感謝邀請。進寺廟聽唸經卷能讓人靜下心來，是相對而言的。一個五心不靜之人，無明業火騰騰，斷斷不想靜也不會靜！對於一個想靜一靜的人來說，香的安魂氣味，會使人感官處於輕微的麻弊。喃喃的誦卷聲也會在精神上起到按摩作用。故此，一入寺廟，競爭傾消，煩惱盡扡！回答完畢！

心裡作用！最前提的條件：你受的文化和你已經知道是一個什麼地方！潛意識會讓你安靜下來！就好像告訴你一個鬼屋！你潛意識就會緊張起來一樣！按科學的理解！寺廟的看到一切東西，光線、色彩、形狀、味道，都是安撫人心理的！

兄臺此問是有所住啊，但兄臺能有此文，也證明兄臺行走下修行的路上，可喜可賀。

金剛經中，須菩提問佛祖：世尊。善男子。善女人。發阿褥多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。

佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿褥多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。

這段對話的大意是說：

須菩提（佛祖大弟子）問佛祖了，老師啊，世間那些學佛求道的男人和女人們，想要悟道，怎麼樣才能心無所住，怎樣才能心裡沒有雜念，一心清淨呢？

重複一下，當你一心求道的時候，你的心就清淨了，就沒有雜念了。

讀了金剛經這一段內容，就能體察到為什麼進了寺廟或者唸經的時候，人就能安靜下來了。因為在進寺廟或是念經那一刻，你的心是住在寺廟或是經文上了，雜念沒有了，自然就安靜了。但正如我開篇所說，這是有所住的，因為你藉助了寺廟或者經文這個環境或是動作來實現一念清淨，如果脫離了這個環境，就還是雜念叢生了。

佛祖在金剛經中對我們的要求是無所住，意思不借助於任何的形式、外物或是理念，實現心無雜念，一心清淨。

要真正實現無所住，需要我們不著於相，相是困住我們心靈的觀念、外物或是一切，學佛很大的修為努力落在一個祛除我相、人相、眾生相、壽者相的過程，明白相由心生，恐怕是我們修為的第一步。

