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1 # 牙碰
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2 # 墨雪問心
《西遊記》中,如來佛祖所說的周天之內有天地人神鬼,蠃鱗毛羽昆,他們主要是三界的生靈。
天地人神鬼代表周天之內的五仙,既天仙,地仙,人仙,神仙,鬼仙。
天仙:天仙居於33重天之上,地位最高,代表人物是原始天尊和太上老君等。
地仙:書中鎮元子乃是地仙之祖。
神仙:玉皇大帝所屬天庭中的那幫天兵天將 。
人仙:三國裡兵解之前的于吉、戲弄曹操和許褚的那位“妖人”。
鬼仙:陰曹地府裡的牛頭馬面,還有土地、山神也是鬼仙。
蠃鱗毛羽昆可以統稱為五蟲,其中蠃指代人類,鱗指代魚類,毛指代獸類,羽指代禽類,昆指代昆蟲類。這是古人對動物的具體分類。
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3 # 文化快遞員
“天地神人鬼,嬴翎毛羽昆”是《西遊記》真假美猴王一集中,佛祖所言,謂之五神五蟲。
一,“天地人神鬼”即是“五神”。
1、天仙位置最高,居於33重天之上,其中又以三清為最高,三清中又以原始天尊為首。
2、地仙的代表人物是西遊記中的鎮元大仙。地仙級之魁首人物與眾天仙之間的關係,大致相當於說唐裡羅藝跟隋廷的關係,名義上地仙要認天仙至尊地位,實則是聽調不聽宣,天仙也要讓他幾分。當然普通地仙道行上肯定是不如普通天仙的。孫猴子鬧天宮之前的道行基本與地仙相當。著名的人物還有八仙過海里的那八仙。
3、神仙:玉帝手下那幫天兵天將。
4、人仙:三國裡兵解之前的于吉、戲弄曹操和許褚的那位“妖人”。
5、鬼仙:陰曹地府裡的牛頭馬面。
二,“嬴翎毛羽昆”即為“五蟲”。
“五蟲”並不是佛教用語,而是中國古人對生物的認識,吳承恩假如來之口說出。古人把動物分為五類。
1、羽蟲(禽類)
2、毛蟲(獸)
3、昆(昆蟲類)
4、鱗蟲(魚類)
5、蠃(人類)
合稱"五蟲"。見《大戴禮記.易本命》。
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4 # 江左老張
”天地人神鬼,蠃麟毛羽昆”分別指的是天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙,贏蟲、麟蟲、毛蟲、昆蟲、羽蟲、昆蟲”。
道教對五種仙較權威的解釋如下:
鬼仙:鬼仙者,五仙之下一也。陰中超脫,神象不明,鬼關無姓,三山無名。雖不輪迴,又難返蓬瀛。終無所歸,止於投胎就舍而已。修持之人,始也不悟大道,而欲於速成。形如搞木,心若死灰,神識內守,一志不散。定中以出陰神,乃清靈之鬼,非純陽之仙。以其一志陰靈不散,故曰鬼仙。雖曰仙,其實鬼也。古今崇釋之徒,用功到此,乃曰得道,誠可笑也。也就是說肉身死亡有點道行的鬼而已。
人仙:人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一術,信心苦志,終世不移。五行之氣,誤交誤會,形質且固,八邪之疫不能為害,多安少病,乃曰人仙。修持之人,始也或聞大道。孽重福薄,一切魔難而改初心,止於小成。雲法有功,終身不能改移,四時不能變換。如絕五味者,豈知有六氣,忘七情者,豈知有十戒。行漱咽者,哈吐納之為錯。著採補者,笑清靜以為愚。好即物以奪天地之氣者,不肯休糧。好存想而採日月之精者,不肯導引。孤坐閉息,安知有自然。屈體勞形,不識於無為。採陰、取婦人之氣,與縮金龜者不同。養陽、食女子之乳,與煉丹者不同。以類推究,不一可勝數。然而皆是道也,不能全於大道,止於大道中一法一術功成安樂延年而已,放曰人仙。更有一等,而悅於須臾,厭於持久,用功不謹,錯時亂日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。這種仙善於養生比較長壽,但一不小心也許就要死了成鬼仙了。
