了。

好人不長壽，壞人活千年，我認為，這句話闡明瞭好人忍氣吞聲被壞人欺壓，沒有辦法去和壞人抗衡，不長命完全是被壞人打壓死了，冤屈死了，氣死了，壞人橫行霸道，沒有人管他，自然是瀟灑人生，無憂無慮的想怎樣玩就怎樣玩，好人始終拿他沒辦法，這樣的人自然是不會早死。

好人不長命，我們不要用世俗的眼光去看待這個問題，用智慧，用禪心去感受，去發現導致這個問題的根本性是什麼原因，因果經所講今生長命為何因，前世買物多放生，今生短命為何因，前世宰殺眾生人，所以說命由己造啊，所以長命，短命都是自己一手造成的，不在於天，今生有福投胎為人，是為自己過去所害所傷的眾生贖罪，請求眾生原諒，還有的是，我們放生，不要盲目的放生，有些生物是不適合放生或者不適合在某個地點放的，要搞清楚，盲目的放生就等於殺生。

我們從佛學角度來探討一下這個問題，所謂好人不長命，落在兩點，第一，好人，第二，不長命，這兩點都是相，金剛經言，凡所有相，皆是虛妄。樓主這個問題首先就著相了，下面我們再來詳細的說一說。

有的人活得長，有的人活得短，這本就是自然界的正常現象，人的壽命長短並不由他是好人、壞人而決定，從佛學語境來講，壽命長短是由他的福報多少來決定的。所謂的壞人這一世活得長 ，是因為他上一世累計的福報多，還到了這一世，所以他活得長；所謂好人壽命短，是因為他上一世累計累積的福報少，到了這一世自然就過得不好，命短了。個人的生活皆由個人的因果來決定，並不會因為別人評價他是好人或是壞人來改變；我們都是普通人，也看不到人的前世今生，所有根據自己的判斷來臆測別人的壽命長短，就有點太隨意了。

這裡面的壽者相就是追求長壽，佛祖告誡我們不要去追求這些虛無的東西。

套用個流行的話來說，不在乎生命的長度，而追求生命的寬度。

好人活的長或短有關係嗎？他要真是好人，你心裡一直記得他，把他的好說給別人聽，他不就一直活下去，等於永生了嗎？非要追求那個皮囊的存世作甚呢？

佛祖不就是這樣嗎，一直在大家的心中活了兩千多年，還生生不息。

所以，我們不要被所謂的世間長壽相所迷惑，以為在我們所在的世界多待幾年就是好事。

至於壞人，多活幾年，可活著被人罵，死後也沒人記得，還輪迴到誰都不願意去的地方，不是很可怕嗎？

所以，只要我們一心向善，不著於我相、人相、眾生相、壽者相，我們的精神自然可以穿越千年，又何必在意身形這一外在的相能活多久呢？

大家說，是這個理兒嗎？

♥“好人不長壽，媧害一干年。”各位眾說紛芸，其實這句俗語的真正含義是人們對美醜善惡的一種願望。面對好人不長壽，人們往往嘆息同情懷念。當惡人不長壽時他們往住暗自慶幸，偷偷拍掌。他們總希望:善良之人長壽。作惡之人早亡。

蜉蝣就一天的生命，對人而言，蜉蝣多活兩個小時和少活兩個小時沒啥區別。我們從人的角度來看人的壽命好像是短了，但是天道的天人看我們就和我們看蜉蝣是一樣的。雖然有的好人短命，但可能來生有一個好的去處。壞人多活幾年，後面苦果可就長了。事實上，壞人短命的更多，只是好人短命大家覺得比較可惜而已，強化了這種感覺。

“好人不長命”是句大實話，這句話讓我想說說幾十年前的事。下鄉插隊的第一天，村裡各小隊來領本隊的知青，倆個年青人來到我面前，其中一個是我要說的好人。此一見好像老熟人一樣聊了起來，他長的慈眉善目，說話帶笑，可親的很。從此後他天天來知青點叫我出工，天天如此，不論晴天陰天，他的行為感動了無數知青，有時侯叫的我都煩了...他家吃好吃的叫我去，後院一棵大棗樹我是隔三差五的上去吃棗，一家人都對我挺好的。知青回城後和他見過幾面，後來他在礦上找了工作，沒多久聽到了他的壞訊息，礦上事故中奪走了他年輕的生命。當我趕到他家人已下葬，頓時，我是放聲大哭！聽大娘說他的同學知悉來奔喪的全都哭了...真是好人命不長，他永遠活在我心裡。

回答，說好人不長命，其實不然。有得是好人壽命很長的。當一個大家都認為這個人不錯是個好人。(說一下，好人於好人的程度可不一樣的丿不過呢一個好人所做的事情會被許多人記在心裡，會被社會所誠認的。對於個人來是有著且身利意的，當在困難時，說不定會得到他的幫助。所以說真善美人人祟愛。當這種人去世以後，人們會"說，那.真是好人沒長壽。再說壞人一萬年，有這種人的存在，會給平常，善良，忠厚，老實的人帶來非常的不安全感。他們偷，搶，打，殺放火，空，擄，拐，。只要是壞事沒有他們做不到的。嚴重的破壞了祥和的生活。給社會造成嚴重的影響。被人們不齒，人見人狠。所以象這些壞人就是很年輕死掉。人們會說這個壞蛋可死了。老天爺沒掙眼怎麼能讓這個壞蛋活了這麼多年。真是壞人一萬年。

好人太好了，容易被人算計，可以做好事，可是你太好了別人會嫉妒的

在中國上下五千年的歷史中，有好人，當然也有壞人，好人會流芳百世，壞人會遺臭萬年，好人也許沒有好報，壞人也許逍遙法外，但是無論怎樣，好人依舊很多，很多人都是好人，壞人依舊只是各例。

所以，我們要學為好人，即使好人沒有好報，即使做個好人很難，即使好人不長命，但是做為人，我們就不能做壞事，做有違良心的天理難容的壞事，在這個世界上，我們更應該相信好人還是佔大多數。

我相信，只有你能做一個坦然的人，能夠熱愛生活，樂於助人，那麼這個世界一定不會虧待一個好人的。