皇帝為何會自稱“孤”、“寡人”，就是因為他們就沒有什麼親情、友情、兄弟情。

喬峰與大理國主段譽、西夏駙馬虛竹、大遼皇帝耶律弘基是結拜兄弟。段譽一心向佛，無野心，善待百姓，不發動戰爭，無需喬峰的遊說；虛竹無心榮華富貴，也是潛心修佛，渡人渡己。

耶律弘基則不同，野心十足一心想吞併大宋，由於自己太過自信，導致南院造反，幸得喬峰拯救，可以說是救了遼國，救了耶律洪基，就這一份功勞也無法在耶律弘基的面前存在遊說的權利。

喬峰是真正的大俠，為國為民，一心想為大宋和百姓做些事，無奈造化弄人，他卻是遼華人，一來一回他殺了不少的同胞，再加上誤殺阿朱，喬峰早存死心。

段譽和虛竹的舉動給了喬峰求死的機會，耶律洪基的言語刺激加速了喬峰的死亡。

喬峰必死，不死難以向兩國交代。

喬峰是金庸武俠中最俱英雄氣慨的上物。他的光茫太耀眼了，就算郭靖，楊過，令狐沖……與喬峰比起來也黯然失色。為什麼這樣一個大英雄最終選擇跳崖自盡呢？我覺得是金庸先生把他放在了各種矛盾的中心點上，作為一個以“義”為座右銘的人，把“義”看得比生命還重的人物，最終連金庸老先生也沒辦法給他活路了。

在喬峰的思想裡充滿著一個“義”字。做任何事情都是以“義”為先。在丐幫，老幫主對他有恩，提拔他為接班人。馬伕人“康敏”使用各種手段勾引喬峰，喬峰知識這些有失大義。在追尋自己身世真相的過程中，看到很多無辜的人死去，內心是痛苦的。當遇到心愛的人的時候，準備隱居的時候，又因為各種原因，不不得不出來尋找真相。總之在喬峰的一身中有國家大義，有朋友之義，有愛情之義，民族之義。而這每一種“義”，都把喬峰推向了風口浪尖上。

國家大義，他流著契丹的血液，卻生活在中原，有了中原的養父養母，都是恩重如山。養父養母卻死在親父蕭遠山手上。他是遼國南院大王，遼國要攻打中原，喬峰就要服從命令，但中原有喬峰的親人朋友。喬峰多麼矛盾。

喬峰的愛情，啊朱因喬峰而死，已讓喬痛苦之極，阿紫又是要死要活，讓喬峰更難受。

金庸老先生可能也覺得喬峰活著太累了，不如讓他死了吧！

喬峰最後選擇了跳崖，是因為天地間，已沒有他的存身之地。

一、他揹負了太多家國大義。

當然，如果喬峰選擇隱姓埋名，擇一地終老絕對不是問題。

問題是喬峰是個頂天立地之人，起先他不明自己的出身，以漢人為己類，與大傢伙一起，視契丹外族為共同敵人，在1江湖中以此立身。

到後來身世被揭開，他歸了血緣那頭，但心繫南邊，兩邊的利益不同，他彷徨痛苦，不知如何抉擇。

二、靈魂伴侶的失去。

阿朱與他心意相通，本已約定要“塞上牧牛羊”，誰知陰差陽錯之下，誤逝於自己掌下。

這一層痛苦又將如何祛除？就算有照看阿紫的責任在身，也無法抵擋喬峰內心的寂寞。

走投無路的喬峰，最終以死了之。

《天龍八部》書中喬峰是一個悲情角色。梟雄一詞用的不太恰當，稱他為一代大俠更為合適。喬峰是綠林人物，不但武功蓋世，而且為人俠肝義膽，這只是一方面，最重要的一點是喬大俠的民族大義，不忍百姓因戰亂而受塗炭之苦，真正是一位宅心仁厚的君子。

但是喬峰的身世很特殊，在中原成長起來的，實際上是契丹人。他雖然武功蓋世但改變不了自身命運。他雖然地位之高，與大理皇帝段譽，西夏駙馬虛竹，遼國皇帝耶律宏機四人拜過把兄弟，但是他改變不了大宋的前途，救不下黎民之苦，他的內心十分矛盾和痛苦。

金庸先生這樣對他描寫，實際上是加重悲劇的渲染效果。試想一個人武功和地位都是萬人之上，但改變不了自身，被天地所不容，唯一的一個知心愛人阿朱，也因為他身世原困被自己誤殺了，這是何等悲愴。而且大宋的恩情與大遼的身份已把他擲於了水深火熱之中，他的生命在歷史大格局當中可以說非常的脆弱，已經沒有活下去的理由。

