道家的創始人，一般認為就是老子，是中國比較早的一個所謂的哲學家和思想家。老子這個人，按照唐朝人的說法，姓李名耳，又稱老聃，據說他的時代大約與孔子同時，而老子的年紀比孔子稍大一點，具體大多數，沒有辦法考證。依據《史記》的記載，老子這個人曾任周的守藏史，也就是周王朝的國家圖書館的館長。那時代，讀書的人少，書籍也少得可憐並且不容易獲得，老子掌握了周王朝的國家圖書館，可以不費吹灰之力閱讀大量的書籍（那時候是竹簡），自然知識比普通人廣泛一些，足以在酒席上裝逼。孔子見了老子，老子就對孔子裝逼。據說，孔子對老子的裝逼的惡劣行徑極為不滿，但又無可奈何，所以就採取了敬而遠之的態度。老子後來去了哪裡呢？按照神話傳說，老子是出關到西域去了。這是神話，其實，老子晚年是隱居於楚國的。這已經有很多古代歷史典籍予以了確定。老子的著作，也就是《老子》，是一部裝逼大作，洋洋灑灑幾千個字，盡扯一些沒有用的東西。我們今天看見流傳下來的《老子》一書，又名《道德經》，其實，在古代，本名叫《德道經》，有差不多5000來個字。這部《德道經》，大約成書於戰國初期，分為《道》經和《德》經上下兩篇。

老子這個人的政治理想就是“小國寡民”的社會，所謂“鄰國相望，雞犬相聞。民至老死而不相往來”。大家關起來門來和家人做打麻將造小人，你別管我，我也懶得管你。最好大家不要串門，落個自在。一串門，就會八卦，隔壁馬振寧娶了個18歲的小女人，村頭趙寡婦家添了一隻大狼狗，閒話傷神，影響社會和諧，不來往最好，杜絕了閒話就是杜絕了煩惱。統治階級最好也別管我老百姓的生活，你不管我，我就自由自在。老子這個人既反對仁義，又反對法治，主張清淨“無為”，以無為達到“無不為”。“道”是老子思想的核心，是一種“視之不見”、“聽之不聞”、“摶之不得”、“不可名狀”的精神實體，因為它是無形體的虛無，故又稱做“常無”。老子認為“天下萬物生於有，有生於無”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。無一有一萬物，就是老子以“道”為核心的客觀唯心主義思想體系。但是，老子又認為事物矛盾對立的雙方可以互相轉化，“有無相生，難易相成，長短相形，前後相隨”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，這是老子思想寶貴之處，具有樸素的辯證法思想。總之，老子的思想就是裝逼的次最高境界（第一裝逼境界是莊子），提倡無為而治。

也不能說歷朝統治者全部都不推崇老子的思想，起碼在漢帝國的初期，統治階層還是非常推崇“黃老”的“無為而治”的思想的，提倡與民休息，薄賦稅輕徭役。知道漢武帝掌權，才終結了“黃老”思想在朝廷的統治地位。但是，絕大多數封建王朝的統治者是不看重老子的思想的。老子的思想有“無政府主義”的傾向性，而且佔統治地位的儒家提倡積極入世輔佐君王，與老子的思想格格不入。不過，老子的思想並沒有退出，而是與魏晉流行的玄學結合起來，影響了一部分儒家士大夫知識階層的思想。

老子說：“上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，弗笑弗足以為道。”“上士”指具備非凡智慧的人，這類人佔千萬分之一。“中士”指非常聰明的人，這類人佔一成多。“下士”指智力差的人，這類人要佔八成多。所以，孔子對老子的思想評論說：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”這是一個原因。另外一個原因是：儒家認為：如果帝王們一旦聽信老子的話，用道治理天下，那就斷送了他們的仕途與財路，於是，儒家買兇暗殺老子而導致老大逃亡。

中國社會凡是推崇老子的時代，必是興盛的時代，凡是無視老子的時代，必是走下坡路的時代。漢朝的文景之治，唐朝的貞觀之治，開元之治，都是盛行推崇老子順天應人思想。當今社會科技發明大爆炸，正適合用老子無為而無所不能為的哲學思想處亂。

老莊哲學的核心，開章明義已經點明，道可道，非恆道，名可名，非恆名。就是說那些前沿性理論，是誰也說不清楚的，象現在的量子理論，量子可以在同一時間，在北京和天津的各個點上同時出現，誰人能解釋清楚.而我們現在所用的，能夠說明白的定理，法規又不斷在更新，不是常道。當年孔子入周問禮，想恢復周禮。老子說：孔子呀！你說的聖人，己經死了幾百年了，他們的骨頭都爛了，只剩下幾本書。現在時代變了，你還要恢復周禮，不如回去好好做學問吧！你說孔子能歡迎他嗎？我認為孔子思想充滿了辯讓法，後來人們才提出了：無用之用，方為大用。這種思想比古希臘哲學要高明德多。

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，出生於春秋時期陳國苦縣厲鄉曲仁裡（今河南省鹿邑縣太清宮鎮），約生活於前571年至471年之間。是中國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。因老子是道家的創始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。

古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時期。春秋時，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。其學說以“道”為最高哲學範疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本原，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據”。

該學派用“道”來探究自然、社會、人生之家的關係。道家代表人物有伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、司馬徽、諸葛亮、徐茂公、宋濂、劉伯溫、范文程等等。道家是道教形成的基礎，道教是道家的繼承和發展，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教、書法、美術、體育、史學、商業、軍事等等影響深遠。

道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對鬥爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。

