老子開啟“眾妙之門”的方法,就是八十一章經,其實每章都可獨立成篇,道通全篇,眾生有眾生的方便法門,有人讀其中某一章而悟道,可能有人因修另一章而悟道…眾妙之門為悟道者開…迷時千章少…悟時一句多,等你開悟了,你會得意而忘形,得魚而忘筌,萬事萬物皆可入道…老子不過是引路人而己……

眾妙之門的句意為開啟萬事萬物奧妙的方法。依據現代的科學理論，解答什麼是解開萬事萬物奧妙的科學方法這一問題很簡單，即就是用創新的各種試驗就能解開萬事萬物的奧妙，用二個字概括就是創新。其實老子提出眾妙之門之問題，在其導論或開篇中就已做出了回答，即道可道名可名，其句意為任何實踐與認識，都可以有新的實踐與認識，後人不要被前人的實踐與認識所束縛，要在創新的實踐與認識過程中，不斷開啟眾妙之門。總之道可道名可名無疑是開啟眾妙之門的唯一正確的方法。僅就此一點，老子就不愧為世界上古代最偉大的思想家。

謝謝道友的相邀，相對來說，我更願意互相探討這類問題。可以在其中有些心得，有些體驗，有些收穫，有些感悟。對於開啟“眾妙之門”的方法，我認為就是常有欲和常無慾，那是兩種修煉狀態，按行內話叫返觀內視和意守虛空。在那種狀態下方可得到那些玄妙的景象。多進入那種狀態，熟練掌握這種狀態，使之成為一種可控的常態，就是開啟這玄妙之門的方法。

眾妙之門，是一種說法，具體怎麼去做，是隨著事物發展而確定的，不是老子能確定的。老子只是提議而已，也就像父母說小孩，要學好不要學壞等等，至於怎麼做就看孩子的了，父母不可能跟在他身邊。何況老子已距我們數千年了，能理解他的話就了不起了，加深理解方法自然明白了。

老子說了：“玄之又玄，眾妙之門”。玄之又玄，就是開啟“眾妙之門”的方法。

那麼，什麼是“玄之又玄”的“玄”呢？老子說：“同，謂之玄”。同即是玄，玄即是同。

老子又解釋了：“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。是謂玄同。”

但春秋文字仍不好理解，方法上說得比較清楚的是張三丰的《道要歌》：

道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。

看玄關，調真息，知斯二要要修畢。

以元神，入氣海，神氣交融默默時，

便得一玄最圓明。

一玄妙，一玄竅，有欲觀竅無觀妙。

兩者玄玄是要機，異名同出誰知道。

看玄關，無他訣，先從竅內調真息。

神恬氣靜極自然，妙自無生現太極。

古仙翁，多半語，恐洩真機不妄舉。

或言有定在中央，或言無定自領取。

到而今，我盡言，此在有定無定間。

有定曰竅無曰妙，老君所說玄又玄。

指分明，度有情，留與吾門作賞音。

遇而不修為下鬼，為聖為凡隨乎人。

初下手，最難行，離了散亂又昏沉。

大丈夫，有真學，必將神氣分清濁。

先天神兮最清明，後天神兮乃濁物。

掃除濁物守清明，閉塞三寶居靈谷。

這靈谷，即竅兒，竅中調息要深思。

一息去，一息來，息息相依時相偎。

幽幽細細無人覺，神氣團衝九竅開。

照此行持得竅妙，昏沉散亂從何來。

具體方法就是“看玄關、調真息”，這個在古時候很神秘，是需要口傳心授的。

是的！致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂覆命。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。弱者道之用，反者道之動。人法地，地法天，天法道，道法自然。

心底無私天地寬。眾妙之門去除私心自然呈現，事物發展有內外之分，內柔外剛，外柔內剛。否則他們難以自制更不能抵禦外敵。水柔而不爭，是因其內部團結不可分割，一旦激怒則無可阻擋。蛇柔軟而攻擊性不可小視。虎豹兇猛而護犢，內心深處也有自己的柔弱。也許事物本身都是沒有攻擊性的但反抗意識使其自我保護的本能反應，妙哉遵循本真不強為順應時勢，適合自己內在本質。

首先老子從有無來論述他所說的道，他說的道，比如說你在打遊戲，你打遊戲腦袋眼睛全身的功能都在運轉，那其間的過程就是道，或者你在讀某部小說讀著讀著自己就領悟到了新的道理，新的東西，在之前你不瞭解不明白的時候與瞭解過後是有很大對比的，再比如說一個人夜裡獨自走著遊玩，看到很多景色與物體，路途中突然有了靈感，那也是道，道如果用人類定義的說法來說，是永恆的，我們用的手機，桌子，椅子，我們的地球裡每一現象都是道，道即是永恆的又永遠具備新生的力量！就是一滴水你也可以說出很多道理，新生的東西都是透過人類的觀察與思考慢慢演變到現在的社會各個領域！如果你要追究一件東西的產生與產生之前那問題就大了，是無盡的推理，不算亂吧.....

