當然有，有些地方，長壽老人得以安然終老，晚輩當喜喪辦，也操辦酒席，心裡的想法就難猜了，有的可能想老人能長壽而終，心裡欣慰，有的可能覺得終於解脫了，對他對己，大多人我想是覺得活了這麼大歲數值了，再有喪事當喜事辦的是，有些地區愛搞冥婚，有的家男孩子死了，父母為他找一個同樣死去女孩成婚，把喪事當喜事辦，這是封建迷信思想做怪，這種行為是不可取的。

把喪事當喜事辦有兩種可能，1、己過百歲老人可當喜事辦。2、風俗不同，把喪事當喜事辦。3、仇人死了，也有人當喜事慶祝一下，當然是小規模意思一下。

當然會有。一般是高壽的人死了，會喪事喜辦。在有宗教信仰的地區，認為人死是到天堂，有這種信仰的民族，也會喜辦喪事。

首先按照民間習俗，我們向來把老年人的喪事當作喜事來辦，因而有"紅白喜事"之說。八十歲以上的人死了叫紅喪事，即“喪事當作喜事”辦，貼紅對聯；八十歲以下的人死了叫白喪事，貼白對聯。當然，在這樣的前提下，各地方略有差異，就不一一表述了。

其次，隨著物質生活的不斷改善，紅喪事的界定標準也在向下調整。因此，一些接近八十歲的老人去世後，有的人也按照紅喪事的標準辦理和傳送。這也是無可厚非的事情，畢竟相對於父母如山似海的養育恩情而言，選擇在喜慶的氛圍中，送老人走完人生最後一站，於情於理，都是大家能夠接受的現實。

再次，厚養薄葬是中華美德，無論紅白喪事都要堅持量力而行，切不可強行攀比，鋪張浪費，加重家庭經濟負擔，或者引發家庭矛盾。毋庸置疑，誰都希望老人去世後，能夠風光大葬，博取孝順美名，應該說，心情可以理解，但這種做法不能助長，畢竟，走的人已經走了，活著的人還得繼續。

世界上很多民族都有喪事當喜事辦的風俗，我們這個社會也不例外。

常言“紅白喜事”，白喜事就是喪事，有人過世就要“吃死人酒”。

喪事當喜事辦，既是生者對逝者人生終結的紀念，更是對逝者重生的祈禱與祝福，當逝者“軀體終結於凡塵，靈魂上升至天堂”，從人間到西天極樂世界，這是喜事，值得慶賀。

從科學上講，人死如燈滅，人死如糞土，人死了軀體就分解迴歸自然，靈魂是不存在的。但人們的風俗習慣是把喪事當喜事辦，本質上是生者的精神寄託，是一種自我安慰“親人已駕鶴西去，他在另一個世界活著。就此別過，繼續我們的人生”。

真的有

美其名曰讓長輩“走的風光”。晚輩有面，不讓人說閒話，顯得自己對長輩好。辦喪事街坊鄰里都看得到，還特別講究排面，來親戚祭奠了還會放鞭炮，就姑且認為是迎接的意思吧。

送靈前一晚還請戲班子來唱歌演小品啥的，送葬當天敲鑼打鼓鳴禮炮。在18線鄉鎮這種情況確實真真切切存在的。

電視劇《安家》也有個鏡頭，爺爺去世，潘貴雨請了戲班子在那敲鑼打鼓，還擺“滿漢全席”，菜品相當豐富，像過年一樣。

這個是取決於當地的習俗，封建社會遺留下來的“儀式”，過世的先人要體面的走，所謂“最後風光一次”。

城市很少基本不會大張旗鼓的弄靈堂儀式。某些偏遠地方小鎮經濟不發達落後，這樣一下改這個風俗習慣也不太現實。

“喪事當作喜事辦”，按中國民間習俗，向來把老年人的喪事當作喜事來辦，因而有"紅白喜事"之說。l為什麼叫“白”喜事呢？因為喪事的用具和人們的穿戴大部分是白色的。

為什麼把喪事也稱為喜事？最樸素的說法是有酒有肉吃喝，主辦方還可以收很多錢財和禮物，這確實是一件開心的事情。

莊子的老婆死後，莊子一邊敲著盆一邊唱歌。他的好友說：“你和妻子生活了一輩子，現在她死了你卻這麼開心，這不太合理吧？”莊子回答說：“人出生是自然的規律，人死亡也是自然的規律，生死就像春夏秋冬的交替一樣，死去的人安穩地躺臥在天地之間，如果我為此而痛哭流涕，就是不知天命的愚者了。”按照莊子的觀點，人死也是快樂之事，這也是白喜事的一個來源吧。體現了對死亡，對生命地理解，體現了華人順天盡命，樂生正死的人生精神和視死如視生的死亡觀念。

