不知我曾經死在誰的嘴下，

但是

喜我者，我惜之

嫌我者，我避之

如果你有眼睛，請別用耳朵瞭解我。

時間，真是個好東西，驗證了對的，見證了錯的，我就是我，不喜歡帶著面具做人。

也許你很牛逼，但我未必欣賞你！

時光流轉不定，歲月輾轉流年，四季更迭變換，總有些事情，突然在人生中，變幻出不和諧的符號，可能是一場災難，一夜間妻離子散，也可能是高考失意，一夜間孫山名落，又或是事業受挫，一夜間傾家蕩產，在這些最黑暗的日子裡，我們該怎麼做？我們又能怎麼做？炎涼的世態讓我們不敢去依靠，我們只能在冰冷的夜晚獨自咀嚼。

有些朋友只是在你富貴的時候和你談笑風生；有些朋友只能在你得意的時候錦上添花；有些朋友總是在你成功的時候對你眾星捧月；可是很少有朋友會對你雪中送炭，在你最孤單絕望的，在你最危難的時候，對你伸出援助之手。

其實人真的是個複雜的動物，窮的時候苦惱，富的時候也苦惱，坎坎坷坷的人生常態，終究沉澱成歲月裡的一潭秋水，再暖的春風，生命依舊不能萌發出一抹新綠；再美的星空，生命也不能變成童話；反之，再艱難的路也要不斷的往前走，再苦澀的歲月，我們都要嚥下去。此生彼岸，終究是在時光裡流竄著的故事。

沒有落魄過的人，怎麼能夠體味得到眾叛親離的感覺？沒有失敗過的人又怎麼能夠體會到人情的冷暖？所以說上天欲將降大志於斯人也，就是要讓他明白，什麼事真正的朋友，洗盡鉛華，淘金砂石，才能看到人世間至真至貴的感情。

沒有成功過的人就不知道什麼叫做陌生人對你也眾星捧月的感覺，沒有輝煌過的人就不知道什麼叫做趨之若鶩的殷勤，不要嘲笑人性的虛偽，人世間有多少人可以真正的做到潔身自好？看平了、看淡了、看過了，一年便隨風……

不過也不要過分的渴求生命的恩澤都降臨在自己的身上，人在富裕的時候可以開闊眼界，人在落魄的時候，更能欣賞到最美的風景。富在深山有遠親，貧居鬧市無人問。活著，就要看到這些，看到這些別人看不到的讀白。

人在沒錢的時候，似是殘風落葉，枯藤老樹昏鴉，風雨過後，只剩下孤零零的樹幹，無人問津，無鳥棲息；人在落魄時候，就如同漫漫的黑夜永遠也不能消散，月色冰冷如水，人情淡漠如煙。世間萬物，滄海桑田，你願不願意接受，生活動是如此。

“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華，素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”，人走茶涼，曲終人散，我們沒有必要去挽留這本該流失的一切，人生終究是一個人生活；生活，終究是一個人的匍匐向前，一切的一切，經歷過了，就是風景。

哪裡會有不是人情的社會，人本是有情之物，有偏好，有喜愛，均是人之常情，正常的人，過正常的生活，如此而已，個別不喜之人，迴避即是，這已是極高的修養，人也分可教與不可教，希望都是孺子可教也，但也是沒有可能的

看大家給你的答案，感覺大部分都答偏了，你想說的是人情社會的好與壞。

人情社會是一箇中性詞，是褒義還是貶義，看我們怎麼理解，這也說明，人情社會既有好的一面，也有不好的一面。我來分別簡單說說吧。

人情社會的好：

人情社會，顧名思義，是有人情味的社會，有人情味的社會，一般讓人感覺親切，溫暖，大家彼此照顧，大到照顧彼此的利益，小到照顧彼此的情緒，不做撕破臉皮的事。你敬我一尺，我敬你一丈，滴水之恩，湧泉相報，一人有難，八方支援，這都是人情社會的好和優點。

