蜀漢建興三年（225年），劉備死後，蠻王孟獲聯結南方各郡的大姓起兵造反，他們攻城略地，蜀漢邊境地區擾攘不寧，人心大亂。為鞏固蜀漢大後方，以便全力與曹魏抗衡，諸葛亮親率川軍南征。他堅持“攻心為上”的策略，對孟獲屢擒屢縱，共達七次之多，終於征服了孟獲。這個桀傲難馴的蠻王帶領妻子兄弟和死黨，心悅誠服地拜倒在諸葛亮的面前指天發誓：“丞相天威，南人不復反也！”“七擒孟獲”乃是古典小說名著《三國演義》上大書特書的篇章，千百年來膾炙人口，廣為流傳。

諸葛亮的南征確是史實，連“七擒孟獲”也是見諸於史料記載的。《三國志·後主傳》裴松之注引《漢晉春秋》記道，諸葛亮到南中之後，連戰連捷。他得知孟獲在當地深得人心，便設計活捉了他，但孟獲並不心服。諸葛亮便放了他，讓他再來一戰。結果盂獲一連被俘虜了七次，才真正心悅誠服了。東晉史學家常璩在他的《華陽國志》中，也留下了“七擒孟獲”的記載。

此事雖見於史書，但並不等於就是確鑿的史實。因為即使以常理推論，所謂“七擒孟獲”也很難經得起推敲，《續雲南通志》認為，諸葛亮於後主建興三年（225年）春三月從成都出兵，當年秋天到達滇池(今雲南昆明)，並徹底平息了這場大規模的叛亂。諸葛亮渡瀘至滇池，僅用了五六個月時間，豈容如此耽擱時日。

從四川盆地到雲南中部，路程達一千多公里，且全是崎嶇難行的“蜀道”。在交通條件十分落後的古代，南征大軍光是花費在路上的時間就需要三個月以上。剩下的三四個月，蜀漢軍隊還分別平定了其它幾個地方的叛亂。這樣一來，用於平定益州地區叛亂的時間最多隻有兩三個月，無論是諸葛亮還是孟獲，都不可能組織起多達七次的戰役。

其次，嚴峻的形勢也不容許諸葛亮從容不迫地搞什麼“七擒七縱”。諸葛亮南征的時候、正是蜀漢政權的“危急存亡之秋”。劉備東征，被陸遜火燒連營，國家精銳損失殆盡，元氣大傷。北方有強大的曹魏虎視耽耽，東方好不容易才同東吳恢復了睦鄰友好關係，而大後方又發生了大規模的叛亂。

清代撰修的《通鑑輯覽》指出，對於諸葛亮來說，當務之急是以迅雷不及掩耳之勢平定南方叛亂，然後立即揮師北上，對付蜀漢的頭號敵人——曹魏。所以，即使諸葛亮有充分的把握對盂獲屢縱屢擒，一生以謹慎著稱的他也不會這麼幹。

正如《通鑑輯覽》所說，“七擒孟獲”的故事雖然為後世津津樂道，而實際上卻是“無識已甚”。

陳壽所撰《三國志》乃是記載三國史實的最權威的史籍，此書中不但沒有“七擒”的記載，連孟獲其人也沒有，作為一位嚴謹的史學家，他不採用這個傳說，是有其充分道理的。

孟獲確有其人，那麼，諸葛亮是否對其“七擒七縱”呢？

從時間上來看，據史書記載，諸葛亮七擒孟獲之後，“遂至滇池”，時間正是這年秋天。從他“五月渡瀘，只用了大約四個月左右的時間，就把“稱兵倡亂”長達兩三年之久的反叛勢力“其秋悉平”。在那麼短的時間裡，“方務在北”的諸葛亮一方面要攻城克寨，安撫邊民，籌集糧草，另一方面又要率領全軍克服險峻惡劣的自然條件。用這麼短的時間，要完成那麼多的事，這在當時科技交通都不發達的社會里，無論如何也是難以辦到的。《通鑑輯覽》也說，“七縱七擒為記載所豔稱，無識已甚。荒蠻夷固當使之心服然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即雲几上之肉不足慮，而脫韝試鷹，發押嘗虎，終非善策。且彼時亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時日之理，知其必不出此。”

