斯大林1878年誕生於喬治亞的哥里市。當時距離喬治亞成為沙皇俄國的保護國已經過去了100年，距離被沙皇俄國吞併喬治亞已經過去了77年。

沙俄吞併喬治亞初期，沙俄實行了軍事統治。喬治亞處於沙俄和土耳其、波斯的戰爭前線地帶，俄軍總司令兼任喬治亞民政長官。隨著戰事的推進，喬治亞的轄區也逐漸擴大，從而奠定了今日喬治亞的版圖。在軍管的同時，沙俄也在試圖讓喬治亞真正融入俄羅斯帝國。

俄羅斯和喬治亞有很多共同點，促進了二者的融合。首先，喬治亞人和俄羅斯人都信陽東正教。其次，兩國都是大貴族土地所有制，大量農奴為地主服務。俄羅斯還使用強力手段讓喬治亞成為俄羅斯的一部分，例如，1811年，喬治亞東正教堂的自治地位被取消，喬治亞成為俄羅斯東正教會的一部分。1865年沙俄的農奴制改革也覆蓋了喬治亞，並一直持續到1870年代。

喬治亞作為沙俄的邊疆地區，經常成為戰場前線。喬治亞人也被徵召入伍與俄羅斯人、亞美尼亞人等一起和土耳其人作戰，從而塑造了他們的共同身份。與此同時，隨著俄語的普及、人口流動的加快，沙俄境內各民族逐漸形成了共同的國民身份。這表現在沙俄各民族之間沒有硬性的優劣高低之分，真正的差別從民族差別變成了階層和財富差別。

到斯大林出生的時候，他雖然在家庭生活中講喬治亞語，但是學校教育讓他掌握了嫻熟標準的俄語。在公共場合，斯大林和其他俄華人沒有任何差別。或者說，斯大林自認是一個俄羅斯的喬治亞人。這裡的喬治亞是一個地區，而不是一個民族。在他的頭腦中，喬治亞是俄羅斯的喬治亞，而不是喬治亞人的喬治亞。因此，如果說斯大林有什麼民族主義的話，那也是俄羅斯的民族主義。

需要注意的是，蘇聯建立前夕，美國總統威爾遜倡導的“民族自決”剛剛出現。沙俄民眾對民族自決還相當陌生。中亞的遊牧居民還沒有分化出當前的五個“斯坦”，而是統一自稱為“穆斯林”，概言之，他們只有穆斯林這個宗教身份，而沒有什麼民族身份。而恰恰是在斯大林擔任蘇聯領導人後，才領導建立了民族識別和分類理論。一定程度上，可以說斯大林是創造民族理論和民族主義的人，而不是被民族主義所左右的人。

那個時代，共產主義理想還是一種堅定的信仰。想想巴黎公社和西班牙國際縱隊，無數有理想的年輕人聚在一起，期待建立心目中烏托邦。

看看國際縱隊的明星有哪些：

畢加索，Pablo Picasso，西班牙畫家 加繆，Albert Camus，法國思想家 海明威，Ernest Miller Hemingway，美國作家 聶魯達，Pablo Neruda，智利詩人 羅伯特.卡帕，Robert Capa，匈牙利戰爭攝影師 喬治.奧威爾，George Orwell，英國作家 奧登，Wystan Hugh Auden，英國詩人

有句話叫做性格決定命運，但是我卻有一點點不同的看法，因為命運和性格的作用是相互的，在這個基礎上我們可以看下斯大林的一生，16歲時他第一次被馬克思主義吸引，20歲時開始參加革命，請問下16歲到20歲是一個人的什麼時候，我覺得是大多數人個性價值觀養成的時候，在那時他信仰了馬克思主義，在革命的過程中不斷學習，並且在成長過程中始終在學習，這是他身上最重要的優秀特質，這證明他為人處事以及對事物的看法隨著自身的眼界的提高看問題的角度也不斷髮生變化。

在成長的過程中他對國家的一些基本的問題是有自己的獨立判斷的，最終在蘇聯成立之後他成為了民族委員會工作的負責人，這時候我相信他更加進一步對民族問題有了深刻的瞭解，這使他心中對民族問題有了一個尺子，一杆秤。