人情社會的不好：

凡事都有兩面，人情社會以人情為重，有時恰恰成為一種弊端。中國社會就是以人情為主的社會，我們就會看到因為人情而徇私枉法，因為人情而給自己戴上不得已的枷鎖，什麼裙帶關係，酒桌文化，走後門，送禮等等，都是藉著人情亂來。這樣的人情社會跟法治社會背道而馳，這種小部分人的人情，傷害了大部分人的公平，甚至社會正義。

總結：社會的良好執行，既需要人情，又要對人情加以約束，在人情與法制相牴觸時，應該鐵面無私，按法律法規來，依法治國，法制社會，大家才能走得更遠更舒服，社會才能更和諧有序。

華人普遍遵循的人情是以人的需求為出發點和落腳點的一種社會交往行為和交往規則。於是，中國的人情就是在熟人社會中一個靠面子辦事的“普通原則”。

費孝通先生在《鄉土中國》中指出：鄉土中國的社會格局和西方國家的團體格局有著很大的不同，費孝通先生稱之為“差序格局”。在差序格局中，社會關係是逐漸從一個一個人推出去的，是一種私人聯絡的增加。在這種中國特有的由無數私人關係搭成的網路中，法律和道德都因之所施的物件和“自己”關係而加以一定程度上的伸縮，即以“人情”的好壞來做為處事的判斷依據。

人情社會的壞處：看病要給醫生送紅包，孩子上學要走關係，連學車也先要給教練塞上幾包好煙……本來正常的職業職責，已經成為灰色利益的來源；人情成為一種債，一種負擔，束縛了人們的生活，擠壓著中國社會經濟的發展空間。人情優勢的運作過程往往是權錢交易的過程，易於滋生腐敗。

好處：有利於在生活中締造人緣關係，透過各自勢力的互補，更好的解決事情。

一方面，很多人抱怨，當下人情薄如紙；一方面，也有很多人抱怨，人情大於法，害死人。其實，這些人根本不懂什麼才是真正的人情，什麼才是真正的人情社會。如果你真懂，一定會驚歎，中華文化中的人情社會其實非常偉大的發明。

“青”字，生日。古文字中，生，因為兩者匹配，所以應運而生，天下萬物之生，皆是此理；日，以……為核心的，處於……狀態的；故，青，因為匹配應運而生，且一直處於發展得非常好的狀態之中的東西。如，青草，青年，平步青雲等等。再如，太陽當空為“晴”，水質保持純淨為“清”，以禮相邀且相處愉快為“請”。所以，青，說白了就是：從始至終，一直處於恰到好處的匹配狀態的事物。

故，情，造字本義是：兩者匹配而生情，且一直處於匹配狀態之中。所以，真正的有情人終成眷屬，兩個條件缺一不可，其一，兩者確實很互補、很匹配，才能在一起；其二，兩者在婚姻中，都必須努力維持保護這種恰到好處的匹配關係，如此，才能一輩子婚姻幸福。

跑題了，說人情社會。

因此，什麼才是真正的人情社會呢？每個人都能找到匹配的工作，匹配的朋友，過著匹配的日子，人人都處於匹配狀態，且都在努力維持這種匹配關係，這樣的社會，才是真正的人情社會，當然也是人類最理想的社會。

所以，抱怨社會沒人情的，一定是自己沒做到匹配；抱怨人情社會不好的，也一定是根本不知道，凡事都是匹配最好，恰到好處最好。

“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。”作為一個人情社會，華人自古便對人情冷暖、世態炎涼深有感觸。像鐘鳴鼎食的賈家，在鼎盛時，連侄孫媳婦秦可卿的葬禮都有親王前來弔唁，而失勢時，所謂樹倒猢猻散，賈政找曾經資助其買官的管家賴大的孫子借五百兩都借不到，更有甚者如賈雨村，受了賈家恩惠官復得以原職，卻在賈府有難時落井下石彈劾賈家。趨炎附勢，落井下石，這便是人情社會的殘酷，人走茶涼，轉瞬間情義消逝殆盡。