西漢初年，唐朝初年，漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐玄宗皆以道家思想治國，使人民從前朝苛政之後得以休養生息，成為最強盛的王朝。歷史稱之為文景之治、貞觀之治、開元盛世。

古代老子思想很受推崇，但僅限於天下剛剛平定殘破待恢復時期。為什麼其他時期統治者更推崇法家和儒家了？原因我認為有三點

1，歷代對皇帝的評價主要兩點，文治和武功，文治要靠儒家推行，而法家令行禁止統一思想一致對外。相比之下，黃老思想清靜無為，不符合雄心壯志皇帝的基本要求。

2，道家在漢朝以後，演變成道教，競爭對手變成了佛教。唐宋明喜歡道教，金元清喜歡佛教。道教和佛教互相競爭，儒家吸收佛道有利成分漁翁得利。

3，道家本身有出世特點。與世無爭的道家和道教在大臣中間競爭不過儒家，在皇帝那裡成了昏君代名詞。

中國古代統治思想八個字概括就是“外儒內法，兼及佛道”。

與其說，統治者不喜歡道家，不如說道家本身不稀罕皇家恩惠！

道理其實很簡單。但凡讀過《道德經》的都知道老子的核心是"無為而治"，是"我無為，而民自化"，是"視百姓為芻狗"。因此，老子的無為只能用於統治者上臺伊始，政權不穩，階級矛盾(有時還有民族矛盾)激化之時，採取"黃老學說"無非是為了緩解矛盾，權宜之計。試想有哪一位統治者又會真正為老百姓的疾苦著想，為百姓的悲慘生活痛心疾首呢？

沒有盤剝，沒有壓榨，哪來的秦始皇陵中列隊守衛計程車兵；沒有盤剝，沒有壓榨，拿來淮南王身上的金縷玉衣，墓室裡的黃腸題湊；沒有盤剝，沒有壓榨，哪來曾侯乙的編鐘；沒有盤剝，沒有壓榨，哪來今日紫禁城各殿的燦爛輝煌。長城，大運河，甚至還有渾天地動儀等等，無一不是體現著統治階級"有為"的思想。

老子同時代人孔墨都是以私人講學著稱，而《老子》二十七章說“不貴其師”；二十章說：“絕學無憂”。孔子博學，墨子善辯，而八十一章說“善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知”。

孔子講仁，而《道德經》十九章主張“絕仁棄義”。墨尚賢，而三章認為“不尚賢，使民不爭”。

《道德經》還有云：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”對仁義、智慧也有譏評：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。”十九章，“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”二十八章，更是提出對禮的抨擊：“夫禮者忠信之薄，而亂之首。”

如果說儒家學說是明目張膽鼓吹"禮教"，等級制的話，老子則從另一個角度批判了統治者賴以生存的學說，有哪一個帝王在江山穩固之後，會主動放棄"來之不易"成果而"放百姓一馬"(視百姓如芻狗)呢？

統治者和被統治者都喜歡追求有為的東西，名利權情，多多益善。老子認為這些東西都是來源於道，道是無為的，無為而無不為，道本就可以生萬物萬法，與其追求有形有為的東西不如追求虛空的道，有了道就可以擁有一切，何必舍大求小，捨本逐末呢？！老子雖未究竟，但已明心見性，脫凡入聖，豈是芸芸眾生所能理解，所以他是孤獨的，他的思想也是孤獨的。

瀏覽了一下所有評論客觀地說還沒有一個進入老子位置觀察或對老子思想進行品頭論足的!也沒有進入帝王位置對帝王思想進行品頭論足的!更沒有對兩者的利益需求與各自的客觀存在或主觀癔想進行系統比較後的觀點與看法的!只有站了在兩者之外依據自己的意願的照搬別人的的話來說事的!如何能找到問題的結症所在?帝王是企圖從上至下地構建金字塔型的統治制度而使自己永居自高無上的位置行使統治權的唯我獨尊!只要對百姓仁義就是好帝王!道德經說那是不可能的!自然規律是從下向上地遵循自然規律的構建社會結構才是穩定的社會!因人類只是寄生於天地之間的萬物中的一類!人類必須遵循天地之間的自然規律才能生存下去!.....。道德經並未涉及政權呀!人如何做等等的具體問題而只是揭示天地之間的種種客觀存在及可以利用的東西!至於用與不用是讀者的問題!用得好與不好是使用者的能力問題!老子作為著述者對這些管不著也管不住!也不屬於著述者的事。那屬於讀者自己的事與做事者自己的事!故不管來尊重別人的選擇權!也表明你沒有依賴我（老子）的權利!自己的所作所為的後果必須由自己承擔責任!同道家別的文化"因果報應"對應地說自己種的何種因必然會受到何種對應的果!那是自然規律無人能逃避。

簡單點：這是一個搞笑的尷尬，也許這才是統治者的最務實策略吧！

有人說：統治者！

高舉的是皇權，統治的是人心；

傳播的是仁政，奉行的是法家；

提倡的是禮儀，修行的是道家；

高舉的是法器，推崇的是儒家；

……

統治者對待老子和對待孔子基本是一樣的尷尬：

推崇孔子而不用孔子――務實；

修行老子而不說老子――時務；

為什麼老子的思想不被統治者推崇

這話問的好就是現代中國也不被統治者推崇 不過唐朝李世民還是大力推崇老子以李耳為祖先代理人 宋朝姓趙 趙框胤 以趙公明為祖先代表

至於戰國時期既然是戰國時期明顯就是打仗站地盤不可能講大道理 有句話 秀才遇上兵有理說不清