從地理位置上看，南中在三國時期，指現在的雲南、貴州和四川的西南部，當時是蜀國的一部分，自古稱為“夷越之地”，即少數民族居住的地方。諸葛亮是建興三年三月從成都出發，四月平定四川西昌，五月渡金沙江，至秋，四郡俱平，遂取道滇東北冬至四川慶符，十二月回到成都的。從上述情況可以看出，諸葛亮安定南中時顯然沒有到過滇西。非常奇怪的是，在滇西卻留下了許多有關諸葛亮南征的“遺蹟”和民間傳說。如《滇雲紀略》稱:“七擒孟獲一擒於白崖，今趙州定西嶺。一擒於鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒於佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒於治渠山。一擒於愛甸，今順寧府地。一擒於怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。”從這些地點的分佈來看，幾乎全都在今天雲南西部大理、保山一帶地區。試問，諸葛亮怎麼會在一個自己沒到過的地方“七擒孟獲”呢？

由此，我們已經明白，“七擒七縱”的故事實際上是不存在的，民間傳說諸葛亮“七擒孟獲”是因為諸葛亮“南撫夷越”的政策已經深入了人心，當地百姓對諸葛亮極為崇尚，難免會將一些其他人物的事蹟，都牽強附會到諸葛亮身上，甚至有些好事者編出一些故事附加到諸葛亮身上。這些故事隨著時間的推移，以訛傳訛，使得史學家們也不得不信了

諸葛亮七擒孟獲背後的真相,看來不是真的！

　公元225年春，諸葛亮率兵自水路入越嶲，派馬忠向東南出兵牂牁攻擊朱褒，派李恢向南出兵益州。諸葛亮一支部隊到達越嶲時，本打算在高定部結集時加以打擊，殊料高定部下發動軍事政變，殺了雍闓及身邊部眾，另擁立孟獲為首領。諸葛亮主力部隊擊垮高定，並將其殺掉，孟獲在內訌之後尚未來得及整合，忽然間折其一臂，只得率部撤退到益州郡。此時，馬忠已殲滅牂牁郡朱褒並將其斬之，李恢部先敗後勝。五月，諸葛亮率部南渡瀘水，進軍雲南，生擒孟獲，隨即留下了“七擒七縱”的千古美談。

　 史書記載：諸葛亮軍隊到達南中時，聽說孟獲在少數民族中威望很高，遂決定生擒感化。活捉後，讓孟獲檢視蜀軍陣營，並詢問道：“我軍如何？”孟獲回答說：“過去我不知蜀軍虛實，所以失敗了。今天承蒙你讓我看過，也不過如此而已，我肯定容易取勝。”諸葛亮笑笑，讓他回去整軍再戰。凡七擒七縱，而諸葛亮依然要遣返孟獲。這時孟獲感動了，誠懇地說道：“您呀，具有上天一樣的神威，至此之後，南中人不再反叛了。”

　　當時有人對釋放孟獲持不同意見，諸葛亮解釋說：“若留外人，必須同時留下足夠的軍隊，兵留下來又沒有糧吃，這是第一件難事；蠻夷剛剛戰敗，父兄死傷者甚眾，若留外人而不留兵，必成禍患，這是第二件難事；更何況，蠻夷累累有叛變殺戮的罪行，自知罪孽深重，若留外人，相互之間都不相信，這是第三件難事。今天我打算既不留兵，又不運糧，但是卻能使南中地區服從我方，知道尊卑上下，就彼此相安無事了。”

