根據易經所記錄的卦象，輔助以道具甲骨、銅錢、蓍草等，推演計算以占卜吉凶的過程，是一種漢族民間預測命運的方法，和平常算命不同之處是需要額外道具。

易經，古人占卜的記錄。經過孔子的整理，成為認識自然，解釋自然現象的經典，是哲學著作。雖然也有用六爻八卦占卜吉凶的，但那只是對某事某物預測吉凶。

算命是用四柱八字推算某人一生運程的，不是占卜吉凶的。

居士在前面對易作了簡介，易經博大精深，其卜筮功能不僅是算個命，上測天道、下測地道，中間測人道，算人命只是一小部分。在易學旗下，派生出許多實用門類或叫學科，星象學亦可算命。現代人說算命，多指四柱八字。在唐代就成了專門的學問，李虛中命理就是用年月日三柱預測人生命運，運用納音五行，以年幹為我進行推導。五代徐子平在李虛中命理基礎上，引入果老星宗部分內容，加上時辰，形成四柱命理即算八字，推導大運、流年、身命宮、大小限等，與日干為我的生剋制化關係，判斷人命個體的窮通夭壽。常被人們說成封建迷信，恐怕就指它了！實際這是實用易學門類最難的一科了，男女命有五十多萬種組合，門派也很多，傳統命理、盲派命理、現代新派命理，紅貓黑貓，抓住老鼠就是好貓！居士常說：四柱入門容易，提高難。有的學了幾十年，水平一般般，故江湖多半三角貓，常被世人垢病，不僅丟了自己的臉，還給四柱預測學抹黑。由於水平有限，就採用遁詞神乎其神，矇騙世人。與醫生一樣，不能因為有遊醫害人而否定醫學。精於此道者，人的生死可算到時辰，許多人不信，當他們倒了大黴，於是信了，經常找人算命，反而自己迷信了，以為找人算命就會改自己的天命，告訴你，改不了的，遇高手，只能給你提供喜用方位、行業、努力方向，規避不利事項、時間、空間等，總體命運是改不了的，否則，給算命者1個億，叫他把你命中財運改成馬雲級別！寶馬、拖拉機都有四輪，能一樣嗎？做好維護才是正道。要正確認識命學，達人知命嘛！

首先回答你的提問，易經與算命有哪些不同？具體的話可能無法列舉，因為太多了，從各個方面、角度都可以列舉，還是用個例子來打比方吧。易經就好比現代科學這個概念，現代科學呢包括自然科學、社會科學、思維科學，以及哲學和數學。算命就好比這些分類，是易經在研究、發展和應用中演化出來的一類或者一科。較為主流的觀點認為易經在思想學說方面，派生出了先秦諸子百家；在應用技術方面主要演化出：山、醫、命、卜、相等術數學。這些形成過程不是一年兩年，而是長期歷史傳承演化，一直都在變，因此也經常會發生爭執，有人認為易經就是講述自然規律和人生道理的，認為術數是無稽之談；有人認為易經就是講一些預測方法，用來指導人類生產生活的；有人認為易經完全是扯淡，是巫術迷信等等。

說到算命，我剛好研究過一些命理，我想敘述一下我的觀點。山、醫、命、卜、相五術，其中山是指修真；醫是指中醫；命是指命理，也就是算命，包括四柱、神煞等，主要測人；卜是指占卜，包括六爻、神數等，主要是測事；相是指堪輿，主要包括風水、面相等，主要用來測環境。當然這些預測最終都是以人為中心，為人服務的。

可能很多人都聽過這句話，“一命二運三風水”。我聽過比這更全的，叫“一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。”這話的出處在哪我沒有考證過，我猜想這可能是人們在不斷的傳承演化過程中形成而在民間流傳下來的。這話的意思就是說影響人一生命運軌跡的有這十種因素。

這些對人的一生有沒有影響，我個人認為有，但是影響有多大，如何影響的，我講下我的觀點。

一命，命是什麼意思？除了活的，有生命力這個意思之外，在命理上我認為還有一種不可選擇的意思。就是說一個人沒有任何選擇權，這就是命。比如說，一個人出生時，他的父母、出生時間、地點、性別、健康程度、智力水平、家庭環境等等，這些他統統沒有一點選擇權利，在我看來，這就是命理上命的意思，命指先天的，不可選擇的生命條件。一命中的“一”這個排序的意思我認為是最本源、第一性的意思，就是所有一切都是圍繞這個第一性的命來展開的，沒有這個“一”，所有的一切都不存在。