即使是後來因為個人崇拜他也對自己的定位非常清晰，他是蘇聯的領袖，是蘇聯布林什維克的領袖，而不是某一族或者代表蘇聯某一個加盟國的領袖，他要讓蘇聯走向強大，而不是讓蘇聯彼此失衡，清晰的定位加上明確的判斷，我相信他為什麼沒有成為一個特別的民族主義者的原因已經十分明白了。

布林什維克黨人，只有主義，民族，國家概念並不強烈，全世界無產階級大聯合，主義比國家和民族重要的多。斯大林是布林什維克所以他並不在意自己的喬治亞身份，俄國布林什維克黨員也不在乎這些

因為斯大林攀上了權力的巔峰，不會再去刻意包裝自己的“民族”色彩，畢竟他作為喬治亞人在俄羅斯族為主的蘇俄或蘇聯內是個“少數派”。就如拿破崙，原先在老家科西嘉搞獨立運動和法國對著幹，但自己獲取最高權力之後對科西嘉獨立思潮是狠狠壓制的

他深知格在整個蘇聯盟中的地位。

作為蘇聯的領袖，他知道哪個民族是主體，是國家整體的精神意志的核心。所以在歷次重要講演裡，俄羅斯裔的詩人、哲人、軍事家等的名字和事蹟都能脫口而出，推崇至上。他以俄羅斯的輝煌歷史而由衷的驕傲和自豪。

至於格，在他的統治時期，沒有任何偏向，沒有任何特殊地位

到現在了，誰還在用一種固定化的標籤去看待歷史人物呢？非要把一個人永遠的釘在歷史的恥辱柱上，和永遠標榜的歷史光榮榜上。每一個歷史人物都是多面體，同時每一個歷史人物所作出的每一個歷史事件，都有著不同的考慮，尤其是對當時社會經濟狀況的考量受到很多現實因素的影響。

斯大林作為喬治亞人在統治蘇聯時期，卻積極推行大俄羅斯主義，並非因為斯大林討厭自己的國家，討厭自己的民族，而是斯大林作為蘇聯的最高統治者，本應該推行大俄羅斯主義。倒不是說這樣做一點問題也沒有，而是對斯大林這個人的秉性而言，他很難像列寧一樣尊重各民族，真正平等相待。他的基本理念便是推行大俄羅斯主義下的蘇聯帝國。

斯大林確實是一個十足的喬治亞人，他也很崇拜自己的民族英雄，但是斯大林登上權力頂峰之後他卻以俄羅斯人自居，而且非常警惕他的民族同胞，斯大林可以說對於布林什維克主義的偏激理解，使得在未來的執政生涯當中出現了很多令人費解的概念。在他的學生時期受到了布林什維克主義的影響，不再強調民族成分，而強調全世界無產階級革命。但這其實是要建立在各民族平等共存，解決各民族的根本發展矛盾而達到的一種和諧狀態。在這種狀態之下，各個民族聯合起來宣揚布林什維克主義，不強調民族成分而強調無產者對於資產者的革命徹底解放這個世界。

但最後斯大林不能說他當時的理解是偏激的，但至少他掌權以後的蘇聯其做法是強而偏激的。

因為由於社會條件的限制，他無法做到各民族真正的平等民族問題，真正得以解決。但是他卻強行想要到達一種沒有民族概念的效果，所以一直想要獨立的民族包括自己的民族喬治亞，斯大林都採取極其警惕和壓制的政策，強行依靠俄羅斯和布什維克黨的執政，去消滅民族成分，以達到在蘇聯國內除了工人階級就只有工人階級的敵人。

在蘇聯制度之下，採取以區域自治形式確保少數民族的權利，以及民族平等管理國家事務。但是蘇大林掌權以後這一政策被推翻，對斯大林來講，基本邏輯是這樣的，首先作為一個喬治亞人斯大林深知自己的這個民族，以及很多少數民族具有彪悍的本性。