中國雲南的少數民族哈尼族、湖北的土家族等少數民族也能從容面對死亡，喪事當喜事辦。

“跳喪”、“打喪鼓”，是土家族民間悼念死者的一種隆重的送葬儀式，奇特之處就是喪事當作喜事辦，就是一種歌舞性很強的民俗祭祀表演活動。雲南最南部的紅河州哈尼族彝族自治州，哈尼族人一般把喪事也當喜事來辦，也叫喜喪。喜喪是對逝者回歸的禮讚，是非常隆重的葬禮。老人去世要向親友報喪，至親要穿著盛裝騎花馬組成拜祭隊伍前來，親友要帶豬、雞、米、酒等來祭，女婿要用牛來祭，阿舅家的要騎馬來上祭。 棺木停在家裡三至七天，親朋至友請來的歌舞隊，為死者唱輓歌，追憶死者由生到死的歷程。晚上村民聚居在死者屋前跳各種哈尼傳統舞蹈。酒桌上，家長帶自家兒女給親朋長輩敬酒，還有各式煙花燃放，像家族大聚會。

現實中，也有很多人生前不盡孝，無視其父母老人生前的病痛疾苦，死後極盡奢華，大擺酒席，歌舞昇平，大唱頌歌。看不到老人生前生活的灰暗，只表演後事的輝煌，還所謂心裡Sunny，其實是一種靈魂極端扭曲、心裡極其陰暗的人。

喪事當作喜事辦”是指：按照民間習俗，中國向來把老年人的喪事當作喜事來辦，八十歲以上的人死了叫紅喪事，即“喪事當作喜事”辦，貼紅對聯；

八十歲以下的人死了叫白喪事，貼白對聯。這體現了中國民間人們對死亡，對生命的理解體現了華人順天盡命，樂生正死的人生精神和視死如視生的死亡觀念。

至於什麼心理，我個人認為是八十歲以上的老者死亡，其實孩子的歲數也不小了，把這個當成喜喪來辦是為了寬解這幫歲數大的孩子一個心理慰藉，不至於太過傷心。

謝謝！你說的整個概念混淆？哪有喪事真當喜事辦的？通常意義上講哪叫喜喪，不是喜事。你有些不明白？什麼叫喜喪呢？拿現在來說人的平均壽命都延長了。過去民間有句老話說，人活七十古來稀，現在八十多歲還下地幹活呢。也就是說在過去八十多歲以上的老人去世老了，人們通常就用喜喪這個詞來形容！或者用這個概念來辦理這檔人生大事最後在世上，孝子賢孫為去世的老人入土為安，事主也叫東家，為了重謝各位親朋好友！父老鄉親前來悼孝，答謝眾人前來幫忙和最後送老人一程的所有人，備下幾頓大餐，好煙好酒款待各位！大型酒席！但是還有個區分？必須是倆位都去世了的？有一位老人健在活著的話，不能當做或者稱為喜喪？如果稱為喜喪的話活著的哪位老人往哪放？意思就這麼個意思！現在不然了？尤其是現在非常時期，非常對待！各種紅白喜一切從簡！應該受歡迎的！不能按老規矩辦事了！與時俱進！

有的，我就見過。

一個大嫂，給自己家裡辦喪失都是嘻嘻哈哈的，高高興興的。

大家問她為什麼那麼高興，不是不應該感到難過嗎？

她說，媽在世的時候，我供養著，給吃給穿已經儘自己最大努力了，人不就圖活的時候嘛，死了還努力哭，那不是貓哭耗子假慈悲。

嫂子的幾個兄弟哭得很傷心，就她一個人高高興興的...