　　歷來史學家對此篤信不疑，《三國演義》更將七擒七縱渲染得活靈活現。然而真相是這樣的嗎？存在很多疑點。

　　其一，冷兵器時代，西蜀軍隊不佔絕對優勢，李恢部先敗後勝的結局，已經證明了這一點。

　　其二，蜀軍勞師遠征，主客之勢難以移位，千里轉輸糧秣，陌生的地形等對蜀軍十分不利。

　　其三，戰爭是兵戎相見、鬥智鬥勇、血流成河、屍積如山的打拼，不是貓捉老鼠的遊戲。稍有不慎，優劣之勢立即轉換，功虧一簣的教訓經常發生。謹慎如諸葛亮者，敢玩七擒七縱的遊戲嗎？

　　其四，即令是勝利，每次勝利的結果也大不相同，失敗方主帥戰死疆場、為部屬所殺、為流矢所中、突圍脫逃等難以預測，不可能一成不變的次次活捉。

　　其五，七擒七縱是古今未有的戰爭神話，是諸葛亮難得一見的豐功偉績。《三國志·諸葛亮傳》的史料，很多來源於諸葛亮本人或部屬，諸葛亮對典籍修撰十分認真，而在傳記中，何以沒有七擒七縱的隻言片語？顯然，陳壽對沒有依據的過分頌揚斷然拋棄的結果。

　 還有，從《三國志》找不到諸葛亮以德感化南方“蠻夷”的史料，卻能見到截然相反的善後措施。

　　其一，利用當地民眾的迷信心理。

　　據記載：南中民眾的風俗習慣是相信鬼神和巫婆巫漢，相信詛咒，相信因果報應等，所以官員們常常利用他們的愚昧，以這些手段約束“蠻夷”。諸葛亮班師之前，為南中作畫，先畫日月天地，君臣城府；再畫神龍，龍生蠻夷及牛馬駝羊；後畫各級官吏，乘大馬，坐華車，到下邊巡視安撫賑恤；還畫了民眾牽羊擔酒呈貢金銀寶貨的場面。畫成，賜予“蠻夷”。“蠻夷”對此畫極為重視，遂以身家性命作出承諾。直到很久之後，西蜀早已滅亡了，朝廷每委派官員去南中，“蠻夷”都要將這些拿出來給官員們觀看。

　　其二，分化互解。

　　諸葛亮南征之後，將“蠻夷”青羌族一萬多家遷入內地，劃分為五部，將家中強壯男子萬餘人編成所謂的“飛軍”，常常被用來衝鋒陷陣，所當無前。將老弱病殘者，分別發配在內地焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李這些大姓名下，作為私家部曲（私家軍）。對地廣人稀的南中少數民族來說，萬餘戶可不是小數字。諸葛亮之所以這樣做，一方面是缺乏兵員；另一方面是釜底抽薪，將南中少數民族的力量分化瓦解。東漢時移民實邊，這時候反其道而行之，可見軍閥混戰造成人口銳減的後果。

　　其三，分而治之。

　　考慮到之前的益州郡、牂牁郡、永昌郡、越嶲郡四郡地域過大，所部的人口還多，其間豪族勢力盤根錯節，容易對蜀漢政權構成威脅。遂將益州郡改為建寧郡，在建寧郡、這依然是分而治之的策略，並沒有從根本上解決西蜀政權同“蠻夷”之間的不和諧根源，更沒有德化的影子。

這樣一分析，七擒孟獲只是一廂情願的美談，不是歷史事實。

“七擒孟獲”的故事實際上是不存在的，後來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節尤為離奇，荒誕不經。但是，孔明制服南蠻孟獲卻是確有其事的。

《三國志》本傳中並未記載孟獲其人，他的相關事蹟僅在《漢晉春秋》和《襄陽記》等史籍中有記載。

據《漢晉春秋》有載，蜀先主劉備死亡前後，孟獲（彝族）追隨益州郡大姓雍闓起兵反蜀漢，並誘煽夷人同叛。蜀丞相諸葛亮到南中親征。聞知有一個名叫孟獲的人，向來被本地的夷人和漢人所敬仰，於是發兵攻打孟獲並在盤東擒獲了他。諸葛亮採納了參軍馬謖的建議，"攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下"的戰略。 南征大軍分兵三路，諸葛丞相親率西路大軍為主力，自成都由水路出發，東路馬忠由宜賓出兵，進攻牂柯郡，中路李恢從貴州畢節進兵，令人遺憾的是，史書上沒有關於有哪些將領、多少人馬隨諸葛丞相南征的記載。