致虛極，守靜篤就是開啟眾妙之門的方法。

什麼意思呢？就是無限的微觀下去，直到細微到虛的地步，但是那不是虛，因為都還在，譬如分解一個瓜，路徑大致如下：瓜～吃了～變成精～提煉～變成氣～再提煉～變成神～再分解～還成虛～～～

這個問題提的好。感覺老子在開篇第一章裡，樹起了一座門。欲入老子，則要先進此門。欲知世界之妙，也要先進此門。不入此門則不會知世界之妙。始終只會在世界中打轉迷惑。

那麼，首先要找到這座門是什麼。道可道，非恆道。名可名，非恆名。無疑是兩扇門。此處的道可以理解成道路。道路則一定實踐的。那麼道可道就是實踐道路。（非恆道就是實踐道路不止一條）。名可名就是思維和理論。（非恆名就是說一切名都是相對的，而並不是絕對的真實）。

另外無和有也應該是一座門的兩個門扇。因為在第一章老子論述了有和無之後，又說此二者同。就是有和無此二者是相同的東西。有就是具體事物，特殊事物。那麼無就是形成它們的普遍性的規律了。也就是普遍性。是看不見的。也就是玄。（因其似無實有，因而名玄），符合無的定義。而且實際上也是同一個東西。毛澤東說過，普遍性和特殊性是辯證法的精髓。

再者，無和有此二者同。不但相同，而且是同一個東西。那麼這是個什麼東西呢？這個東西似無卻有。說有還無。無已經是玄。而這個東西比玄還玄啊。這就是那個世界的本體，實際上是不可說的。只好勉強謂之道。這個有，無，同就是老子的又一座門。

前一座門是實踐道路和理論思考之門。也可看座行與知之門。就是知行合一之門。後一座門是有無之門，是世界玄妙之門。所以老子的門是重門。後一座是主門。

另外老子中還有一座門。這座門就是內門，比較深。叫做覺悟之門。是內求之門。就是我們的心。只有開啟這座門，才算真正進門。才算真正的進入老子。才能窺見老子全貌，世界之奧。

欲進此三重門，老子告訴了我們方法。就是無慾和有欲。無慾就是沒有自己的慾望和思慮。則可感受到無之妙。但做到很不容易。所以要堅持，就是恆無慾。有欲就是有想法，就能發現每種知的邊界。但也不容易，也要堅持，叫恆有欲。

做到這些，就能見老子之門。並進入世界奧妙之門。從而得見老子之妙，以及世界之妙。

不同的行業不同的性格不同人生境界對此有不同理解，我的理解是門就是道，這個道分為有無之道。有著如岳飛“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”，先有或物質，或資源，或形勢，再利用，再推動，再改變，適合於將軍，商人，謀士。無則如金剛經“無我相，無人相，無眾生相”，忘記了物質，時間，榮辱，語言，在矇昧之一點，只可意會，全求一個悟字，適合於修士，哲學家，詩人。

老子根本沒有告訴世人他的法門，什麼叫做眾妙之門，其實萬法離不開道，只要有玄法，大致相同，因為古人和今人都很保密，訴以都是一頭霧水而以，真正的巧門很簡單，訴以老子說大道至簡，本人說的你信嗎？