二運是什麼意思？在我看來，運是運動的意思。既然命是活的，那麼就無時無刻不在運動，那麼這個運就是伴隨著命一直存在的，命生運即生，命終運即終。既然是運動的，那就是可以選擇的，但這個選擇是受命的制約的，永遠超不過命的範圍。所以命和運是一對陰陽。所以如果是這個推論的話，那麼“一命二運”這裡的一二就不是排序的意思，而且“道生一，一生二”裡一二的意思。就是指道生一，一個字裡面就包含著二，它倆是同時存在的，一到二沒有過程。這裡的生是孕育包含的意思。

三風水主要指的是環境因素。環境包括先天環境和後天環境，先天是孃胎裡的，父母的身體狀況、營養條件，人文素養等，出生後的生活、學習等客觀條件等，直到可以自己獨立做選擇之前的環境都可算是先天環境。這個先天后天沒有那麼明顯的界限，也可以出生前和出生後來區分。所以理論上來講，在人生的幾十年中，除了前十幾年改變風水比較困難外，後面幾十年改變風水的可能性還是很大的。

從四積功德開始到十養生，這些因素和前面的因素對比來看，可選擇性也就是主觀性就比較大了。所以我們就可以看出，對於人來講前兩項可選擇性非常小，人主觀的作用小；中間第三項項有可選擇性有不可選擇性，人主觀作用有大有小，時大時小；後面七項主觀的作用就比較大了，人的選擇性比較大。我個人認為從三開始到十，這個有一種重要性的排序傾向，其重要程度是低於一二這種本源性的。

所以透過上述的論述，我得出的結論就是，人的命運確實是存在的，可能是看不見的但是卻是可以感知到的。但命運是不是定數，也就是是不是宿命論？我認為值得探討。

《易傳》裡有句話，叫“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。如果依此推人的話，那麼就是說身體屬於器的範疇，而精神屬於道的範疇。又比如《易經》，其最早的載體早已滅亡，但其所蘊含的思想卻突破了物理法則流傳至今，並將繼續流傳。

因此我認為，對於一個個體的人來講，器者根據物理法則是可以預測的，比如人的身高、體重等等都可以；道者是不可以預測的，比如一個人思想的出發點，目的，思想波動的過程等；而介乎兩者之間，有時能測有時不能測，時而準時而不準，過去的相對準，未來的相對不準。這跟預測者水平有關，還跟求測者本身有關。如果一個人器的成分大，思維和行為總體呈現為一種機械性，或者已經形成一種思維、行為定式幾十年，到了暮年了，那麼這種人就很好預測，測未來的也比較準；相反，一個人道的成分大，思維變化快，靈活多變，可塑性強，測起來就比較難測，被測者未來的狀態與預測者的結論相吻合的就少。所以，算命的算你準與不準，在於你配合不配合，在於你的道大還是器大。所以絕不是宿命，除了大家的肉體都得消亡之外。

不是宿命那有定數嗎？透過前面的論述，我認為命運不是定數，但是卻有限值，這個限值不是具體數字，而是一種模糊的範圍，可以感知但無法計算。對於個體本身而言，每個人與每個人的限值不一樣的，相同的就是每個人都有限值。拿大家都愛的金錢來打比方，有人一生擁有的金錢數在千萬以下，百萬之上，這就是限值。你的時代背景、地域環境，行業等等各種條件就決定了你是百萬級別的。但思維方式不一樣，行為方式不一樣，決定著獲得的過程就會或者順利或者艱難，更靠近上限還是下限，能不能守住等等。這只是類比說明，實際命理要測算時複雜的多。這就是命理為我們揭示的道理，但我們很多人是在和別人比，在和超越這個層級的人比，這就不是在算自己的命了，你算的是別人的命了。真懂命理的命理師，對於求測者一定不是鐵口直斷，肯定會怎樣怎樣，而是如果求測者怎樣思考怎樣做，則發生怎樣的結果的利率會比較大，如果不想要這樣的結果，怎樣做這樣的結果發生的利率就會小。真正的命理師是給出自己的判斷和趨利避害的建議，讓求測者選擇的。

說到這裡，我說說我寫這篇文章的一些目的。我希望作為父母不要為孩子算命，因為孩子生氣勃勃，年齡越小他器的成分就越少，哪裡可以測的準，那是不可能的。每個孩子都有達到他自己限制的最高限的可能性。作為父母要多培訓孩子道的方面，也就是精神方面的力量，正心正念正覺，求善求真求美。在培養孩子時，父母本身和孩子都不要太功利性，這樣，孩子的達到自身上限的可能性就會非常大。我非常建議父母多思考，培養孩子是為什麼？培養物件是這個孩子本身還是父母的想象？什麼是對什麼是錯？孩子的一些思維和行為是不符合父母的認知和社會規則還是確實是錯誤？孩子的性格是個體的缺點還是共性的弱點？孩子的興趣點在哪裡等等。我認為二十年後這個社會會變成什麼樣，沒人能測到，但是那時的傑出人物，不一定從小就會得獎無數，奧數得過第一名，但他們一定更有擔當，有理想，有勇氣，有意志，有韌性，有使命感。所以，作為父母，我們真的需要多思考一些，什麼才是重要的，什麼才是真正應該為孩子培養的。孔夫子之所以偉大，就是因為他2500年前就提出的“因材施教”，而過了2500年依然沒能做到。教育孩子，絕對不是學校一家的事，父母有很大的因素。真的希望年輕的父母能多思考一些，真的希望擁有如此智慧的民族裡優秀的孩子越來越多。

