世間本沒有所謂的善與惡，如果一定要有，那人就是善惡的綜合體。

善與惡的概念是由人建構出來的，是人類社會期望一個善治的社會，期望人性向善發展，透過想象力打造成一個和諧、向上、溫情的社會。

世間本無善惡，亦無人性醜陋之事實，有的只是不同的價值觀。每一個人出生之際，和其他動物並沒有什麼區別，只是透過社會化，學習了這個社會提供的價值觀。

恰恰，人，透過想象，形成醜陋與美好的觀念，有善與惡的觀念，這些價值觀成為人類社會不斷向前發展的根本動力。

如果社會沒有向善向上的價值觀，那就是一個叢林社會，充滿了鬥爭，屠殺，一個沒有溫情、人人自危的局面。這一種社會模式並不能使人類走得更遠，內部的殘酷競爭，只會令社會無法受到控制，只會如一個被慾望衝昏了頭腦的魔鬼，跌入深淵。

只有構建一個和諧、多元、人道、互信的社會，發展一種不斷向善、不斷完美的人性，社會才會良性發展。這就是人性的偉大之處。

而儒家的仁、義、禮、智、信、恕等先進倫理思想，正是人性應該發展的方向，社會應該發展的方向。著名漢學家孔漢思認為：“中國倫理是世界倫理的基石”，中國文化是“最為古老的高階文化”，我們不要以為學習中國文化是保守，中華文明中的儒釋道等文化蘊含了高格局的文化密碼，是社會、人性發展的燈塔，我們很幸運，能活在中國文化之中，我們又得擔負起傳承中國文化的使命，以完美人性、完善社會！

"人之初，性本善″，是偉大的儒教最基本的認知。是中華優秀傳統道德文明文化之精華、之根本。是西方科學教育這一中性的邪教矇蔽了近代人類的這一基本認知一一破壞地球自然生態的平衡。心善，一切都善，心惡，一切都惡。善惡只在一心念中。

善惡只在一念間，

心存善意納善言。

親朋好友多善舉，

後世兒孫效前賢。

首先，雖然古代先賢強調人之初性本善，但是我個人認為善惡對於人這樣一個個體，一個社會型動物來講，它是一體的不分家的。

在生活中我們會看到一些現象，比方說，一個人，他對大部分的人都會展示自己，善良的，有愛的，慈祥的，和藹的一面，但是在某些情況會對某個人或者某一部分人，會表現出自私的、惡毒的、狹隘的，見不得光的一面，這樣的例子在影視劇裡或者生活中只要你用心觀察你會發現它是比較常見的；或者從另外一個角度，從嬰幼兒來看，有的小孩他可以把自己的玩具或者好吃的無私的分享給其他小朋友，一樣也有很多小朋友，對自己的東西，無論是吃的或者玩的都抓的很緊，只要別人敢動，他就會毫不客氣的去阻攔，去佔有，所以善惡本是一家，要看具體是什麼情況？

有的時候，一句話可以使人魔性大發，有的時候一句話可人使人放下屠刀，也就是人們常說的善惡只在一念之間，要看周圍的環境，所以說，首先自己懷揣著一顆善良的心，感恩的心，那麼你就會生活在天堂，如果你自己懷著一顆佔有的自私的貪婪的心，你的身邊全都會出現惡魔，你就會在無邊痛苦的地獄中生活。你不管怎麼樣？首先我們自己要有一顆善良的心，感恩的心，釋放出的能量才能去，感化更多的人善良，因為同頻的振動，是會產生共鳴的!謝謝

女媧第一次造人時，以息壤為胚，以神性調和塑人。這時的人只有神性，與萬物為善。有危險不知反抗躲避，於是滅亡了。

女媧第二次造人時，吸取了第一次的教訓。以黃泥為胚，以百獸之血調和。這時的人只有獸性，與萬物為惡。只知毀滅與殺戮，於是自己毀滅了自己。

女媧第三次造人，吸取前兩次的經驗。以黃泥為胚，息壤為引，以獸血為欲，以神性為靈調和。有神性的善，有獸血的欲是以為人。

人性本無善惡，關鍵在於後天的成長環境與教育。嬰兒降生他有什麼善惡之念？如同一張白紙。是胡亂塗鴉，還是精心作畫，那是將來的成長環境與教育決定的。

我家祖袒輩輩都是老實人，為獨我父母真的老實到極點，所以我對惡魔相當的狠，可老實人總是吃虧，惡人總是得志，這永遠得不到的答覆。

華人的人性特徵：怕吃虧、喜歡佔小便宜、自私又愛面子，人剛生下來是善的“人之初性本善”慢慢的受人和環境的影響逐漸變惡，然後在即將斷氣的時候也是善的“人之將死 其言也善”

善本因成果本善，

心緣生智命緣心。

陰陽道德平衡界，

性質真妄演古今。

人之初應該是不存在善惡，善與惡是社會規則決定的，一個人為了吃的殺人就定性為惡，可儈子手只是因為規則決定犯人的惡所以殺了素不相識的人就不是惡，你覺得你所認為的善惡論還是個問題嗎！