綜上，相由心造，要一念清淨，需祛除我相人相眾生相壽者相，佛寺或是經文皆為外物，也是相，可借之，但也應用後即焚。

這是受到普賢菩薩的冥中加持！

普賢行，乘六牙象。 普賢行有兩種情況，一種 是方便修普賢行，修行人不知道在心地上用功夫，認為普賢行是那種執著與事相的行施，事相上的唸佛拜佛拜懺啊，跑各種的法會超度等等，以及事相上的行善積德呀，等等，他認為這種行為是普賢行，這不是真正的普賢行。雖然他不知道真正的普賢行，但是呢，他也有這個願望，想行普賢行。第二種 就是已經真正明白普賢行的人，知道在心地上用功夫。這兩種情況都包含在內。這兩類人就算與普賢菩薩有緣，他們心中想的什麼普賢菩薩都一一知曉！所以呢，普賢菩薩於耳識乘六牙象。乘六牙象，是表道教感應之時。六牙象是表六度萬行，這是普賢菩薩將利用各種方便法門來幫助你，暗中點化你呀 。普賢菩薩是分身無量啊，可以現人相，現雨相，現風相，現樹木花草，現貓現狗，現鬼現神，等等，顯出各種相，以各種因緣來示現，來點化你，使你呢，有所感悟。 “縱彼障深未得見我” 怎麼叫未得見我呢？ 這是指 著相修行的這類眾生，他認為所見到的普賢菩薩，就應該是騎著六牙象，金光閃閃的非常莊嚴，他想見的是這樣的普賢菩薩呀。如果說見到這樣的普賢菩薩，只怕你呀 基本上已經見不到普賢菩薩了，因為佛菩薩都是非常慈悲的，都是過來人，他知道因地修行的修行人容易犯什麼樣的錯誤，所以呢 佛菩薩即使示顯給你看，他也不會示顯這種金光閃閃的莊嚴相來給你看，正是因為他們是過來人，他們知道如果示顯這樣相的話，99.99%的人都會著相。著相 就意味著 你的修行要完蛋呀，你看看《楞嚴經》後面講到五十種陰魔境界的時候，那些天魔外道鬼神等等，都是示顯莊嚴相來迷惑修行人，來引誘修行人，修行人見到這種相以後，心就動了，就被境界所轉，就已經進入了陰魔境界，99%的99的人都會因此見到莊嚴相，從而呢，走火入魔。當然明白一心三藏法理的人，不會走火入魔！但是要明白呀，在修行人的當中，能明白一心三藏法理的是寥寥無幾呀！大部分的修行人都是著相，不是著有相，就是著空相，所以呢，造成了修道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角的悲劇。所以呢，普賢菩薩他不會騎著六牙象金光閃閃的樣子來與你見面。而且，在修行當中有許多的天魔外道，外魔邪道，他恆順眾生喜歡莊嚴相的這種心理，他也現出金光閃閃的樣子，現 成佛菩薩的形象，來把你引到邪道去，包括你生生世世的冤情債主，包括一些外魔邪道。正因為情況非常複雜，所以呢，普賢菩薩要示顯的話，他不敢示出莊嚴相的，這是他的慈悲！他是在冥中加持你。他寧願現成乞丐相，現成貓相狗相，在你的身邊，也不願意現出金光閃閃的佛相。我們現在真正知道這個道理，才能體會到佛菩薩的慈悲！所以呢，一般在修行人他體悟不到佛菩薩的慈悲，因為他只知其一不知其二啊！這才是真正的慈悲！有的人到寺院裡或者呢參加什麼法會，或者是某一天偶然間看見天上漂來一朵彩雲呢，這朵雲好像現出了觀音菩薩的金身呢，非常美妙啊非常殊勝的景象，他就激動得哭了，回來啊，跟這個講和那個講，說他今天見到觀音菩薩了，這觀音菩薩在天上怎麼怎麼樣殊勝，於是呢，自己的心就執著在這個相上，這個人這時境界已經被轉，就預示著要完蛋。還有一類人，他的定力比較深厚，當他看到了殊勝相之後呢，他知道這時佛菩薩啟發自己，像這樣一類人還比較強一些。還有一類人即使看到了這樣的殊勝相，他也不會走火入魔，而且他看不看到這種殊勝相都不在乎，他不需要看到佛菩薩示現這樣的莊嚴相，他也非常堅定也能修。所以，人和人的境界差別是非常大的。那麼，懂得一心三藏法理的菩薩，是怎麼樣關照呢？懂得了一心三藏圓教菩薩，他知道法界當中任何一法，小到乃至一個微塵，大到無量的佛土，沒有一樣不是菩薩在說法，十法界處處佛菩薩都在現身說法，像觀音菩薩就三十二應身，有無量的色生三昧，他可以隨時的現一個人來誹謗你，來挖苦挖苦你，就看你怎麼樣對待，是來考驗你的，來成就你的平等心！所以大家要明白，你身邊每一個人，不管是對你輕蔑也好挖苦也好，你都要用慈悲的心，平等的心，去對待！不管別人怎麼樣對待我們，我們都要用好自己的心！怎麼叫暗中加持和摩頂呢？ 普賢菩薩這時呢，就會在暗中加持，來愛護他協助他，點化他，令他有所成就。比方說我們以前記憶力不太好，現在記憶力已經好了，這就是摩頂，這就是加持！並非普賢菩薩來不來的問題，其實呢，就是看你自己會不會安你自己的心，看你會不會用心，你的心會用了，就與普賢菩薩道教感應！所以呢，講普賢菩薩來不來，都是方便講。他來不來時時刻刻都與我們在一起！從來就沒有離開過我們！而且，所有的佛所有的菩薩都是當下一個人，啊就是你自己！大光明中誰非誰呀？如果你一味地等待普賢菩薩來加持你，說明呀！你一心三藏的道理還沒有真正搞懂。我們當下一個人就是全體啊！你還等什麼普賢菩薩來呀？做普賢菩薩，做觀音菩薩不都是我們一念用心嗎！就看我們怎麼樣把握自己的心啊。你當下一個人就是無量的菩薩，無量的菩薩當下就是你自己給予你一生！你想是哪一位菩薩，你當下就是哪一位菩薩。

一個人氣場清靜的話，走近他時你也會感覺清靜。如果一個人的氣場不清靜，那麼你走近他時，你也會受他影響，感覺不清靜。道場也是如此。如果你真正有了修行的話，無論與什麼樣的人接近，都不會影響你的清靜心。