若要回答好這個問題，恐得寫好幾部專著。拋開所有繁瑣的細枝末節，我嘗試簡略回答下對於西方藝術發展的意義和作用，大概可用：浸骨入髓、連綿不絕來形容。我們先來看看從地理概念上，西方藝術中心的幾次轉移：從文藝復興時期的義大利羅馬，逐步轉移到大革命之後近代工業文明的巴黎，此後在上世紀兩次世界大戰後的現代紐約。

這三次文藝中心的興盛以及轉移過程，都能見古希臘文明之影響，其實問題中的雕塑，應準確細化為：包括雕塑、建築、繪畫一系列的古希臘藝術，而神話也可更細化為包括文學、哲學、數學等在內的一些列古希臘思想。文藝復興時期的羅馬，正是藉助上述內容而“復興”。尤其是在繪畫藝術上，在古希臘的數學、幾何學、哲學等方面建構了全新美學思想，比如重透視、比例、解剖、對健康人體精準描繪，都深受古希臘的影響。

此後便是近代工業文明時期的巴黎，巴黎成為西方藝術中心的過程，也是西方近、現代哲學思想的啟蒙過程。在繪畫方面從新古典主義、浪漫主義、現實主義一直到印象派、後印象派崛起的過程，這為20世紀的立體主義、表現主義、未來主義、超現實主義等等的出現做了各種準備。我認為其中最重要、最底層的準備，是對西方近、現代資本主義和工業文明的反省與批判。從康德、黑格爾、叔本華等人的美學思想，一直到尼采，其中都可以發現古希臘人所留下的精神財富對其的影響。尤其是尼采，更是從中得出了“酒神理論”，這開啟了西方現代資本主義文明。

再此後，便是從歐洲文化母體脫胎而出的美國文化。美國文化的崛起、紐約成為世界藝術中，其本質，還是來源於古希臘的西方文明。若是您看過美華人在兩次世界大戰期間所拍攝的《賓虛》、《公民凱恩》等等史詩級的電影，就可以感覺到美華人在文化方面的野心和豪情。直到如今，在《星戰》、《漫威系列》等等代表全人類思考命運式的美國大片中，也完全可以體會到，這種思考和視覺幻象、思想體現、美學原則等等，依然來自於古希臘——這西方文明巨樹下茁壯的老根。