什麼是道哪？打個比方說明！有一桶淨水，我可以用它沖茶、衝咖啡，做飯，洗衣服，可以不？用前為“淨”用後為“染”。（無、有之見）。染又有“淨染、汙染”。利我者謂淨，不利我者謂汙！（世間善，惡之見）那由此觀見，水有“能淨”、“能染”之性！！如把“水”比作“道”。其用即是道之可道。但淨、染不住，淨可成染。染可還淨。故非常道！這是講“體用”，由此觀道之體“不垢不淨，不生不滅”。其用緣起而顯淨、染，生、滅等相！這是打比方！以此明之！但道，體用不二！離體無用，離用無體！一如！故難明！以上講的是道之相，有相即有對應的名！相都不住何況名哪！？故名，可名，非常名！眾生見眾相，為言順故，必正名！方以類聚物以群分！故不同方位的眾生對同一相，而生不同名！所以有很多語言！老子觀名相而悟“道德”，佛家講“明心見性”，儒家講“知天命”是一樣的！何為道？能來亦能去才是道，來，去皆是道之可道，道之性！亦是道之德，德者，得也，用也！觀道之相，不過“空、有”而已！那成空、成有的那個道性是空是有？是一是二？道生一，一性，一生二，二相，二生三，依空依有成“我相”，三生萬物，眾”我”之相，萬物皆負陰抱陽，成空有之相！眾生誰能離道！？“一性”之時佛聖萬物皆同！個因所“欲”而止，觀、成眾生！何以？因性所止，成“空相”，老子的無，莊子的無何有之鄉，佛家的空，六祖惠能的本來無一物，小乘的有餘依涅槃，無心地，凡夫的無夢無想時！因性所觀，成無量天地、萬物、三界六道眾生，以至於“無間”。六祖悟後何期自性，本自具足，能生萬法，本自清淨，本不生滅，不無動搖！皆一心所起相！故無慾而止，證空。有欲而觀，得萬法！若著一邊亦不究竟！止、觀雙運，轉識成智而生禪慧！依此而成佛聖！故常無慾，以觀其妙！常有欲以觀其繳，同出“一性”而異名“相對之名相”，玄之又玄，眾妙之門！門，法門！止、觀而已！無有佛聖凡夫，名之而已！道，可道，非常道！名，可名，非常名！皆“從心所欲不逾矩”！即是“從心”有何逾矩者？皆因“所欲”而有差別！

世界乃是因緣和合，我們眼中的世界都是眾生妄想心中映射出的虛幻的影像，時空根本不真實，時間代表過去，現在，未來，時間是錯覺，界是空和有的邊界，妄想和分別，執著讓我們迷失了本心，認為因緣和合變化的物質世界就是宇宙人生的真相。老子是開悟之人，用常規思維一生都不能參透，在事相上打轉得不到結論。真空妙有，性相一如，理事不二，空有不二，世界的本質就是清淨本然，你如真領悟你就開大智慧了！

開心。不是讓你高興，是讓你把心開啟。讓忍想進來。思維不是思想，是你思想的維度。不解決邏輯思維的方式問題，你不可能看到你平常看不到和想不到的世界。道德經是自然規律，更是哲學經典。

個人以為開啟眾妙之門的方法就是易經的陰陽變化，比如道生一，一生二，二生三，三生萬物。用易經的陰陽變化來詮釋天地自然的變化，然後推演到人。所以人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子崇尚無為而治，自然是要我們學習和效法天地的自然之道，而洞察自然之道自然離不開易經的陰陽法門，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，如此演繹，推演。自然就有規律可循，天地萬物作為自然道的產物必然具有這些特徵，分解起來自然容易不少，舉一反三，觸類旁通，那麼我們做人做事自然可以有跡可循，順勢而為，則成功就是大機率的事。

無為而治，打個比方，比如天地人，共同轉動的某個魔方，各自轉動著魔方的每個面，你只要等待，他們的五個面歸位了，你要的那個面自然也就成了。這可能就是某種無為而無不為的無為而治。

當然如何我們知道其中互動的關係，不在胡亂的動，而是契合他們動，配合他們動，也許可以提高這種效率，當然過份的在乎自己這一面，而忽視其他幾面的運作，可能會陷自己於萬劫不復。這就是某種魔，走火入魔，所以道和魔的區別也在這裡。比如現在過份科技幫助生物進化就是某種魔，改造人，改造基因，如此等等。