最後喬峰用自己的生命換來兩國幾年內的太平日子，實則被是被當時歷史環境所逼，也是一個無奈之舉。

喬峰的為何自殺首先我要說的是喬峰在<天龍八部>裡是不能活下去的，必須死！1.喬峰親手殺死自己心愛的女人，喬峰一生只愛過一個女人，這個女人又是因他誤會被他一掌震死！2.喬峰害死自己的兄弟虛竹子的父母（玄悲，葉二孃）3.他的親生父親殺死了他的養父養母，師傅！就像張五俠自殺，是因為老婆殷素素害了他的師兄殺父殺母之仇不共戴天，喬峰無論如何都要報仇的，而喬峰的養父養母把喬峰拉扯大，他們就是喬峰最親的人；而蕭遠山算什麼，只不過生育之恩而已，生育之恩遠沒有養育之恩大。但是喬峰又不能殺親生父親

4.喬峰是契丹人，卻被漢人養大受藝成人，自己的雙手又沾滿了漢人的血，這種矛盾讓喬峰生不如死--------當他到達父母當年墜崖之處，同時想到

說實話，回答您這個問題，心情蠻沉重的。因為，我覺得，是命運的三重變，讓喬峰最終選擇了自盡一途。

首先應更正一下：《天龍八部》裡的喬峰不是跳崖自盡的。他是舉箭自殺後，阿紫抱著他的屍身跳的崖。

喬峰武功蓋世，俠肝義膽，義薄雲天。與他八拜之交的兄弟中，一個已是遼國的皇帝，義兄耶律洪基，一個是未來的大理國皇帝，義弟段譽。

竊以為，造成喬峰悲劇結局的，是命運的三重變：

一重變：是杏子林中的身份之變。

他本是遼華人，卻由漢人養大。

漢人是造成他家破人亡的仇人，漢人也是養育他長大成人的恩人，一身驚人的武藝也是傳自漢人。

自杏子林一幕，喬峰驚悉自己的身份之疑後，本可快意江湖的喬峰，命運陡變，就此改道了。

二重變：求證身份的路上，親手誤傷、打死了自己一生的至愛：阿朱。

經此突變，塞外牧羊的願景幻滅！可以說，喬峰已經死了。他的心已陪著至愛入土了。留在世上的，是他的空軀殼而已（一諾千金的他，答應了阿朱的臨死所求：照顧她的妹妹阿紫）。

三重變：義兄、大遼皇帝耶律洪基一心要舉兵伐宋，喬峰力阻不從。

身份的歸屬感本已讓喬峰左右為難，又遭此次變故，已將喬峰綁在了“不忠、不孝，不仁、不義” 的道德柱上。

內心的煎熬，局勢的逼迫，義字當先的喬峰（蕭峰），除死，無活路。

唉！——

英雄末路啊！

一聲嘆息！！！

甄矜話：他成佛了，他要犧牲小我，成就眾生！所以，做一位普通人也挺好的，因為真正的偉大與最高的逼格，都讓人很難下臺的，而它們離我們聽遠的，實在不能走下臺，我們可以滾下臺甚至被抬下臺，這一點可以學習劉禪與韓信，能屈能伸嘛

這個問題有點意思，天龍八部算是金庸晚期的小說了，後面僅有俠客行、笑傲和鹿鼎記三個長篇了，作為寫宋遼西夏時期的故事來說，金庸後來顯得自己不那麼大漢族主義，所以設計了喬峰到蕭峰的一種身份觀念轉變，本來是他進步的地方，小說主題比較有深度，蕭峰算是全書的主角，但其實更主線的人物是段譽，總的形象而言，段譽明顯不如蕭峰，甚至也不如漫畫式的虛竹。

蕭峰的死正是死於中原漢人的禮教思維，表面看金庸希望超越一種狹隘的民族界限，但實際上金庸和梁羽生一樣，仍然侷限在歷史上漢族和其他民族的一些恩恩怨怨中。蕭峰正是當時宋人忠孝教育的恩怨心理十分重的一個產物，他對恩仇理念十分看重，十分執著，所以最後困在這個死結中無法擺脫，加上他面上還是踏入了遼國官場，出任南院大王，對國事要擔責任，最後只有以死來結局。