上述回答，可能過於主觀，也思考不足，希望大家繼續補充、交流。配圖分別來自：安迪沃霍爾、愛德華蒙克、保羅高更和安格爾。）

希臘神話誕生於原始時代，流傳數千年，具有永久的魅力。人們，尤其是巫祝，瞽師

或樂工的口耳相傳，對儲存古代神話起很大的作用。然而，古代的文學家們起的作用更大

。可以說，希臘羅馬神話是古希臘文學藝術的源泉和土壤，古希臘羅馬文學又是後人瞭解

希臘羅馬神話的豐富寶藏。荷馬記述古代小亞細亞阿凱亞人（Achaean；即古希臘人）和

特洛伊人交戰攻打伊利昂城的伊利昂紀（Iliad）和描寫希臘軍返航途中種種奇遇的

奧德修記兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話。赫西奧德（Hesiod）的神譜（

Theogony）收集了希臘神話中最重要的天地創造，諸神世系、親族關係等方面的故事，是

現存有關希臘神話的早期資料。其他詩人如薩福（Sappho）歌頌阿佛洛狄忒的抒情長詩，

品達羅斯（Pindarus）的競技勝利者頌等也儲存了不少的神話。遐邇聞名的希臘三大悲劇

詩人埃斯庫羅斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和歐里庇得斯（Euripides）

流傳下來的三十四部悲劇中有三十三部是以神話為題材的。歷史學家希羅多德（Herodo-

tus）的歷史收集了許多的希臘神話，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜劇中也儲存

許多神話材料。

羅馬文學深受希臘文學的影響，羅馬詩人常常取材於希臘神話。維吉爾（Virgil）的

埃涅阿斯紀（Aeneid）、奧維德（Ovid）的變形記（Metamorphoses）和賀拉斯

（Horace）的歌集（Odes）等都引用希臘羅馬神話，給後世研究希臘羅馬神話提供了

豐富的資料和參證。

希臘羅馬神話是世界文化遺產，透過羅馬文學輸入歐洲，經過文藝復興時期，對歐洲

文藝的發展起了重要的影響。神話豐富了文學藝術，卓越的文學藝術又反過來給古代神話

以新的生命。西方文化正是在神話和文學藝術互相推移促進的情況下發展起來的。

從文藝復興時期開始，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。詩人文學家都

紛紛用神話故事為創作素材。僅以英國文學為例，莎士比亞曾運用希臘神話作題材寫了悲

劇特洛伊羅斯與克瑞西達（Troilus and Cresida）和長詩維納斯與阿多尼斯（

Venus and Adonis）。彌爾頓（Milton）的科瑪斯（Comus）詩篇不長，卻提到了三

十多個希臘神話人物與故事。十九世紀英美浪漫主義詩人對絢麗多彩的希臘羅馬神話更是

讚口不絕。美國大詩人惠特曼言簡意賅地說：〃神話真是偉大〃。英國詩人濟慈（Keats

）寫了一首真摯感人的十四行詩描繪他初讀荷馬史詩時的激動心情：

〃......我像在觀察星象的執行，

突然瞥見一顆新星出現，

或如克太茲盡力長大眼睛，

望見了太平－－而他的同行夥伴

都面面相覷，現出驚惶神情，

不敢吭聲，在達連高峰之巔。〃

浪漫主義詩人深受希臘神話的影響，喜歡運用神話材料寫詩。雪萊（Shelley）的阿波

羅頌、潘之歌，濟慈的致普緒刻至今仍是膾灸人口的歌頌神話人物的美麗詩歌

。然而，詩人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是藉以寄託詩人的思

想感情。他們往往借景抒情，取譬言志，抒發憂憤，針砭時弊。濟慈以凡人恩底彌翁和月

亮女神戀愛故事為題材的恩底彌翁（Endymion）表達他對至善至美的愛情與幸福的追

求。雪萊的阿多尼斯（Adonais）借維納斯的情人阿多尼斯為野豬殘殺的神話表達他

對濟慈的悼念。希臘神話所描述的古人不屈服於命運的頑強意志，以及神和英雄們以超人

的力量和大自然進行的不屈不撓的鬥爭，都激動了浪漫主義詩人，啟發了他們的遐想；浪

漫詩人的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。雪萊、拜倫（Byron）、朗費羅（H.W.Long-

fellow）等詩人都曾作詩謳歌為人類偷取火種的普羅米修斯。在拜倫筆下，普羅米修斯確

實凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅忍不拔的意志和力量的化身。雪萊的詩劇解放了的普羅

米修斯塑造了這位不屈的鬥士的新形象，全劇情緒振奮，調子昂揚，色彩鮮明，充分表

現了詩人對革命的嚮往，富有強烈的時代氣息。

要理解西方文學，古希臘神話是繞不開的，要理解古希臘神話就必須理解其中的英雄觀。小一大書悅讀者戊然從古希臘英雄為什麼不得好死這個角度做了精彩分享。

當美國隊長為拯救基友不惜餘力時，當蝙蝠俠受困童年陰影不能自拔時，當綠巨人對自己的力量充滿恐懼自責時，觀眾難免沉浸在super hero的迷夢中不能自拔，被精彩的動作場面震撼，更被超級英雄背後的人性打動。不過我們都忘記了，超級英雄不是最近才登場的，早在兩千多年前的古希臘英雄們就已經開始拯救世界、歷險尋寶、英雄救美，今天的super hero只是往昔神話英雄的又一次改頭換面。

古希臘神話是西方文學的發端，要理解西方文學，對古希臘神話必須要有所瞭解。關於英雄的部分是神話中最精彩動人的部分，但是東西方的英雄卻有明顯不同，中國文學中的偉大人物往往功成名就、衣錦還鄉，堯舜禹成為帝王、孫悟空修成正果、敗走麥城的關二爺要受萬世膜拜，而提起古希臘神話中的英雄卻不得不提到兩個字，“悲劇”。

普羅米修斯算是人類歷史上的第一位超級英雄，他竊取天火贈與世人，又在祭典上欺騙天神，最終激怒眾神之父。宙斯把他鎖於高加索山巔，每日遭受惡鷹啄食肝臟之苦。救下普羅米修斯的超級英雄赫拉克勒斯，他比普羅米修斯還要悲劇。作為宙斯的私生子，自打出生就被正房夫人赫拉不待見，變著法得要弄死他，好在他半神之軀、天賦異稟，總能逃出生天。不過他在人間的日子可不好熬，先是揹負十二件苦役，全部完成後卻遭背信棄義，終有一日成為帝王又被奸人算計，妻子受人誆騙誤殺丈夫，臨終前的英雄得知真相要再見愛人，然愛人已在悔恨中自盡。

古希臘的英雄其實就是人，是一群預見自己命運的超人，他們也要面對生老病死、悲歡離合，甚至因為他們超人的身份還要承擔更多苦難與責任，超級英雄電影中“能力越大責任越大”的觀點即起源與此。常人在這些超人的悲劇中反思反省，得以昇華，也使自己面對命運的時候更加坦然。

不得善終，可算是古希臘神話中英雄的標準配置，是和東方神話最大的區別。神話是大人用孩子話講故事給大人聽。英雄所遭受的苦難曲折正是人間苦難曲折的縮影，其實英雄就是人的倒影，只是光的角度把影子拉得比人長、比人高大。聽故事的人，見到比自己高大的英雄居然也要面對人間苦難，難免一番唏噓，感慨人生無常。於是，多聽，多想，返璞歸真，直麵人生。

圖書：《古希臘神話與傳說》，北京燕山大學出版社出版高中甫譯本。

戊然：該版本翻譯自古斯塔夫·斯威布的《古希臘神話故事與傳說》（原名《神祇與傳說》），好處是較好的保留了文字原意並沒有進行過多的再創作，不足是語言文字不夠優美。各位書友在選擇版本時可以視自己的情況而定，古希臘神話的故事體系十分完整，只要體系與情結沒有大出入即可。

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古希臘雕像和神話，對西方文化的意義和影響。在西方文明的發展史上，古希臘文化，和希臘伯來文化被稱作，哺育西方文明的兩隻乳房。所以說兩希文化，是瞭解和研究西方文明的，一把開門鑰匙。而在古希臘，燦爛文明的，土壤中開出的奇葩。希臘 對於整個，西方文化，尤其是文學和藝術方面，有著深遠的意義與影響。

古希臘雕像，有很重要地位，是西方美術，崇尚的典範。希臘神話的神與人，同形同性，即有人的體態美，也有人的，七情六慾，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別，僅僅在於，前者永生，無死亡期，後者生命有限，有生老病死。希臘神話是西臘，對自然與社會的，美麗幻想。他們相信神與人有，同樣的形體與性格，因此古希臘雕像，參照人的形象，來塑造神的形象，是典型的，完美藝術形式。古代希臘世界文明古國之一，反應燦爛文化的，英雄傳說神秘的故事。