目前所見的「周」字的甲骨文字形，有三種：

1、像「田」字之形中間有「點」。

2、「田」形的豎劃拉長，像「用」字之形。3、【1】和【2】特徵兼有。

（注意，我只是說【像某字之形】，而不是說【它就是某字】。)

甲骨文「周」的構字意圖為何，目前還未取得一致，下面簡單的綜述一下：

早期學者如方睿益、高天忠周等人，認為有像「田地有鹽滷」之形，大概也就是今天的說的「鹽鹼地」，但此說法已被否定。

目前，可信的主要有兩說：

1、田疇說

學者周法高、魯實先認為甲骨文「周」像「田疇」之形貌，「田」中的「小點」就是表示田中有「密密麻麻的莊家」。

那麼，「周」就為「疇」之本字，「周、疇」古音相同，雙聲疊韻，一聲之轉。

2、彫玉說

學者朱芳圃等人認為甲骨文「周」字象「雕刻有周密花紋的玉器」。如按照此說，我覺得甲骨文「周」字的字形，非常像側視的「玉琮」之形：

東漢許慎對「周」的訓解是：

《說文》：“周，密也。從用、口。

目前考古所見的玉琮最早的是新石器時代，《周禮》記載：玉琮是華夏古人用來【禮地】的禮器，形制「外方內圓，天圓地方」之義（一說是巫具）。

玉琮的紋飾，幾千年以來大致都是相同，都有的寬、細不同的線條紋飾和圓點。周匝有密集的線條，直線則呈田字格，側視的一個面是非常像甲骨文的「周」字。

下圖是兩種上古玉琮：

（良渚玉琮剛被熱播的紀錄片《國家寶藏》選為頂級國寶）

所以，此說認為「周」為「彫、琱」之初文。「彫、琱」都跟玉器雕刻有關：

《說文》：琱，治玉也。《說文》：彫，琢文也。

金文中也直接用「周」表示「雕刻有花紋的的玉器」，如：《縣妃簋》有「周玉」一詞：

綜上可見，似乎有《說文》支援的「彫玉說」比較可信，但是，「田疇說」也可以從「密集的莊稼」引出「周密」的意思。

所以，「彫玉」和「田疇」兩說是不相上下，都很有道理，都可以引申出《說文》所訓的「周密」之義：

而由「周密」之意，又再次多重引申出「緊密、周到、普遍、環繞、圓周」等等十幾個意思。引申脈絡如下：

見《漢語大字典》收錄的古今文獻例句：

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那你要問：

1、「周」還有一個「周朝、周人」的意思，跟甲骨文這個字是什麼關係？

2、字形上從【口】從【用】的【周】是怎麼來的呢？

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先說問題【1】：「周朝、周人」之【周】和甲骨文【周】的關係。

甲骨文中的「周」大部分時候是指地名的，也就是【周方】。

【周方】從卜辭上分析，似乎是在今天的山西晉南黃河和汾河一帶。

因此，【周方】是指還沒有遷移到岐山周原的周人所居住的地方。（如:《詩經》中就記載了古公亶父為了避免與蠻族發生糾紛，帶領周族人從豳州遷到岐山）。

甲骨文中的【周方】似乎跟商人是亦敵亦友的關係。

如《合集6657》是商王卜問討伐周方的事情：

紅線圈起來是：【周方徵】三個字

《合集22265》又似乎表明商周有聯姻關係：

這片甲骨是商王卜問【婦周】的女子的病好了沒有，【婦】在甲骨文中主要專指商王室的妻妾，並不是一般婦女都能叫的。【婦周】就是嫁給了商朝王室的周人女子。

比如:【婦好】也就是【好氏之婦】，【好】也是指一個氏族。

古人經常是這種叫法，在周代，叫【婦姜】的女人特別多，其實就是【羌族之女】【姜姓之女】，周代，羌人大部分完全融入華夏，少部分在漢人擴張的壓力下遷移出漢地，成了化外之民。

（今天四川的彝族和羌族，大概都是在漢人擴張的壓力下，從北方遷徙過去的。第一次，應該就是炎黃部落的崛起擴張，我們華夏族佔據了中原。第二次，是楚國的擴張，南方淮河長江流域的好地方都佔據了。第三次，就是秦國的擴張，中原人進入了嶺南，他們只有往更偏僻地方去。）

另外，卜辭中也有周人給商人進貢的卜辭。

這似乎跟傳世文獻亦記載一致，周人表面臣服商人，實際上關係並不融洽，一直都在積蓄力量滅商，估計就是「口裡喊哥哥，手裡摸傢伙」的架勢。

但是，學界有有些不同意見，認為甲骨文中的「周」不是【姬周】。

比如學者董珊在《試論殷墟卜辭之“周”為金文中的妘姓之琱》一文中認為：

卜辭中的周人是妘姓周人，金文中的族徽字「周」是【妘周】的族徽，因為【姬周】不用族徽——

但這個觀點不是很主流，姑備一說吧！

其實，我們對先周曆史並不是很瞭解，考古和文獻在積年上還不怎麼吻合。所以，不論何種觀點，只要能自圓其說，也沒辦法輕易否定。但是也不能輕信。

非常之舉張，需要非常之證據！！任何時候都必須恪守。

【妘姓】和【姬姓】確實出自同一源頭的氏族，估計出自兩個不同的母系，所以【姓】不同。

【妘姓】是傳說中為顓頊帝之孫祝融氏之後裔，是【上古八姓】之一：

姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞——（另一說：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊）