從小說藝術來看，金庸當然很成功，但作為熱愛歷史的金庸，他實際上是塑造了一個膚淺的契丹人，因為本質上蕭峰半生都是宋人，哪怕刻意點出的愛喝酒和個性豪邁，也不能說漢人裡就沒有這樣的漢子，蕭峰身上根本沒有契丹人的特質，哪怕後來真的在塞外遇到關於耶律洪基、耶律重元等人事蹟，契丹人的特點和文化在天龍小說中微不足道。契丹文化也絲毫沒有對蕭峰產生什麼影響，塞外只是他名義上的故鄉，蕭峰的文化心理一直還是一個漢人。金庸是這麼認為的，蕭峰應該為了捍衛宋國漢人百姓不受侵犯而不惜以死明志，這在古代有死諫的傳統，所以很自然這麼寫了。

可最根本的是，遼宋金時期真的有那麼強烈的民族觀念嗎？尤其北方的漢人？事實上應該知道，不論遼國還是後來金國，境內各州府都是漢人多，契丹族、女真族、奚族、渤海靺鞨族百姓都不如漢人多，而宋國境內也並非沒有外族，實際上幾大政權真正以民族恩怨而起事的例子幾乎沒有，至少不算多，事實上就連蒙元佔據以後，除了元末大起義，大部分時候也沒什麼這方面的，就連明朝建立以後，像劉伯溫宋濂李善長這樣的重要文臣還不止一次說過懷念元朝的話留下把柄，至少劉伯溫遇到禍事與此有很大關係。

所謂民族觀念在古人不是說沒有，但主要還是金庸這類知識分子文人士大夫比較看重的東西，所謂餓死事小失節事大，禮教忠孝種種如二程朱熹是希望透過民間書院施加教育而影響普通百姓，但金庸梁羽生等人設定的江湖草莽世界，相信並沒有特別突出這些東西，好比關二哥為什麼在黑白兩道這麼吃香？關公文化超越了民族身份和政權界限，但拜關二哥的是什麼？就是古人講義氣大於了身份和職責，所以關羽放了曹操反而受推崇，韓信收留西楚將領鍾離昧也使後人對劉邦的忘恩負義屢屢唾棄。

作為一個已經迴歸契丹遼國的蕭峰會不會為南朝宋人而犯上？而且對方也是他的結義兄長，這在古人的行為而言幾乎是不可能的，假如蕭峰接受過忠孝觀念，實際就不可能去犯上，所以歷來雖然同情韓信的根基就是韓信所謂謀反是冤枉的，這是整個人物流芳百世的根基。假如韓信真的曾有謀反的準備，那麼他在未央宮被殺的性質就完全不同了。

由於古代史官也基本上是漢人，哪怕是在契丹或女真，史書上假如不認同發動戰事的契丹人或女真人雖然比較少，可也不是沒有，他們不參加是可以的，例如最著名的與遼太宗耶律德光爭位失敗的原太子耶律倍，出走中原就因為喜歡漢人文化，寫詩畫畫都是高手。他的心態似乎可以與蕭峰相比擬，弟弟德光可以說是他的對頭，而且他也出走來到了中原後唐，還改名姓李，但對後來弟弟德光出兵幫助石敬瑭奪位，耶律倍在洛陽也並沒有發表什麼意見，他的態度就比較超脫，並不傾向某一邊就已經很難得了，這就是古人最真實的一種反應。不會有幫某一方參與對另一方君主不利的行為，在古人這是不可能，非常招人忌諱的事情。所謂十惡不赦之首就是大逆不道，作為古人是禍及滿門老小的大事。耶律倍是一個真實古人而且是契丹人，最後耶律倍也是死路一條，被後唐皇帝李從珂在迎戰契丹前處死。

只不過金庸寫的是想象的武林世界，蕭峰的經歷和本領都是一等一，而後來梁羽生也希望有一些超越宋遼金時期的人物如武林天驕檀羽衝，就更加理想化，實際他們都是以漢人的民族觀念在寫契丹人或女真人，真實的古人在契丹和女真並不是這樣的，換句話說，越是受到漢人文化影響反而更不會有那種古怪的念頭。假如像耶律阿保機或後來的努爾哈赤，這些所謂倫理綱常在他們眼中根本不值一提，血親關係誰都可以殺，根本不會有什麼顧忌。

既然蕭峰有了脅迫皇帝義兄的行為，在古代來說就是不忠不孝不仁不義他都做完了，不死難道還有活路嗎，所以他是受漢人文化而設計的結局，骨子裡沒什麼契丹人的東西。

身為契丹人，遼國南院大王挾持遼國皇帝，殺傷遼國兵將視為不忠；在大宋長大，學武成材，如若助遼攻宋，視為不義；明明光明磊落，義薄雲天，恩怨分明，卻因身份特殊，經歷坎坷，進退兩難！更重要的是心愛的阿朱被自己親手打死，塞上牛羊空許約！喬峰的悲情角色寫到了極致！