還有年輕人和中年人也不用測，遇到困難時無非就是一個怎樣選擇的問題，無論你測的結論是什麼，只要你選的路是不符合正義、光明、善良、無私等，你終將付出沉重的代價。所以，明白了這個，還需要測嗎？

老年人也不用測，已經過去的歲月還用得著測嗎？未來測了還有用嗎？測命運無非就是功名利祿，禍福窮通，暮年時如果還為這些再測，我告訴你，你的一生一定是不幸福的。

還有人可能會說我就想測下我的限值在哪裡。我想說，把這個任務交給預測師的嘴靠譜還是交給自己的行動更靠譜？用自己的行動來實際測量更有趣還是讓別人決定更有趣，再說，萬一你行動起來剎不住，突破了上限呢？

寫了這麼多，我無非就是想說一個道理，命運是存在的，想要突破自己的限值是很難的，上下值都很難的。對於命運要有深層次的理解和看待，只有這樣，人生才能離自己的期望值越近。改變能量低下的世界觀、價值觀、人生觀，進而指導、提升自己的方法論，才是努力的正確方向。

萬法存乎一心！保持正心正念正覺，才是把握命運大門的鑰匙。天行健，君子以自強不息！地勢坤，君子以厚德載物！這兩句話把所有的都全包括了，再說什麼都無法超越這兩句話了！

我的一點陋見，如果對您有幫助，我將非常榮幸！如果有不足請多指教！如果有冒犯，請多包涵！

周易大致都是叫人如何趨吉避凶，如何做人處事的書籍。。壓根就沒算命之說，最多有預測的嫌疑，那麼預測也是透過現象觀察本質的一個理論。。所以，算命本身不是易經，只不過借用了易經的部分理論。。比如節氣，十二生肖，本身不是算命，只是被李虛中，徐子平借用罷了。。不知道解釋的能不能明白。

易經和算命有什麼不同，首先你要知道，易經是卦象，爻辭組成，分為易理和卦象，可以用來預測，也可以用來修身，算命是八字，紫薇斗數這些的星象之學，多用天干地支之間的五行生剋，還有一些神煞，來判斷人的窮通禍福，易經預測是一事一佔，算命八字這些是推算人的一生，著重點不一樣

易經文化自古以來分為兩大部分來傳承，一部分是易理的傳承，主要從哲學、政治學、社會學、倫理學等人文科學方面進行闡釋、發揮，用來指導現實社會發展的方方面面，另外一部分就是數術的傳承(其中包含算命)，主要從未來學、預測學、諮詢答疑的角度進行闡釋、發揮，乃至創造，改造，以適應現實社會生活和各色人等的心理諮詢需求。

簡單的說，算命或風水相學卜術等是易經的子系內容．

算命只從人出生的日期計算出人一生的軌跡，元貞休咎。而易經即可以占卜運用，也大道自然萬物哲理。《易》與《道德經》和《三皇內文》並稱道家三寶。可見《易》經的地位之高。

《易》經演適了數學和文學，這個古易經的辭文也是周朝以前占卜的記錄，部分文可當歷史資料使用。

一部《易》經書開啟裡面有數幅圖，即有陰陽五行，也有音樂七玄理論（六十甲子納音）就是音弦變化得來的。六十甲子納音也稱納音五行， 混合小天地數（小衍數）。

學習算命可以不用學《易》，確實好多鄉村級的風水師是不懂《易》經的。命理的方式也有多種，如子平四柱，單純只要懂五行和天干地支就可以了。高階的七政天星和紫微斗數就複雜多了。還有一種是周易直系演變的河洛理數，這個就要懂易理的。

易經，它包括了天地，日月，星辰，行軍佈陣及萬物的變化。

算命，是易經中的一小部分，推算人生命運軌跡而亦。

《易經》自古以來都被認為是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經》之所以僥倖逃過一劫，也是因為它被列為算命的書，所以未被焚燬。

《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名。社會環境以及自然環境，都可能對一個人的先天命運帶來不同的影響和改變：在古人看來，一個人命運的秘密就在他的生辰八字裡面，但是，因為後天不同環境的影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻可能有著很多方面的不同。