你這是個難題。以我看，誰也回答不了。

首先，對於行書各人喜歡有別。

其次，歷代很多名家都寫有《金剛經》，不知道你指的是何年何代哪家哪派寫的。

再次，《書譜》屬於草書，不是行書。

因此，別人怎麼好說你應該學什麼帖。

已經有七分形象了，很書法最主要是神似，就是加力度熟練盲寫也能寫得七八分象，而且整篇結構也似曾相識一般。拿篇唐詩來寫也能寫出蘭亭集序那形象，行楷就可以出師下山了。

如果是初學行書，建議可以先從懷仁集王羲之的聖教序開始學起。當然你要喜歡王羲之這種書法風格，都說興趣是最好的老師，如果你對某種書法風和很反感，你還去學那麼，只會事倍功半。

王羲之的蘭亭序被稱為天下第一行書並且他本人被稱為書聖，當然他的書法，是經過歷史檢驗的，他的書法水平之高是不可否認的。史上很多書法家都學王羲之的書法比如大書法家趙孟頫也是王羲之的忠實粉絲。

有句話說的好，取法乎上得其中，就是說我們取上等準則，也只是得到其中的中等的，而如果我們能從書聖哪裡學的中等的，那麼我們的水平，也是不錯的，那怕是學到一些，對我們而言也是收穫頗豐。學王羲之他的行書，初學者適合從聖教序開始。

初學行書的話，我個人覺得還是當從王羲之的《蘭亭集序》入手。王羲之是晉代書法大家，被後世尊稱為“書聖”，其作品《蘭亭集序》也被尊崇為“天下第一行書”。篇幅不長，通篇324字，28行。用筆、結體，佈局都非常規範，而且有獨特的神韻。開篇數行幾乎是行楷，字字獨立，筆筆規矩。如果初學者有點楷書功底，臨摹《蘭亭集序》很容易上手。用筆或露或藏，點化遒勁有力。從章法佈局看，《蘭亭集序》據說是王羲之蘭亭集會醉酒後所書，有手稿之特點，自然隨意但又氣脈連貫，一氣呵成。全篇凡重複的字都各不相同，如其中的20個“之”字，各不重複，變化多端，妙趣橫生。臨摹《蘭亭集序》法帖可得行之精髓。

《聖教序》雖也是行書之精品，但對初學者來說不大適宜。初學書法，選帖很重要。

《聖教序》不是王羲之親筆手書，雖然是現存王書字數最多的，選《集王聖教序》做入門發帖，當然是可以的，但也有弊端。因為《集王聖教序》是刻本，不是墨跡，是集字，不是原作。所以在用筆的細微處，整體的行氣，都存在缺憾，初學者不大適合。

我們今天看到你所臨摹的《蘭亭序》習作我覺得已經臨摹的很不錯了。如果繼續把《蘭亭序》臨摹下去，我覺得應該有一個比較好的結果，因為你這個起點還是比較好的，用筆各方面都已經有了很好的書法的基礎，那麼有這樣一個基礎，我覺得不管是臨摹《聖教序》、臨摹《金剛經》還是臨摹米芾的行書，孫過庭的《書譜》應該都沒有什麼問題。關鍵在於我們在選擇行書的時候，我們到底要追求哪一路的行書？畢竟從《蘭亭序》、《聖教序》到米芾的行書，這個差別還是比較大的。

米芾的行書，代表了宋代書法的一種美學審美的新趨向，也就是我們後代總結的“尚意”，當然，書法的尚意不只是宋代有，魏晉書法，王羲之的書法，也是尚意的，唐代的書法也是尚意的，因為我們大家都知道，書法是意在筆先，所有的書法家，特別是在行書領域，他們的“意”是最主要的，幾乎“意”就是書法的靈魂了，如果書法沒有靈魂，怎麼能叫藝術創作呢？書法家把“意”都是放在第一位的位置的。

當然，到了宋代的時候，像米芾的書法更具有自己個性張揚的特點特點，而且他的書法裡邊，還吸收了大量的唐代和其他的同時代的書法家的一些精神，這樣呢，就在王羲之這樣一個書法體系裡邊又累加重疊了更多藝術的含量。