簡單的說一下，紅白喜事的通常化分，紅事，通常指男婚女嫁，男女主人公披紅掛綵，門牆貼紅，是人生一喜事。白事，常指家有喪事，一般沒有年齡界線，也有一些年齡比較大的老人，且子孫興旺，歲數也以過古稀，通常這種喪事稱為喜喪，喪後掛紅，留神位以貢後世兒孫拜祭，但並不是真的喜事。喜事，常指婚後產子，生男稱大喜，女小喜，這也是人們通常說的吃喜面。不過，也真的有人把喪事當作喜事來辦的，大多這一類的都是有著特別信仰的人，認為人死了，就是被神接走了，進入了永生或新生，把這種喪事稱為天喜。

見過死了老人，守撿在院裡，棺材中，再去山上把早死多年的另一伴男或女，扒出來抬回家，放在院外，請戲班，吹打彈唱好些曰子，中間還分糖，分煙，請客，好不熱鬧，擇曰在一起下葬。

大千世界裡，各個地方都存在有別於其它地方的獨特民風習俗。

前些年，自己曾千里迢迢趕往江蘇丹陽辦事，住在一個家在村鎮上的當地朋友家裡。一天上午，忽聞外面鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，仔細一聽，演奏的全是很熟悉的旋律歡快的曲子，好像有人家在辦什麼喜事。朋友剛好從外面回來，說有一戶家裡的老年人去世了，我很驚訝，家裡有人過世了是件不幸的事啊，怎麼會選擇演奏歡樂的歌曲呢？朋友告訴我，在他們這裡一些年過古稀的老人，在自然地過世後，一般都是這樣把喪事辦成喜喪。

原來，中國向來有把老人的喪事當作喜事辦的民間習俗，只是很多地方丟掉了這樣的習俗，漸漸的，現今很多地方的人們就完全不知道有這樣的習俗了。八十歲以上的人過世了叫紅喪事，即“喪事當作喜事辦”，貼紅對聯；八十歲以下的人去世了叫白喪事，貼白對聯，“紅白喜事”之說就是如此來的。

這樣的民間習俗，體現了中國民間對死亡和生命的理解——順應天命，也體現了視死如生的生死觀和樂觀對待生與死的人文精神。

當然，有些極少數地區把喪事當成喜事辦，卻是出於這樣的情形: 家裡的男孩子意外死了，父母為這個男孩找一個死去的女孩成婚，俗稱冥婚。這完全是遭人唾棄的封建糟粕，不容多說。

目前，世界上很多國家都逐漸步入高齡化社會，殯葬行業也隨之行情看漲。歐美的殯葬業抓住機會，也興起把喪事當作喜事辦的趨勢，改變了葬禮上一向以來肅穆沉痛的氣氛，並提供一條龍的周到服務，儘量緩解淡化逝者親屬們的悲傷情緒。

在這個世界上，對於人生，主流有三種看法：一世論、二世論和三世論。

一世論：在中國，我們的主流思想是一世論，也就說只活這一世，沒了就沒了。所以人們生前拼命賺錢，有錢了便開始及時享樂，且把兒孫當精神寄託，所以人死了哭爹喊孃的，很痛苦，因為一世結束便代表著灰飛煙滅。

二世論：華人的陰間陽間論，就是典型的二世論。所以你活著的時候住的地方叫陽宅，而死後住的叫陰宅。中國古代帝王將相將陰宅建的比陽宅還豪華，就是為了他在陰間有個好的生活。而華人的陰陽世論中，對於活過90歲死的，稱為喜喪，是要當喜事辦的。

二世論中，還有一個典型就是基督教，本世尊上帝做好事，死了去天堂。所以地方基督教社會，對於死亡，更多的是送別，他們的哭泣與不捨更多的是“送別”，請認真理解“送別”的意思。所以，這是要祝福的，談“喪”字是談不上的。

三世論：三世論也在你身邊，三生三世十里桃花在佛教中，三世指：前世、今生、來世。所以你是不是傻傻分不清，陰間陽間和這佛教三世論的關係，但是本質上這是兩套學說，但是卻深刻的烙印在你我思想裡。三世論中，其實也是沒有“喪”之說的。前世孽，今世還，今世苦，來世甜。在一些佛教國家，高棉、泰國以及斯里蘭卡等這種佛教國家裡，你會看到人們並不忌諱和亡者合影，墓地就在居民區旁邊，人們對死親人離世更多的也是“送別”的不捨。而很多得道高僧的離去，對於他本人，絕對是喜事，那麼這葬禮，絕對是喜辦，因為本世修為來世享啊。

而在中國，很多普通老百姓並不理解這三種論述的原理，教科書裡一世論，民間二世混三世，導致認知偏差。感覺看不懂這個社會。

所以，不能片面的去用自己的認知來判斷不同文化與信仰的人的生活。這也是為什麼“入鄉隨俗”那麼重要。