他們很難全心全意的去支援蘇聯帝國的建設，而且這些少數民族在封建時代被壓迫數百年甚至上千年，獲得獨立和民族自覺，誰又願意加入另一個團體？大家更願意的是有自己的一個攤子，成立自己的國家。列寧時期的蘇聯，雖然是一個整體，但是這些少數民族卻多次要求活得獨立，斯大林不能容忍。尤其是喬治亞，沙俄用了60年和大量的心血才征服這一地區和民族，而且這一民族在沙俄征服以後有參加了游擊戰爭數十年，自己的民族並不喜歡這個大家庭。

所以只要一有機會各路，其他人就會尋求獨立，更何況蘇聯以及布林什維克主義和列寧承認這一點。這就讓斯大林很難辦，因為如果真要執行列寧的民族自決權原則，那麼就意味著周邊少數民族都會尋求獨立，一旦這個頭被自己的民族開頭，那麼之後的後果是無法預料的，整個國家也會因此而解體。

一個民族主體成立自治區，轉變成按一個地區行政劃分來代替。古希臘的斯巴達，雅典和羅馬城邦建設的開始階段，都有這一做法。而且在東方的很多封建大國之中這種做法也屢見不鮮，可以進行移民，形成民族雜居。透過國家行政的概念去代替各個民族獨立的概念。可以說東西方的兩種文化對於民族問題的解決都有自己的方法，不能說蘇聯的斯大林非得要學其中的任何一個，哪怕在其中獲得靈感也不至於之後蘇聯解體的如此迅速。

但是斯大林領導下的蘇聯並沒有在東西方文明之中獲得更好的靈感，而是選擇了推行大俄羅斯主義，並對民族獨立現象進行殘酷鎮壓，將俄羅斯作為核心的領導統治整個蘇聯。所謂主義的根本就是不分民族不分階級，無產者進行世界革命獲得世界解放。但是到了斯大林統治時期，這一切概念全部變了味兒。不分民族，卻堅持大俄羅斯主義，不分階級，卻在政權初步穩定以後大搞階級鬥爭，流放數百萬人。進行世界革命解放全人類，演變成了與資本主義國家的爭霸。

列寧最初所希望建立的穩定的政治秩序和各個國家民族的聯合，都成為了斯大林個人權利與慾望的工具。按照他的邏輯，俄羅斯族是蘇聯的主體民族，而且更具強大的力量。對於其他民族，斯大林所做出的罪行罄竹難書。

第一，在烏克蘭饑荒當中，烏克蘭人死了四分之一多，民族大受打擊。烏克蘭一直認為這是斯大林古義實施的種族滅絕。具體情況怎樣？尚不得而知。

第二，在1937年的斯大林以日本可能侵犯遠東地區為由將18萬北韓人從遠東遷到哈薩克和烏茲別克，讓他們成為日本的代理人。鞏固了自己在中亞地區的民族壓迫。

第三，在遠東地區驅趕當地的遊牧民族，大量當地的人口，尤其是華人。驅趕和屠殺。有一些僥倖回國，有一些則被流放，一掃而光。

第四，在蘇德戰爭爆發以後，斯大林藉此機會把境內的近40萬日耳曼人遷到了西伯利亞和中亞地區死傷無算。

第五，在1943年收復克里米亞半島和高加索地區以後，當地的獨立民族約100萬人被流放到西伯利亞。

在東方的封建國家當中，進行民族移民是為了控制這些人，各個民族的人穿插在一起，其獨立的可能就會大大減弱。但是斯大林進行民族移民就是為了徹底消滅它們。在短期內斯大林這麼做確實把蘇聯的政權穩定了下來，因為除了俄羅斯族，其他的民族甚至無法在這一政權當中分享一丁點的殘羹剩飯。

換一個層面，這種極其嚴重的民族壓迫也直接導致各個民族對蘇聯的仇恨。當蘇聯面臨內外交困的一系列問題時，各個民族的領導人以及自由主義者迅速崛起，紛紛為自己的國家和民族奔走呼嚎，傾刻間帝國崩塌蘇聯解體。而解體以後獨立的國家和民族也都是按照原有的民族界限劃分的國家領土。這便是對斯大林政策最大的失敗和最大的諷刺。