所以，在米芾的書法裡邊，它的筆法更加的汪洋之勢，更加的自由不羈，因此我們在學習行書的時候，要把握到我們追求的是哪一路的書法風格，這是一個非常重要的因素。像魏晉書法，他們反映的是恬淡、寧靜、沖和這樣一個路子，而米芾是一種個性的張揚，風流倜儻的這樣一個路子，他開闢了明清書法的先河。所以，這些從王羲之到米芾的路子並不是都完全一成不變的。

再說《書譜》是一個草書把它作為行書學習，這是不太恰當的。當然，《書譜》還不是一個狂草，基本上是一個小草書法作品，它跟行書的聯絡更多一些。但是，它仍然是一個草書的體系，它的筆法比行書要更加的變化多端，簡練而超度，這是兩個層次書法境界。

從行書到草書是書法藝術上的一次飛躍，也是書法裡邊最高的一個境界層次。所以，我們在學習行書的時候，最好在行書的領域裡面，尋找自己最喜歡風格和境界，我們擴大了自己的書法視野之後，再不斷的充實自己，尋找適合自己書法發展的路子。

那麼，到底如何尋找到適合自己書法的路子呢？其實很簡單，我們在學習任何一個書法作品或者字帖的時候，只要我們對筆法精心的研究，就一定會具備探索書法新風格和學習書法字帖的自覺能力。

我們學習書法，如何把被動接受轉變為主動接受，這是一個重要的過程。其實我們在初學書法的時候，都是在自覺不自覺的被動接受前人的思想和技法的。我們沒有能力，也沒有辦法去把前人的成就一下子都接受過來，更沒有一下子實現改造前人風格和思想的可能性，這是一定要有一個過程的。

那麼古人是透過臨摹的字帖多，經歷的時間長，就會逐漸的產生自己的風格，事實上，我們在學習書法的中極階段，就完全可以具備探索書法風格的條件。

具體的來說，就是我們在學習古人書法的時候，一定要把筆法和結構兩個層次吃透，很多人都認為學習書法結構很重要，比法第二怎麼樣，其實這些都不重要，結構和書法是不能分離的，那麼相對來說我們對書法上面結構的理解比較容易一些，但是對筆法的理解我們是容易忽視的。這就是我們學習書法的難點，明明我們眼睛看得很清楚，事實上我們並沒有看到字帖每一個筆每一個畫的用意是怎麼出來的，所以我們就要反覆的來琢磨字帖裡邊的筆畫他們究竟有什麼意圖？

要解開筆法的意圖其實也很簡單，就是我們今天常講的從起筆行筆到收筆，我們如果一個環節一個環節，這樣分析下去，那麼就沒有看不清楚的字帖筆畫的問題。

我們就舉一個例子，看你臨摹的這個“九”字。我們首先看第一筆撇。我們按照筆畫的三段論，起筆、行筆、收筆來看：你臨摹的這一撇起筆和形筆部位。粗看起來沒有什麼毛病，其實毛病出在哪呢？就出在快要收筆的時候。

我們先看圖片左邊王羲之“九”字的這一撇，他的收筆部位即將出鋒收筆的時候，筆畫仍然是很飽滿的，也就是說他這一撇從起筆開始到行筆，走到下面快要收筆出鋒的時候，筆畫是非常飽滿的，然後這一撇是露鋒收筆。

如果你覺得這是吹毛求疵，其實這就大大的錯了，我們學習書法一定要儘量做到絲毫不差。

因為字帖元氣淋漓的部分都在他的筆畫的起筆、行筆、收筆的飽和和狀態下完成的，所以大師書法作品中的筆畫是元氣淋漓是精氣十足的。如果我們缺一點他就沒有那個勁兒了，也就沒有那個份兒了，因為他缺了一點，就像我們唱歌應該唱到多高多低，這是有度數的，如果不到那個度數，那肯定這個就不太準確，書法也是這樣，要達到美的節奏，一定要按照他的那種筆譯來走，他的筆譯完全就體現在起筆行筆收筆的完整飽和的狀態之下。

同時，我們在臨摹書法的時候也應該看到，除了起筆行筆收筆的基本準確之外，他還有三個方面，我們一定要看得清楚。

1.筆法

2.筆意

3.筆勢

我們繼續以你寫的“九”這個字做一些分析。《蘭亭序》中“九”第二個筆畫是橫折彎鉤。這個筆畫的難度也是非常大的，主要是他要跨越橫、豎、彎、橫、勾這樣五個空間，筆法變化的幅度之大，不是我們楷書、行書裡多見的筆畫，所以，它的筆法難度就很大。那麼，在這裡我就不詳細說了。