諸葛丞相大軍到達南中之後數戰皆勝，雍闓也被亂兵所殺，三路大軍匯合準備迎戰“南王”孟獲。孟獲在雍闓被殺之後，趁機收編了雍闓的部眾，繼續與諸葛丞相的蜀漢大軍交戰。

史書中並沒有關於孟獲被諸葛丞相“七擒七縱”的過程記載，也沒有諸葛丞相渡瀘水、大破牌刀獠丁軍、活擒祝融夫人、盤蛇谷火燒藤甲軍，這些只不過是後人的揣測和神話。但諸葛丞相深入不毛之地，數次大勝孟獲，最終他對諸葛丞相亮徹底臣服了，孟獲對諸葛丞相說道:"公，天威也，南人永不復反矣。"並帶領蜀漢大軍來到滇池，與諸葛丞相對天盟誓，孟獲後來被拜為蜀漢的御史中丞。

“七擒七縱”的最早由來是《華陽國志》卷四《南中志》。不過七擒一事，實近乎離奇，諸葛亮俘孟獲不殺當是有的，但“七擒七縱”則令人難以置信。

七擒孟獲有記載，但不是在正史中，應該說是確實存在的。

諸葛亮南征是確定無疑的事實，但陳壽寫《三國志》的時候，對這段歷史的記載極其簡略，只有必要的時間地點，其他像是主要人物或是事件起因經過結果等等，一概欠奉。

三年春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平。改益州郡為建寧郡，分建寧、永昌郡為雲南郡，又分建寧、牂牁為興古郡。十二月，亮還成都。（《後主傳》）南中諸郡，並皆叛亂，亮以新遭大喪，故未便加兵，且遣使聘吳，因結和親，遂為與國。三年春，亮率眾南征，其秋悉平。軍資所出，國以富饒。（《諸葛亮傳》）

嗯，沒了，就這麼幾個字。總結起來一句話：“南蠻叛亂，諸葛亮把他們打服了。”

比較詳細的記載來自其他幾本書：

一本是《漢晉春秋》，顧名思義，是一本寫漢晉之間時期歷史的書。作者是東晉史學家習鑿齒。換句話說，這書是正經八本的歷史書，不是什麼野史傳說。

書中說，諸葛亮到了南方，接連打了幾個勝仗，聽說當地有個叫孟獲的很有威望，於是特意把他活捉來。諸葛亮帶他參觀蜀軍營寨，問：“你看我軍陣容如何？”孟獲很不服氣：“過去我不知道你的底細，現在你給我展示了一遍，再打起來我肯定贏。”諸葛亮笑笑，把他放了。（這段讓羅貫中寫到《三國演義》裡了。）

後來再打，一共抓住了他七次（七擒七縱），孟獲終於服氣，表示南人從此歸順，再也不叛亂了。

亮至南中，所在戰捷。聞孟獲者，為夷、漢所服，募生致之。既得，使觀於營陳之間，問曰：“此軍何如？”獲對曰：“曏者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若祇如此，即定易勝耳。”亮笑，縱使更戰，七縱七禽，而亮猶遣獲。獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”遂至滇池。

還有一本是《華陽國志》，這本書寫的是西南地區的歷史，被認為是中國最早的地方誌之一。

陳壽寫《三國志》，不知道出於什麼心理，三國之中，對蜀國的記載最少。《華陽國志》可以在很多地方補充正史的不足。

這本書裡說的和《漢晉春秋》差不多，只是把諸葛亮的目的說的更明白了一些：他的主要戰略目標是北伐，而南方一向叛亂很多，所以必須完全收服人心，才能免除後患。

夏五月，亮渡瀘，進徵益州。生虜孟獲，置軍中，問曰：“我軍如何？”獲對曰：“恨不相知，公易勝耳。”亮以方務在北，而南中好叛亂，宜窮其詐。乃赦獲，使還合軍，更戰。凡七虜、七赦。獲等心服，夷、漢亦思反善。亮復問獲，獲對曰：“明公，天威也！邊民長不為惡矣。”