中國傳統社會與西方社會最大的不同就是我們是攀關係，講交情而人家是爭權利。西方社會的組織是一個個界限清楚明確的團體，個人是否在團體內是確定的。團體中的個人都有團體賦予的權利。比如西方的家庭一般指由夫妻雙方及他們未成年的孩子構成的團體，一旦孩子成年，則要搬離父母的家或向父母交付膳食費。孩子成年了，便不再屬於家庭這個團體，自然不再享有父母撫養的權利。而在中國社會，“家”則是一個可伸縮的範圍。“家裡的”指妻子一人，“家門”可以指叔伯子侄一大幫人，而“自家人”則可以包括任何想拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

在中國，不僅是親屬關係，地緣關係、人際關係皆是如此，都是以相互關係展開，結成一張網路，網路的中心是自己。因為每個人的父母妻兒子女朋友都是不全相同的，所以我們每個人都是網的中心，又處在別人的網路中。但這個網內的成員和團體都不是固定的，都只是一個範圍，範圍的大小要以網中心即個人的實力來定。正如常言道”貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。”到極端時，更有蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔。”華人對人情的冷暖自知的心態正是來源於這個網路會因中心勢力的改變而伸縮變化有關。

其次，這個網路是存在差序的，舉個例子，一個父親犯了罪，當警察的兒子會怎麼做？在西方國家，這只是權利和義務的問題，兒子當然要履行警察的職責和義務，將父親捉拿歸案。但到了中國，尤其是中國傳統的社會，情況就要複雜的多了。由權利與義務的問題變成了“忠”與“孝”這兩大道德頂點的終極對決。忠孝難以兩全是自古困擾華人的終極難題之一，以既往的歷史經驗來看，以死謝罪是最好的解決辦法，但卻要用生命來全忠義。然而情況換一下，倘若犯罪的僅是與自己八竿子打不著的親戚，那麼相信大多數人都會選擇“大義滅親”的。

以“己”為中心，以各種關係為網路向外延伸鋪展出去，便形成了親疏遠近的差別。在西方社會的團體中，每個個人都是團體中的一分子，都是平等的地位，不能侵犯他人的權利。而另一方面，團體由個人組成的，團體不能抹殺個人，因此鑄就了西方”個人主義”的性格特點。我們一直認為華人是注重集體主義精神的，其實不全是這樣。因為我們作為自己的各種社會關係網的中心，“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。"這是孔子對這種以自我為中心有差序的網路的比喻。

我們的一切行為都是從“己”出發，並注重以己及人，以自己的力量來影響自己關係網路中的人，因此我們沉默而隱忍，我們要克己復禮，遵守倫常，正如孔子所言，君子求諸己，小人求諸人。因此自古以來，我們對中規中矩的平庸者是寬容的，但對富有個性的創造者乃至本領超群的人都多少持批判態度。如富有個性才華橫溢的黛玉，如富有個性自由自在不受禮法管制的孫悟空，都受到了封建社會家庭和封建政府勢力的絞殺，最後一個香消玉殞，一個被監禁了五百年後最終進入了人情社會，變成一箇中規中矩的神仙。

正因為中國自古以來形成的以自身為中心向外擴充套件的網路關係，使我們每個人即是自己的網路中心也是別人網路的組成部分，以繁瑣複雜的關係網路牽制了個人的行為，使我們不得不規範自己的行為，壓抑自己的情感，去維持著龐大複雜的關係網路。因此鑄就了我們重視人情關係的性格，中國也便成就了一個人情社會。另一方面，以自己為中心的網路關係又重視了人的主觀能動性，肯定了個人的地位和作用，增強了人的自尊和自信，打造了一副中國的錚錚鐵骨，比如諸多以平天下為己任，憂國憂民的普通知識分子，比如敢於冒死進言的諫臣，正如魯迅先生所言，他們是中華民族的脊樑。總的來說，這種人情關係鑄就了中國的民族性格，也創造了一個令每個華人難以置身事外的完整的世界。