因為斯大林他自己先給洗腦了，連自己兒子都可以不顧的，他還能有人的情感麼，華人說虎毒不食子，凡是人皆有情，他既然沒情，說明啥？不能算人類。被洗腦成反人類專家

你只是標籤化地看待他了。如果深究，斯大林其實有很深的喬治亞情節，但是迫於各種形勢，他必須把這些情節隱藏起來，表現出符合蘇聯政策的形象

大家先看看斯大林一身的的政治抱負與追求再來評民族認同感吧！斯大林是馬克思列寧共產主義的繼承人，他是全世界共產主義陣營的領袖一個想統治世界的人。

如果斯大林是民族主義者，也就不會成為蘇聯的領袖。蘇聯是俄羅斯民族為主體的多民族國家。註定了他的領袖不能由少數民族的民族主義者擔任國家最高領袖。。。。

朱佳什維利恢復斯大林這個姓氏時，民族就很清楚了。斯大林直譯為鋼鐵，源於精煉的鋼鐵，也就是鐵木真。喬治亞曾是元朝，以及鋼鐵帝國的一部分，時間長達數百年。

問：格魯吉亞歷史上最偉大的人物是誰？

答：是索索！

問：為什麼？

答：他第一次將俄羅斯併入喬治亞。

即使是獨裁者也不能改變主體民族佔統治地位的局面，個人再強也無法和格局對抗。比如奧巴馬上臺也不能改變白人在美國的統治地位

1.一個合格的國家最高統治者要為這個國家的整體利益服務，而不是為自己的出生地或本民族服務！

2.如果斯大林有狹隘的喬治亞的民族主義情感，他的眼光只停留在喬治亞這個的地方，他就成不了蘇聯的國家領導人。

這樣的案例太多了。

比如，出生於德國的葉卡捷琳娜大帝（女皇）掌權後，就會為了俄羅斯民族和俄羅斯這個國家的利益奮鬥，而不是為了德國，或德意志民族的利益奮鬥！

拿破崙在年輕的時候，還是個科西嘉島的民族主義者（科西嘉人原來是義大利的民族，在1768年劃歸法國之前，屬於熱那亞共和國），等到他在法國軍隊崛起的時候，他就成長為法國的領袖，而不會將自己侷限為科西嘉的地方主義者，最終成為法國皇帝。

3.民族是一種文化概念，地方是一種地理概念，都是動態的，並不是一成不變的，格局越大的人，就不會被小概念的文化或小地方的情感所阻撓。

多有疏漏，煩請斧正。

實際上，斯大林很崇拜格魯吉亞歷史上的英雄，也崇拜喬治亞的文化。

但是，斯大林從根本上是一個大蘇聯主義者，後來又被演變為斯大林主義。

也就是，任何民族感情，必須讓位於世界大同的布林什維克思想。

所以，在斯大林當政時，對於打擊喬治亞民族主義絲毫不手軟，清洗了大量的民族主義領袖，一些還是他的熟人。

之所以這麼做，是因為斯大林知道喬治亞人的兇悍，也知道喬治亞民族主義在這個國家是極為有影響力的。

自然，斯大林也沒有徹底摧毀喬治亞文化，就算他有這個心，也沒有這個力量。

斯大林和蔣經國對話中，曾經這麼說：這個世界上，什麼力量都可以消滅，就是民族的力量消滅不了。

總之來說，斯大林雖然打壓喬治亞民族主義，但仍然允許喬治亞人學習本國文字，沒有強硬手段推行民族同化。

即便如此，喬治亞人對斯大林沒有好感，直到今天也是如此。

很多喬治亞人認為，斯大林只是有著喬治亞血統的俄羅斯人。實際上，斯大林確實在很多場合以俄羅斯人自居。

目前，整個喬治亞僅僅有斯大林的故鄉格里市，才有一座斯大林的雕像。市長也很坦率，就是為了吸引遊客。

斯大林之所以沒有喬治亞的民族主義情感，這要追溯到1917年十月革命後俄共政權面臨的特殊民族問題。眾所周知，蘇聯龐大的領土繼承自沙皇俄國的歷史遺產——16世紀以來，沙皇透過不斷的對外軍事行動，使原本的莫斯科公國的疆域範圍逐漸擴充套件，北達北冰洋海域，南抵土庫曼、阿富汗一帶，西至德國邊境，東到白令海峽。