老子非常清楚的告訴了我們，眾妙之門的鑰匙就是無為。老子都感覺他千變萬化玄之又玄，所以，我以只能用一些事物來大概描述。老子說無觀其妙，有觀其繳(大意邊界)。首先，我們要搞清楚何為無？何為之有？無是一個狀態，有是另一個狀態。舉例人未生之前叫無，出生後就是有，死了又迴歸無的狀態，但是並非完全迴歸未生之前的狀態，至於道底是什麼只有天曉得，當然我們自己死了就會知道的。人太複雜，說錢吧！我們通常說窮時叫沒有錢，我更想說人出生是沒帶錢的，但是錢早就成在很久了，我們當處於無錢的時候，要搞清楚錢有何用，錢又如何才能到我們的身上來，這就是觀其妙。我們長大有錢了，當處於有錢狀態時，我們當考慮錢的另外一面，我們賺錢的目的，錢最終會給我們帶來什麼？我們又道底要什麼？把這些問題搞懂了，才能真正懂得賺錢和用錢乃至錢的意義。其他事物又另有執行軌跡，就是可以說的道理原理，並非代表道的全部。但是隻要我們明白了無為的心法，等於就找到了萬事萬物的妙門。在舉個例房子，我們沒有，先考慮修還是買，修需要什麼，買錢怎麼來。有了房子後怎麼裝修誰住和誰住，最後又留給誰！一

道德經中所謂的“眾妙之門”，就是指諸多(所有)微妙變化的開始。所謂的“玄之又玄”，就是說那無限細微奇妙的萬物之初。老子就是在常(保持)無慾無為的狀態中，空虛至極守靜到底，以臻所謂的靜定境界中，有所窺見天啟之下的“混沌一氣”，是如何演繹“恍惚”之中有象有物的微妙開始，以及保持意識隨觀事物演變轉化的趨向(即：常有欲以觀望其徼)。這就是老子之所以有所見識所謂天地未生前，其所謂“道”的開始。這也是老子要告訴人們的，認識萬物演變真象的唯一方法。這就是古人“天人觀”之所以產生的由來——一切都由恬淡無為靜定止觀而產生的認識。千百年來，人類世界所有不同名義的所謂修行修道，就是以這樣的道德觀(旁觀事物由始至終的演變過程與結果)，建立起境界有所差異的體系的。這也是為什麼？孔子會提倡半天打坐、半天讀書的做法的道理所在。今天的人，純粹以讀書認字為學習要義，以課堂灌輸授課為基本認識，以死記硬背為掌握知識。在這樣教育方式下，已不可能會有人，真正理解古人依天賜演繹而有觀察總結的道理，其所表述的真實的意義究竟是什麼了！就更不用說，能否真正的闡釋明白所謂的道理了！今天的人，以所謂浮想聯翩的思考，望文生意的想象，想象古人以無慾無為而有所見識的理論總結，可謂是差之毫釐謬失千里。千百年來，所謂的學者們各執己是，眾說紛紜，倒是熱鬧了世界，遊戲了無數的人生。這就是老天安排的絕妙結果！因為，老天只為老子、釋子、耶子等創造理念的人，刻意製造所謂天地之初的假象，就是為了讓這些所謂的聖人，有所依據而演義，從而提供給後人有所玩味與遊戲。此後，再無一個所謂的靜定止觀者，能得天獨厚的眷顧而有如此的“天啟”了！畢竟，人類於靜觀中得到的所謂天啟，與所謂物理科學實驗中得到的所謂驗證結果，都是老天為人類世界安排的人生遊戲，和因此而總結所謂的遊戲理論！只是沒有讓人類明白這一點而已！因此，今天的人，若以為知道了老子的無慾無為、致虛極守靜篤，佛子的空無所住、了無掛礙，耶子的虔誠信仰與祈禱，也不可能再如當初的他們，見證什麼所謂的真象了！因為，老天早已讓人類所謂的宗教盡數自昭遊戲的徹底終結了！所以，今天還以為道德經、佛經、聖經有什麼至真道理，那就是不識時務、不辨真假的自欺遊戲與自愚了！

恕本人直言，諸位的回答完全錯誤！首先得知道何為`玄’，老子說得很清楚，有和無一對冤家對頭合在一起稱為`玄’，所以陰和陽，上和下，高和低，大和小，。。。。。皆是玄，所謂`玄之又玄’之意就是，世界由無數玄，即無數對冤家對頭組成，這才是眾多奧妙之門，那麼人能夠揭示玄之又玄的奧秘嗎？對不起，人沒有那個本事，眾妙之門只有`道’才能開啟!比如得諾獎的經濟學家比比皆是，可誰知道經濟規律的奧妙?經濟危機照樣發生!

大道至簡。

給你一個最簡單的回答。

眾妙之門，其實很簡單。老子曰：“道法自然”。眾妙之門，就是自然之道。明白了自然之神奇與絕妙，就打開了“眾妙之門”，“眾妙之門”便由此一一開啟。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。人類是大自然的物種，如果我們連自然都不懂，何談去開啟“眾妙之門”啊。