我只說一點，就是豎彎過來的橫勾，王羲之的寫法，走的這個橫勾是非常水平這樣一個筆勢。你臨摹的微微上揚了一些。

在這裡，我要強調的是，其實你臨摹的字已經不錯了，我要強調的是什麼呢？就是我們臨摹的字帖能不能夠看出字帖上的筆法、筆意和筆勢，這是訓練我們眼光和手法的雙重核心問題，而不是單純的我們臨摹的像還是不像的問題。

例如在評論“九”這個字橫折彎鉤，最後勾這個寫法的時候，你寫出來的這個勾跟《蘭亭序》上的並不一樣，但是我們臨摹字帖的時候，有一個原則就是，它有控制部分，還有個非控制部分。起筆、行筆、收筆的筆法、筆意、筆勢一定要有，但是隻要把大事把握好，末端的問題，我們可以認為是非控制部位，比如“九”字的這個勾，它在這個字裡邊所佔的位置怕，已經處於非控制部位，就是你可以這樣寫也可以那樣寫，不影響這個字的大勢。

再比如說，我們寫一個捺畫，這個筆畫的非控制部位，就是他收筆的部位，因為捺畫有多種寫法，最重要的是捺畫它的收筆的部位變化比較多，就是在你臨摹的這個字上，他也可以有多種處理方法，並不影響這個字的整體大勢。那麼到底選擇哪一種寫法？完全可以有一定的自由度。因此，我們在臨摹字帖的時候，就要注意這個規律性的問題。

當然最好我們在臨摹的時候可以做的和字帖一模一樣。但是，我們一定要緊緊的抓住用筆的大勢，這是我們臨摹字帖具體的一個字的結構和筆法的嚴格控制部分控制部分。而不影響大勢的部分，我們把它叫做非控制部分。所以我說那個勾怎麼寫都不太過分。

在臨摹書法字帖上，一直存在著兩個問題，就是像和不像的爭論，其實沒有什麼可爭論的，像還是不像，最好你只要臨摹的好就不存在任何問題，或者你寫的字是好的，也不存在任何問題。

但是這裡邊有一個什麼問題需要特別強調的？就是我們臨摹的像和不像都不要緊，但是我們能不能具備看得準確這樣的能力，這才是最重要的，所以學習書法的原理精神，全部都在我們能不能夠解讀經典書法作品的用筆和他的用意之中，這是我們臨摹書法非常重要的一條。

如果我們具備這樣的眼光，臨摹任何字帖都不存在障礙，也不存在像還是不像的問題，因為我們已經解決了兩個問題。一個是我們用筆比較準確，第二是我們看字帖，把字帖上面的筆法、筆意、筆勢都能夠看準，這是我們學習書法最重要的一個成果，剩下的問題就是我們臨摹的像還是不像，我們可以依據我們對字帖的閱讀能力，透過對筆法、筆意、筆勢的檢驗，來證明我們怎麼樣去自我修正，自我完善，我們今後在書法的創作過程當中，還是可以運用這樣一個手段來檢驗我們到底寫的是完美還是不完美。

所以最後對於您提出的到底臨摹哪一個字帖，我覺得都不重要，選擇自己喜歡的一個字帖首先吃透它，然後再臨摹其他的字帖，我覺得都會產生勢如破竹的效果。

行書臨帖入門我覺得應該選《聖教序》，聖教序是集字貼，並不是王羲之書寫的，而且由唐太宗撰文，沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》。所選字型均是王羲之筆法成熟之作，初學者容易入門且起點很好，入正統，易提高。掌握一定技巧後，方適宜臨《蘭亭序》，此是王羲之登峰之作，一氣呵成，變化萬千，沒有一定功力很難駕馭。

行書哪個入門都行，關鍵看您自己更喜歡哪個！一般學聖教和心經那個多些，容易上手，米也很好，蜀素苕溪都行。而且這幾個網上有好多不錯的影片及課程，一定要準確臨摹！！！書譜是草書，這個入門草書很不錯！！！