但是，領土擴張的背面，其實是對各地民族的侵略與殖民，這也由此構成了俄羅斯帝國內部複雜的民族結構和民族矛盾。在第一次世界大戰期間，由於俄國的軍事失利，拉脫維亞、愛沙尼亞、立陶宛、喬治亞、阿爾明尼亞、亞塞拜然、北高加索、柯爾克孜及伏爾加河中游地區的各民族利用這一形勢，相繼成立了各地的“民族委員會”，尋求自治乃至於獨立。

1917年的3月和11月，俄國爆發二月革命及十月革命後，蘇維埃政權登上歷史舞臺。但是，繼承了沙皇時代的領土遺產的蘇聯，也在同時接收了矛盾重重的民族結構。蘇聯領導人普遍傾向於實現俄羅斯民族與其他少數民族地區的聯盟，盡全力維護原俄羅斯帝國的版圖。但是，在當時的歷史背景下，這個計劃存在一定的不可操作性。

倘若想要維護俄羅斯帝國時代的版圖，就必須要將已經產生獨立建國傾向、但仍處於殖民地狀態的非俄羅斯民族的地區束縛在聯盟內部。

面對這種現狀，在如何處理俄羅斯中亞與躍躍欲試希求獨立的地方關係問題上，列寧與斯大林產生了不可調和的分歧。斯大林堅持認為，如果姑息帝國內部的民族自決運動，就會波及整個國家體制，因此採取高度中央集權政策，有現實的合理性。所謂的高度中央集權，其實就是以聯盟的主體民族俄羅斯人為中心，推行大俄羅斯沙文主義（Russian chauvinism）。這就是為什麼斯大林沒有喬治亞的民族主義情感的原因。從本質上講，俄羅斯帝國時代的幽靈依舊附身在新成立的蘇聯身上，因為這龐大的領土，與壓迫性的殖民主義的關係實在是無法割裂。

相信問題裡所指的“民族主義”情感指是的是“一個民族、一個國家”的概念，而這個內涵的概念是由西歐國家特殊的歷史發展而形成的，對於其他國家來說並不適用。

斯大林雖然出生在喬治亞，但那時喬治亞已經被俄國佔領，斯大林接受的是俄語教育。且喬治亞這片土地上本來就生活著各種各樣的人，各種民族，各種職業的人來來往往，他們之間並不存在著一個什麼認同。

如果非要在這些人裡面找些什麼相互之間的社群認同分別，那也是以宗教認同為主。沙俄代表的東正教，中亞、中東地區的伊斯蘭教和西歐、中歐的天主教。而喬治亞地處三種文明的交匯地帶，宗教的信仰也十分的複雜。對於這段歷史感興趣的，我推薦一本書：

再說斯大林本人的機遇，他自從離開喬治亞後，長時間的生活在俄羅斯的各地，特別是幾次的流放生涯，讓他對俄羅斯人充滿的情感上的認同。而作為一個革命家，他有著梟雄一般的氣質，他的視野裡只有俄羅斯的概念，從沒有要為喬治亞的獨立而奮鬥這種思想。

而且從他執政之後的各種表現來看，他還是個十足的沙俄帝國主義者，對於他來說，喬治亞永遠只是俄國的一小部分。所謂“民族主義”是他最討厭的一種理念。

斯大林是民族主義的創造者，而非被民族主義左右的人。

雖然斯大林是喬治亞人，但在他心中，喬治亞是蘇聯人的喬治亞，而非喬治亞人的喬治亞，換言之，喬治亞僅僅是蘇聯的一個地區而言，甚至連民族也談不上。

這是由一定歷史原因的，喬治亞被俄國吞併初期，喬治亞作為俄國前線，俄國的軍隊總司令同時兼任喬治亞民政長官。

喬治亞和俄國都信奉東正教，並且實行大貴族土地制。並且隨著俄語普及和人口流動，喬治亞人和俄羅斯人有著相同的身份認同。

第一次世界大戰結束後，美國總統威爾遜提倡民族自決，但俄國民眾對此是是非陌生的，比如中亞五個穆斯林民族，都是穆斯林身份，而非後來的五個斯坦的身份認同。

蘇聯的民族認同是斯大林上臺後，才建立的民族識別和分類理論，大俄羅斯沙文主義。