好與壞無法評判，人情社會的好與壞更無一個固定標準！人性是自私的，如在社會中利用人情獲得你所需要的自然是好，反之則不然！

中國的社會是“差序格局”即以自我為中心，像水波紋一樣一圈一圈往外擴散的人際網路，每個人都是如此！

我認為還是要辯證的來看，具體問題具體分析！在有原則的基礎上利用人情，把握好度。

人情社會嘛，我的理解就是，人情人情，人之常情。每個人都有自己的社交圈，朋友圈，中國社會自古就是人情社會，從封建社會到現在的時代，到哪裡都是朋友多了好辦事，熟人多了好辦事。好比如去醫院看個病掛個號，剛好那個小護士就是我同事媳婦，我提前一個電話，都不用去排隊了。這只是小事，大到買房子，更大到只要職業範圍內的事，都是可以商量的，但是這種風氣很不好，擾亂了正常社會秩序。如果人人都這樣，為了自己的一點小利益擾亂了社會大秩序，那這種人情社會就是野蠻的，原始的，落後的，社會進步是要摒棄這種壞的風氣，才能進步，才能公平。

人情社會，其實就是互相幫助，或者是有利可圖，你先給別人好處，別人自然不好意思不幫你，這是我們最常見的人情，這種人情也是存在了好久，其實現在社會還有另一種人情。

我們在工作時，想讓客戶購買你公司產品，那你必須要跟客戶打好關係，其實這是一種人情，你跟陌生人交朋友，為的也就是別人買你的產品，如果你不跟別人聊天溝通，別人還會買嗎，這是現在最常見的一種人情，還有一種人情就是與你的上級領導關係處理，很多人為了能夠升職，同樣也會跟公司領導有一定的人情關係。小編覺得人情要有，但不是啥事都靠人情，你們覺得呢

謝邀。人情社會，字面上僅僅四個字，但是他背後所代表的卻是一個龐大的群體。什麼是社會？是由一個個人所組成的大大小小的圈子！在這個圈子裡，人們的衣食住行，喜怒哀樂，悲歡離合，七情六慾，言談舉止，對話交流，思想碰撞，行為規則，油鹽醬醋，菸酒茶糖，迎來送往，婚喪嫁娶，學習研究，人的一切行為方式就構成了社會的主體。借用小說的話說，社會就是江湖。

那什麼是人情呢？人情便是人之常情。餓了要吃飯，困了就睡覺，冷了要添衣，熱了要扇風。這是我們通俗來講的最基本的人之常情。大家普遍接受認可的情感和理念，在逐漸成長的過程中不斷被固化和印刻，長久為之就上升到社會主流層面，形成了人情社會。一方面來說是社會每一個人的個體表現，另一方面是由人組成的社會群體特徵。二者相輔相成，這便是理論上的人情社會。往直白了說，尊老愛幼，敬長孝親的傳統美德是人之常情；言傳身教，遵紀守法是人之常情；遵守規則，發洩情緒是人之常情；請客送禮，迎來送往還是人情，社會不能缺少人情，就像身體不能缺少靈魂一樣。淺談陋述，有不足之處，歡迎大神批評指正。

人情社會在中國已經是有幾千年的歷史了，自古中國社會都是講人情的社會。中國是個源遠流長，博大精深的大國，歷史悠久，儒家就對中國有很大的影響，一直流傳到今天，其中對我們現代社會影響最大的莫過於人情社會的形成。

所謂的人情其實也就是指人的感情表現。人都是社會人，只要存在的一天就會與周邊的人產生聯絡，對周邊的人流漏出感情，所以就行成了人情社會這張大網。

“講人情味”已經成為我們中國社會的標籤，就像過年走親串戚，已經成為我們感受年味的方式，但總是沒有人空著手去的，都會帶著自己精心挑選的禮物，這不但體現出咱們華人的人情社會，也會拉近我們親朋好友之間的感情距離，也會促進社會的和諧，“愛”和“情”總是擁有能感化人的力量，這就是我們儒家文化的博大精深。

人情社會的存在，居於我們傳統的教育和人心理的作用。你幫了我，我總是心有感激，就會心想著幫你，幫不到就會覺得心有虧欠和愧疚，這是小學的思想品德教育和我們人性的作用。“以德報怨”“滴水之恩 當湧泉相報”“如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”等等都是對人情社會最好的詮釋。

