要讓自己性慾減退，那就想辦法耗損腎陽肝陽，扎針手法以瀉法為主，基本上肝經腎經上的穴位都有直接功效，關鍵是扎針手法！

太沖

太沖三焦．內經之論備矣．後世知衝督任分三脈．而不知後曰太沖之義．知中焦起營衛．而不知其為匡濟於陽明．必欲求其為腑之形．以為三焦無狀．空有名．是以其說紛紛．皆拘文牽義之徒也．經曰．衝脈者．五臟六腑之海也．五臟六腑皆稟焉．夫為五臟六腑之海．而臟腑皆稟焉者．豈為一線之衝．而與督脈無關哉．至論三焦．則經曰上焦出於胃口．並咽之上．貫膈而布胸中．中焦亦並胃中出上焦之後．下焦別迴腸注於膀胱．而於陽明胃之經絡．則曰循喉嚨入缺盆．下膈屬胃．其直者．缺盆下乳內廉．其支者．起胃口下循腹裡．下至氣街．此與三焦同行在前．故知三焦者．特胃部上下之匡廓．三焦之地．皆陽明胃之地．三焦之所主．即陽明胃之所施．其氣為腐熟水谷之用．與胃居太陰脾之前．實相火所居所遊之地也．故焦者以熟物為義．上焦如霧者．狀陽明化物之升氣也．中焦如漚者．狀化時沃溢之象也．下焦如瀆者．狀濟泌分別流水之象也．是以名為三焦者．特為兩陽合明之胃．與相火之所職言之耳．其為後天穀神．出化之本．以出營衛．以奉生身．使腎之氣上升於肺．下輸膀胱．後天之能事畢矣．然人受生以來．其真元一由先天而起．則少陰為之根柢．厥陰為之衝發．其氣皆挾津液以上．歷五臟而上之．其氣在中後之間．滲灌脊腸．名為太沖．實居陽明三焦之後．故云後為太沖．太沖之太者．其盛為十二經之海．五臟六腑亦皆稟之．與陽明胃．並是臟腑之根柢也內經又謂為血海．與少陰之大絡．起於腎下．出於氣街．又與陽明會於宗筋．於是其後輸出大杼．其前會氣街．大杼在督．氣街在任．是衝脈之盛．灌三陽．滲三陰．包陽明三焦．凡督任陰陽之會脈．皆衝為之也唯衝為之．故太沖之精氣．常得與三焦營衛之行．合行隧道．而繞周身．充微皮毛．而灌臟腑．人知營衛之出於三焦．而不知先天脈氣有與之偕行者．日夜五六十週．蓋先後之天齊至也．人疑衛為水谷之悍氣．決出上焦．而經獨雲衛出下焦．遂疑為誤文．不知前言者．特言飲食之能出衛．而實則衛為真陽．能衛外為固．非可以一時之飲食當之．必先天根柢之盛氣．與此為合而當之也．則衛之出下焦何疑．蓋知衝之為義．益知衛之為出矣．