所以說七擒孟獲在歷史上是有記載的。當然，具體七擒七縱是怎麼做的，那就是羅貫中自己的藝術再創造了。

司馬光寫《資治通鑑》時，把這一段寫了進去。可見歷史學家司馬光也認為這事真實存在。

一、“七擒孟獲”的故事實際上是不存在的，後來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節尤為離奇，荒誕不經。但是，孔明制服南蠻孟獲卻是確有其事的。

《三國志》本傳中並未記載孟獲其人，他的相關事蹟僅在《漢晉春秋》和《襄陽記》等史籍中有記載。

據《漢晉春秋》有載，蜀先主劉備死亡前後，孟獲（彝族）追隨益州郡大姓雍闓起兵反蜀漢，並誘煽夷人同叛。蜀丞相諸葛亮到南中親征，百戰百捷。聞知有一個名叫孟獲的人，向來被本地的夷人和漢人所敬仰，於是發兵攻打孟獲並在盤東擒獲了他。諸葛亮採納了參軍馬謖的建議，赦免了孟獲來換取蜀國南方的民心。後來南中平定，孟獲隨諸葛亮回到成都，擔任御史中丞。此後直到諸葛亮死前，蜀國南方都沒有人敢再次叛亂。

“七擒七縱”的最早由來是《華陽國志》卷四《南中志》。不過七擒一事，實近乎離奇，諸葛亮俘孟獲不殺當是有的，但“七擒七縱”則令人難以置信。

二、解讀：

在《三國志·諸葛亮 孟獲像傳》注引《漢晉春秋》也有簡要的記載。但《三國志·蜀志·諸葛亮傳》、《出師表》及當時率軍首領《三國志·蜀志》卷十三《李恢·呂凱傳》均沒有直接記載。而北宋的《資治通鑑》則提到：孟獲被“七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”顯然是採納了《華陽國志》的記載。究竟是陳壽以後的史學家發現了新資料，彌補了《三國志》的不足，還是他們僅僅根據傳說而記入史冊的，有待史學家進一步深究。

1983年4月，著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出，諸葛亮哪有那樣大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉？已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原雲南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中說，七擒七縱孟獲之事不過是民間傳說，載於志書者更多附會，不值辯論。方先生還在其所著《彝族史稿》一書中對此問題作了一番深入的考證，認定關於諸葛亮七擒孟獲之說“像煞有其事，完全是虛構的。”當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》一文中說，七擒一事，實近乎離奇，諸葛亮俘孟獲不殺當是有的，但“七擒七縱”則令人難以置信。

根據東晉人習鑿齒的記載，225年諸葛亮南下治理雍闓、孟獲部落，採用了馬謖的攻心之策，先是迅速打敗了雍闓，然後對孟獲七擒七縱，可以說是讓孟獲徹底失去了反抗的信心。最終平定了這場叛亂。

習鑿齒所著的《漢晉春秋》一書，主要記載光武帝劉秀到西晉愍帝281年間的事情，雖然說這本書類似於斷代史，有一定的歷史價值，但是終究沒能入24史，而且後世對這本書的評價有褒有貶，裴松之在註釋《三國志》中就曾多次懷疑《漢晉春秋》裡面事情的真實性。

同時，因為在記述三國時期的事件時，《漢晉春秋》是以蜀漢為正統，所以，作者很有可能對蜀漢的事情進行誇大和美化。並且，後世《三國演義》中也是將這一段講的有聲有色，我們都知道，小說不能盡信。