姬周取得天下以後，所分封在今天山東的幾個諸侯國【鄅國、夷國、逼陽國】都是妘姓，因為算不上【諸姬】，所以，地位不是很高。

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問題【2】，從【用】從【口】的【周】是怎麼來的呢？

看下面《字源》製作的演變脈絡圖非常清晰了：

可以看出，【周】上面的「用」字，毫無疑問就是甲骨文【田】形的訛變而來。

要注意的是，【周】字中的「口」，嚴格來說不是「嘴巴：口」。

在古文字中它就是一個抽象的分化符號，僅僅起到區別作用的【記號符】。

比如：【唯】和【隹】也是這種情況，【唯】字的【口】只是起分化區別作用的【記號符】。

下面有個答案，似乎是從知乎抄襲來的，我見到答案裡面有一段是引用學者姚孝遂的結論：

甲金文方國名用字往往加「口」作分化符號，帶口「周」就是在田形「周」初文基礎上加「口」形成的，是表示「姬周」之「周」的專用字。這類字據姚孝遂先生在《甲骨文字詁林》中的按語，有「魯」（「魯」甲骨文作「⿱魚口」）、「商」、「唐」、「吳」等字。

我沒有看姚孝遂的原文是怎樣的，但這個結論我有些不同意見：

第一，此答案說加【口】分化出來是專門表示【國號】。不對。因為甲骨文的【周】也沒有【口】，大部分時候是表示【周方】的國號。

第二，至於加【口】是不是專門表示【姬周】，就需要證明上文說的周方是【妘姓】而不是【姬姓】，那就很難了。

就算這個成立，【姬周】的【周】，在金文中有時候也不用【口】，比如：德方鼎中的【成周】——

【成周】就是指【洛邑（今洛陽）】，【宗周】指【豐京、鎬京（今西安）】，【京】就是典型的周人叫法，【京】像「樓臺」之形，周人的都城叫【京】。後來引申為漢人政權的首都。

所以，我認為加【口】就是其區別作用，不是一定表示【國名】，也許就是想跟表示【玉器】的【周】區別。

比如《麥方尊金文》：

宗周的「周」加「口」，第二個表示玉器的【玄周（彫）】沒加「口」：

【玄周】就是【黑色的彫玉】，【玄】本義是指【一條絲】，引申為顏色，應該指【青色、黑色】都可以。比如【天地玄黃】，也叫【天玄地黃】，【天玄】就是【青天顏色】。中文中表示顏色的字，都跟紡織品有關，如：【紅、絳、紫】等等。

【玄：黑色】又可以引申為【看不清】，【看不清、模糊】可以引申為【玄妙】，現代漢語說【這事很玄】，就是這個意思。湖北方言說的【不清白】！

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最後，再來看《說文》：

《說文》：“周，密也。從用、口。

從字源角度來說，是不大正確，但許慎那個時候看到的【周】的上部已經訛變為【用】，而許慎也不知道「口」只是分化符號。

所以，從小篆到楷書，說「周」從「口」從「用」也不算錯。但是，甲骨文、金文等古文字就不能這麼說了。

【訛變】，在西方拼音文字中也會出現，但漢字由於字形複雜，是最容易發生走形訛變的一種文字。我估計六成以上的漢字，在傳抄過程中將字形搞錯了，但將錯就錯，積非成是，約定俗成。

好了，差不多，能想到都說了，這道題就答完了，可以收工了！

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參考文獻：

1、李學勤主編（2012），字源（天津古籍出版社），冊1，頁88

2、中國社會科學院. (2001). 殷周金文整合釋文.（香港中文大學中國文化研究所）.，《縣妃》：器號4269，

3、於省吾（1996），甲骨文字詁林（中華書局），冊3，頁2126

4、李圃（1999），古文字詁林（上海古籍出版社），頁2 冊，第 93頁

5、漢語大字典委員會. (1996). 漢語大字典(第二版). 湖北辭書出版社.，頁655

6、董珊，試論殷墟卜辭之“周”為金文中的妘姓之琱，復旦大學出土文獻與古文字研究中心——http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/769

“周”的本義就是作物生長旺盛，顯出密密麻麻的樣子，稠密，遍佈而沒有疏漏。甲骨文中的“周”，字形就像是古人耕作時的方田，每個小方格里的點，代表田裡種植的農作物。在金文中，又在字形的下方加入了一個“口”，代表將禾苗插在碗中，以祭祀穀神。文字學家段玉裁認為，“周”的下方加上“口”，意思是善於用口則能夠處事周詳。因此“周”也有周詳，周全之義。

尹盛平先生、黃懷信先生 的研究認為“周”就是周田，出現於姬周太王時期實行的耕田制度，是井田制的雛形，姬周的發跡就得益於周田制。實際上根據甲骨文的研究，周字早就有了，最初是以“璞周”的片語出現的，以往專家解釋為“伐周”，後來逐漸感到不妥。後來專家認為“周”就是“雕”、“彫”、“琱”的原字，也是姬週一族最早的專業特長，“璞”是未雕琢的玉石；“璞周”就是雕璞的倒裝句。

原來，姬週一族不光是農耕的先進氏族，也是製作玉器的先進氏族。

田昌五、李學勤、張富祥等先生考證，夏商周是堯舜時期同時存在氏族部落，看來是非常正確的；姬週一族同樣發源於魯西南。