你幫我，我幫你，你有困難我來幫，我有煩惱你來解；你請我，我請你，你有喜事我來聚，我有新物你來遇。這就是人情社會，在冷冰冰的物質時代給人予溫暖。

人情社會就是把社會看作一張巨大的網，每個人手裡都握著一個網線，無論社會關係怎麼變化都不能放手，否則，會面臨被社會淘汰的危險。

人與人之間依靠關係維持，無非就是朋友關係，利益關係，上下級關係，血緣關係等。所有關係相互交織，人活著，其實就是在維持和建設這些關係。而血緣關係和真正的朋友關係是最穩固的，經得起考驗。

人情社會的好處是拉近了人與人之間的親近感，讓人感受到了人情的溫暖。弊端就是法治觀念淡薄，難以做到大公無私，容易滋生一些骯髒交易和腐敗。

中國從古至今都是人情社會，只是從改革開放和計劃生育開始後20年人情社會才淡了些，以後人情社會會不會更甚？

1.信仰，都說華人沒有信仰，大錯特錯！我們是宗室崇拜。同一個祖先能把一族人聚集起來。古代族長帶領族人生活，抵禦外敵，甚至有些地方家族的勢力大於管轄者。同族人鄉里鄉親，相互幫扶，逐漸形成人情社會，這樣的社會有時會高於法度。

2.道德，人情社會必須提及道德，法律比道德寬泛，道德比人情寬泛，人情起先約束族人，有來有往，大家總說欠別人個人情，那是要還的！更像是某種不明確的有目的的交換，但是建立在親朋友好之上，很少人說欠陌生人個人情。道德在形式上高於人情。

3.文化，從小接受的教育，是中國5000年承襲下來的，華人骨子裡就對家族，對家庭有著世界很多國家人都無法理解的情愫。兄弟姐妹越多，這個家族勢力就越龐大，人情越是講究。一人得道，雞犬升天。這在人情家族裡比比皆是。但計劃生育後20年獨生子女，這種家族觀念就沒那麼強了，相信以後也不會增強。

4.觀念改變，社會發展。人情社會，在越發達的地方越不明顯，在越落後的地方越明顯，因為家族影響一直在被弱化，就連道德都被弱化，只要不違法，很多事情還是發生了。新的信用模式可以替代，讓大家過得更好。

社會越發展，法律越健全，執法更全面，人們素質更高，會越來越趨向一個用信用替代人情，用信用輔助法律及道德的社會。相信當今的科技可以形成信用記錄社會形態，約束人們行為，並對違反信用的人一定處罰。信用可以變得有購買力及辦事能力，相信讓大家過得更好。

人情，人之常情。中華文明五千年，歷來被稱之為禮儀之邦，講究禮尚往來，只不過，隨著時間的推移時代的變遷，在現如今的中國社會，此禮已非彼禮，從單純的禮節性的面子問題，變得擁有了物質的附加價值，兩者捆綁在一起，成了現在的人情。

舉個例子，朋友見面吃頓飯，本是很正常的事情，朋友嘛，禮節嘛，若飯後請客之人對被請者說需要幫助，這時候附加價值的威力就顯露出來了。一方面他要顧著朋友關係的禮節性的面子問題，還要想著吃了人家的就欠了人家的情，本來不想幫的忙，變得不得不幫。一點知面，其它諸事亦大同小異。

催生人情社會的另一個因素是捷徑。國家法律和社會制度是維持社會穩定秩序的根基不可動搖，凡事都要按章法來。但若有關係、有人情在，本來要逐級稽核的事情可以直接越級審批，得到的結果是一樣的，不過後者更快些，人，不就是這樣麼？

人情社會，就是關係社會，親朋好友，兄弟姐妹，有交集，就有關係。中國是個大家庭，我若掰扯掰扯，題主我和你也能扯上關係，你信不信？

至於利與弊，人在社會，多少還是要有點人情味兒的嘛…

“人情似紙張張薄，世事如棋局局新。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。” --《增廣賢文》