行善作惡本無心，人生而無善惡，無是非，古語有云“近墨者黑，近朱者赤”

孩童時期模仿能力是與生俱來的，其成長環境影響他的一生，教他什麼他便記下什麼，一個從小在寺廟長大的小孩，每天耳濡目染的是慈悲為懷，普度眾生，行善積德。那他其心便善，

又古語說“善惡一念間”。那麼這個小和尚如果走出寺廟，複雜難辨的社會，又會給他一個善惡導向的一念間。

所以說，世間善惡只在一念之間

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

人類從低階到高階的發展，從野蠻到文明的進步，是艱苦卓絕的鬥爭中成長起來的。

這一切離不開先賢的開化，離不開教育的催化。有了開明的教育，才會有性善論。有了善良的父母，就有了性善論。有了良好的社會風尚，才會有性善論。

人之初，在好的道德氛圍下，就是性善論。只有社會充滿正能量，人人追求道德丶講文明的社會里，才是性善論。

人之初性本善，是真的，剛出生的人，沒有壞，天性好。

但進去社會和受的教育後，人性不好的一面就出來了，人性自私，貪婪，趨利避害等等，都是人性釋然，這就需要規則和制度來約束，所以需要法制，道德永遠無法要求別人如何如何，那是一種自我修養的提升，但再好的社會也有無法自制和自私的人，所以必然不能關靠人性的提升來管理。

在回答這個問題前，我先審視了自己，以前的我是沒有 心思的單純的，現在的我是自私的多疑的。

我是做裝修的，學了很多手藝，廚師，木工，油工，水電工，鋁合金，瓦工，現在是個小工頭。所以全國基本都跑過呆過，什麼樣的人都見過，也看到別人的成長變化，人性真是複雜多變的。主要看你在他眼中的立場吧，可能你會覺得惡人有安全感。

喜歡笑的人不一定是滿足的

愁眉苦臉的人往往心裡善良

做自己想要的人生

人從出生到懂事好多性格就已經註定了，有的會因為這社會改變，有的根本不知道自己的人性有什麼不合適的，所以他永遠不會改變，那他就一直為惡。教育是輔助，內心才是真正的天性

關於這個問題我也思考了很久，和你分享一下。要是大篇幅論述，我看也能寫一篇論文額.簡單聊一下吧！

1.什麼是善/什麼是惡

從人類角度講，對別人好就是善嗎？有時候也會好心辦壞事，對別人不好就是惡嗎？人生總需要風雨。凡事論心，心向善，即是善。

從神學角度看，洪水地震，老天爺就是惡嗎？風調雨順老天爺就是善嗎？很少有人說老天爺。

從動物角度講,老虎吃兔子就是惡嗎？兔子吃青草就是善嗎？

這裡的善惡，只能是人心主觀判斷的意識。

2.從哲學角度看，人之初性本善，人剛出生出來，自己的主觀意識倫理道德，是非觀念都沒有形成，他的行為如何用善惡來評價呢？只是動物的本能，離開媽媽就會哭，餓了就會哭，疼了就會哭。喝奶不會讓別的小孩子。把自己的玩具給別的小孩子玩就是善嗎？不給玩就是惡嗎？

人之初，未啟蒙，如何斷？

3.從實際管理看，害人之心不可有，防人之心不可無。這句話很實用。不論如何爭論善與惡。立法管理都要以最惡來揣度人心進行管理。才會減少善良人的受傷，懲惡揚善。

性善論和性惡論。應該考慮後天影響。看世界觀人生觀價值觀，看追求！

這點很簡單就能看出，父母是孩子基因直接遺傳者，善惡看父母即可得知善惡的機率，人之初性本善其實是錯誤的，孩子太小是看不出性格基因的遺傳性，就如同鳩佔鵲巢，鳩在鵲巢生蛋本身就是惡意，孵出的小鳥一單有了體力就會把鵲卵擠出巢，人物同理!

人之初性本善是錯誤的，儒教思想是留給後人的毒藥，人和動物一樣生下來就要吃東西，這就產生一種私慾，不吃東西就要餓死，有私慾就產生私念，有私念就產生私心，長大要結婚要女人生孩子，這些都圍繞我發展，每個人都在為我私慾私慾的結果就是惡，所以人之初性本惡。人們人云亦云，沒有深刻地認識人類的深層發展。

看見你的提問感覺人的善惡是人為的分開的，善惡原本就是一體，一個物體的陰陽面而已。這個可以轉換，不是固定的，我不贊成把一個東西分開來看，就像男人和女人一樣他們是一個人，就像茶壺和蓋一樣，是一個物件。不過是大自然法則是二進位制而已。

不管是性善還是性惡都太武斷。道德是社會問題，是由人類社會發展衍生而來的。剛出生的小嬰兒，並不具備社會地位，哪來的善和惡？

我們站在局外看大自然的動物們弱肉強食，原則上，是不能定義捕食者為惡或者被食者為善的