地仙:地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止於小成之法。不可見功,唯以長生住世,而不死於人間者也。始也法天地升降之理,取日月生成之數。身中用年月,日中用時刻。先要識龍虎,次要配坎離。辨水源清濁,分氣候早晚。收真一,察二儀,列三才,分四象,別五運,定六氣,聚七寶,序八卦,行九洲。五行顛倒,氣傳於母而液行夫婦也。三田反覆,燒成丹藥,永鎮壓下田,煉形住世而得長生不死,以作陸地神仙,故曰地仙。
神仙:神仙者,以地仙厭居塵世,用功不已,關節相連,抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹,煉形成氣而五氣朝元,三陽聚頂。功滿忘形,胎仙自化。陰盡陽純,身外有身。脫質昇仙,超凡入聖。謝絕塵俗以返三山,乃曰神仙。
天仙:地仙厭居塵世,用功不已,而得超脫,乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間,道上有功,而人間有行,功行滿足,受天書以返洞天,是曰天仙。既為天仙,若以厭居洞天,效職以為仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。於天地有大功,於今古有大行。官官升遷,歷任三十六洞天,而返八十一陽天,而返三清虛無自然之界。
贏蟲即裸蟲就是人;麟蟲指體表被鱗片覆蓋的動物,包括魚類和爬行類;毛蟲是長毛的獸類;羽蟲即長羽毛的禽類;昆蟲就是昆蟲。
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5 # 凱歌影視666
大家好,我是爆米花剪輯,現在由我來回答這個問題。
天地人鬼神代表的是周天之內的五仙
贏鱗毛羽坤代表的是五蟲。
五仙,就是天、地、人、神、鬼。
五蟲,即羽蟲(禽類)、毛蟲(獸類)、甲蟲(昆蟲類)、鱗蟲(魚類)、倮蟲(人類)。
孫悟空鬧天宮之前的道行基本與地仙相當。著名的人物還有八仙過海里的那八仙。。。 神仙:玉帝手下那幫天兵天將 人仙:三國裡兵解之前的于吉、戲弄曹操和許褚的那位“妖人”。。。 鬼仙:陰曹地府裡的牛頭馬面,是之也。 “五蟲”並不是佛教用語,而是中國古人對生物的認識,吳承恩假如來之口說出。 古人把動物分為五類,即羽蟲(禽類)、毛蟲(獸類)、甲(昆)蟲(昆蟲類)、鱗蟲(魚類)、倮蟲(人類),合稱"五蟲"。見《大戴禮記.易本命》。 倮和蠃都讀作luo,上聲(第三聲)。是蠃鱗毛羽昆吧。 “天地神人鬼”主要是指: 天仙位置最高,居於33重天之上,其中又以三清為最高,三清中又以原始天尊為首,太上老君位居第三。 地仙的代表人物是 西遊記中的鎮元大仙。地仙級之魁首人物與眾天仙之間的關係,大致相當於說唐裡羅藝跟隋廷的關係,名義上地仙要認天仙至尊地位,實則是聽調不聽宣,天仙也要讓他幾分。當然普通地仙道行上肯定是不如普通天仙的。
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6 # 縱侃天下
嚴格來說,這兩個概念有著不同的“層面”。
“天地神人鬼”是神話傳說故事中的理念,而“蠃鱗毛羽昆”卻是中國古代對於生物的樸素的分類研究。
儘管都不是絕對嚴謹的分類,但前者明顯帶有著明顯的浪漫傳說,甚至是迷信,而後者雖然並不嚴謹,但卻是相對較為科學的分類結論。
具體闡述如下:
天地神人鬼這個概念,嚴格來說,是“人類”位於不同的“生命層面”的不同狀態。
目前,唯一已知的,即,已經被科學確認了的,就是我們的當前的“人”的狀態。