故而，當做飯後談資還是可以的，若非得說真實性，實在是無法考證了。這就得看題主是相信陳壽的不知道寧願不寫，還是相信習鑿齒的“細緻入微”了。

首先來說，小說《三國演義》是一部集各種傳說和故事為一體的長篇小說，七縱七擒這句話來渲染，使它成為一個熟悉的長篇故事。然而，縱觀權威的史書《三國志》，卻找不到任何與孟獲有關的資料，更不用說七次逮捕孟獲的記錄了。一些歷史學家還認為，七次捉拿並釋放叛軍領袖，既不符合諸葛亮的謹慎本性，也不符合戰爭的慣例。歷史上有一個叫孟獲的人嗎?諸葛亮真的抓了孟獲七次嗎?讓我們先來看看歷史上是否存在孟獲。根據目前發現的資料資料，最早的時期是唐宋時期在西南諸省，有許多地方建有廟宇和廟宇，或以土廟為主，供奉孟獲。因此，大多數歷史學家傾向於認為，雖然孟獲的出生和死亡日期不能得到證實，但孟獲應該存在於歷史中。

但是，從地理上看，三國時期的南中，是古代的夷越之地，諸葛亮從成都林建興第三年3月從成都出發，於本年12月又回到成都，從以上情況可以看出，諸葛亮在南方的時候並沒有去過滇西。然而，奇怪的是，在滇西留下了許多關於諸葛亮南征的遺物和民間傳說。

例如，《雲南雲記》說：七擒孟獲，一捉於白崖，現大理白族自治州。一次在鄧氏豪豬洞抓獲，現鄧川州。在福光村抓獲一名，這名蘭瓊縣巡視部東二里。一次在運河山的治理中被俘。一次在怒江捕獲，現寶山縣登覺州。從這些地點分佈來看，幾乎都在今天滇西大理、寶山地區。諸葛亮怎麼能在一個自己從來沒有到過的地方，七次俘虜了孟獲呢?

透過分析我們可以看到,七擒七縱故事實際上不存在,諸葛亮解決孟獲七次，民間傳說因為諸葛亮的政策在當地已經深入人心，當地的人民對諸葛亮非常崇拜,不可避免地會將一些其他人物事蹟加在了諸葛亮身上。這些故事經過時間的推移讓人們也不得不信了。

亮，一千七百多年前，著實俘虜孟獲，收腹南疆。但只是三擒二縱！並非小說誇大其詞耳。亮，記得當初火燒藤甲軍，致使亮損卻陽壽，病逝於五丈原頭！

首先，我們來看諸葛亮這次南征在史書上的記載：

《三國志.諸葛亮傳》沒有提到七擒孟獲的事情。

“三年春，亮率眾南征，其秋悉平。”

與《三國志》同時代的史書東晉習鑿齒撰寫的《漢晉春秋》提到了七擒孟獲的故事，當然習鑿齒依然是以蜀漢為正統來撰寫的。

著名地理文獻《華陽國志》和《水經注》也都提到了七擒孟獲的事蹟。

乾隆三十三年間成書的《通鑑輯覽》對七擒孟獲的事蹟進行了否定，認為故事太過於兒戲。

七縱七擒為記載所豔稱，無識已甚。荒蠻夷固當使之心服，然以縛渠屢遣，直同兒戲，一再為甚，又可七乎，即雲几上之肉不足慮，而脫韝試鷹，發押嘗虎，終非善策。且彼時亮之所急者，欲定南而伐北，豈宜屢縱屢擒，耽延時日之理，知其必不出此。