相對來講,“人”為代表的高階智慧生物(包括一定的動物修行人員),在去世之後,有大德行大能力的,可以“封神”,這個設定,可以參考《封神演義》的主幹情節(儘管是另一個小說故事,但大背景理論,基本是相同的),而其餘的絕大部分,死後只能作為“鬼”。
“神人鬼”的概念,主要區分為是否生死以及德行能力。相對的,“天地”的概念,主要是存在空間。
也就是,這一類人,生活在什麼地方。
當然,多數的人是生活在地上的,而多數被封為神之後,是生活在天上的。
其實,從這個角度講,“天地神人鬼”的概念,內部區分本身也並不具有統一的判斷標準,這個劃分,是相對隨意的,即,如前面描述,包括了是否還活著,以及在哪裡活著的概念。
蠃鱗毛羽昆相對於前面“天地神人鬼”這個純“浪漫”的概念,這“蠃鱗毛羽昆”的概念無疑更為科學。當然,這個科學對待概念,和目前我們已經掌握的生物物種分類法,是仍有所差距的。但畢竟,這個分類已經較為科學了。
這個概念,可以說是古代對於動物的基本歸類劃分,具體地,闡述如下:
“蠃”:指面板光溜溜的動物,例如蚯蚓;
“鱗”:指外表有鱗片的動物,包括魚類和爬行動物;
“毛”:指外表有毛髮的動物,例如哺乳動物;
“羽”:指外表有羽毛的動物,例如鳥類;
“昆”:指昆蟲等節肢動物(包括昆蟲、蠍子、蜈蚣等)。
從分類物件不同的物種特點來看,我們甚至可以發現,這個分類,基本上是以動物的表皮特性而進行劃分,已近具有了明確的判斷標準,這個情況,是較為科學、先進的。
一起讀書,一起思考,一起探討,一起領略文化的樂趣。
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7 # zqdsl1009695935
依《大佛頂首楞嚴經》中說,有卵生、胎生、溼生和化生四種生態,總共有十二類,分佈在六道中,六道即是天道、人道 、阿修 道 、畜生道、餓鬼道和地獄道,遍佈於三界上,三界即是欲界、色界和無色界。其中,還有仙趣,仙趣加上六道形成七趣。大概就是這麼多。
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一,“天地人神鬼”即就是其中的“五神”了。
1、天仙,天仙位置是三界最高的了,居於三十三重天之上,主要為道家天尊和玉皇大帝等仙家。其中道家天尊,又以三清為最高,三清中又以原始天尊為首,靈寶天尊,道德天尊居後。他們共同統治三界,事實上三清的地位要高於玉皇大帝,在西遊記中卻要聽命於玉皇大帝。
2、地仙,地仙的代表人物那就是地仙之祖鎮元大仙了。地仙就是在人間修煉的仙人,也稱謂散仙,道行沒有達到成為天仙的地步,只能遊歷於人間修煉。但也不是說所有的地仙實力都很差,例如鎮元大仙,實力就很驚人。
3、神仙:就是玉皇大帝手下的天兵天將了,他們剛剛步入仙籍,獲得仙骨,道行普遍大於地仙,但沒有自己的專有的修煉之所,也就是玉皇大帝的打工仔了,有其勞苦,給其仙位。
4、人仙:其實就是一些修真之士了,他們沒能脫胎換骨,卻又高於凡人,能降住一些普通妖魔鬼怪。
5、鬼仙:鬼仙最好理解了,就是陰曹地府裡的黑白無常,牛頭馬面了,他們的實力只能對凡人有很大效果,但閻羅王就不屬於鬼仙的範疇了。
二,“蠃鱗毛羽昆”即就是為為“五蟲”了。
“五蟲”其嚴格意義上不是佛教用語,而是中國古代的智慧人民對蟲和人類的稱呼,後進行的簡稱和概括。只不過吳承恩透過西遊記用如來之口說出來罷了。
1、羽,指能飛翔的禽類,羽就是翅膀。
2、毛,指奔跑的獸類,毛即是毛髮。
3、昆,就是指昆蟲了,沒啥解釋的。
4、鱗,就是指魚類了,鱗就是指魚類的面板了。
5、蠃,這個字讀“luo”並不是“ying”,指的是人類,其實他指的也是昆蟲,是沒有毛髮的昆蟲,如人,蚯蚓。人也是在其中,後來就形容人了。五蟲",最早出於《大戴禮記.易本命》了,吳承恩肯定讀過這本書。