清朝嘉慶年間張若驢編撰的地方誌《滇雲紀略》對七擒孟獲的事蹟進行了比較詳細的描敘且考證了七擒孟獲的地點。

《三國志》是非常嚴肅認真的一本史記，如果真有於此偉大神奇大仁大義的七擒而放的事蹟，定會當以記載。所以對諸葛亮南征陳壽肯定是嚴加考證過的。

至於後面的一些書籍和地方誌，成書時間距離歷史時間相隔了上千年，故不足信，多半都是根據前人編撰以訛傳訛罷了。

相信多次擒和縱。馬基雅維裡的《君主論》有過分析，對於有多個貴族統治的國家，易征服但不易保有，南方少數民族就有這個特點。把孟獲殺掉對於統治沒有任何幫助。七擒孟獲也不是為了讓孟獲對諸葛亮有好感，而是讓少數民族內部分裂，七擒之後孟獲名聲掃地早已丟了人心，只有兩個選擇，要麼看著自己手下的部族分裂，自己跟投降諸葛亮一派無休止的戰鬥，要麼自己帶頭投降諸葛亮，把諸葛亮捧成神，狐假虎威繼續獲得人心，畢竟跟神打輸了也正常。七擒七縱給孟獲出了題，看來孟獲很聰明的選擇了正確答案。除此以外，我想不出更好的征服南方的辦法，王陽明的辦法不適合當時的蜀國。

七擒孟獲的故事，在中國家喻戶曉，人盡皆知。主要是說劉備的蜀漢政權，定都四川之後，為了防止南方南方叛亂，帶兵南征。遭遇到蠻族首領孟獲，發生了七擒七縱的故事。三國演義裡邊有詳細的事情記載，這個事情真的發生過嗎？

首先，在正史《三國志》裡邊是沒有記載的。《漢晉春秋》裡邊有關於這個故事的記載，諸葛亮聽從了馬謖的建議，攻心為上，攻城為下的建議。對孟獲七擒七縱，最終使孟獲心悅誠服，效忠蜀漢。有一個關鍵問題，七擒七縱這七次都發生的地點在哪裡呢？有這個事情就一定有發生的地點，目前更本沒人能說清。

不說歷史說說我們按照一般的推論，諸葛亮帶兵南征是去到當地攻打當地的首領，孟獲一定比諸葛亮更熟悉當地，看對方軍容強大，可能就不正面對抗了，七擒七縱裡邊有六次都是和諸葛亮對戰，第五次是去找援兵，被綁，送到諸葛亮面前。孟獲傻到七次要和諸葛亮對戰，最終都被擒。這是一個沒有腦子的人啊，在一塊石頭上絆倒七次，他是怎麼成為首領的？

諸葛亮去征服孟獲，抓了七次，放了七次。這個不符合常理，抓到了敵人的首領，放了？七次都放了？常理是抓到敵人首領即使不殺，也不能痛快的放了。即使是放了，再抓，再放，頂多三次吧，放了三次了，還要找援軍來攻打，那基本就是要和你幹到低了。你還抓，還放，是要和對方過家家嗎？怎麼知道什麼時候能感化孟獲，諸葛亮怎麼就知道一定能感化孟獲？

孟獲七次帶人和諸葛亮作戰，每次作戰的死亡人數是多少？沒有記載。第四次的時候孟獲十萬牌刀獠丁軍，來戰蜀兵。這個數字是非常龐大的，擁有地利人和的當地軍隊，敗了。首領被抓。這麼大規模的戰鬥，死傷的人數絕對不是少數，當時孟獲所在地區有這麼多人嗎？連續敗了七次都能重新組建軍隊和蜀漢諸葛亮軍隊作戰，另一方面說明這人能力非常了得。但是，腦子卻一塌糊塗，被人捉住七次？

蜀漢政權後來北伐的時候，最多估計也就10萬人，也不知道諸葛亮帶了多少人和孟獲對戰七次，上面提到第四次孟獲帶了10萬人，第三次有3萬多人，還有其它的五次對戰，對於孟獲來說你是異族是來侵略我的，當地的部隊作戰一定是勇敢的，又擁有地形的優勢，蜀漢的軍隊即使厲害，傷亡也不會小的。但是，也沒有看到具體的對戰傷亡數字，蜀漢自己好像也沒遭遇什麼損失。

擒孟獲歷史上是發生過的，七擒七縱孟獲絕對是不可能的。