常言道，人無完人，誰能無過。很多人可能在某方面賢德，卻在其它方面犯了錯。因此，不能容人之過，是非常不好的。

看自己是一朵花，看別人滿身都是錯。發生矛盾時，錯誤都是別人的，自己還以嫉惡如仇、眼裡揉不得沙子自居，這種性格必然人緣不好，樹敵多多。不能諒解、善待別人，也就自然得不到別人的諒解和善待。而古人在面對前嫌舊恨時又是怎樣做的呢？

下面先來講一個《舊唐書》中的故事：唐朝杜如晦的弟弟杜楚客，少時跟隨叔叔杜淹，陷於王世充軍中。杜淹向來與杜如晦兄弟不和，因他誣衊杜如晦的大哥，使王世充殺掉了大哥，並囚禁了杜楚客。杜楚客差點被餓死，竟毫無怨色。

王世充被秦王李世民平定後，杜淹論罪當死。而杜如晦此時已是李世民所信任的謀士。杜楚客不計前嫌，哭泣流涕，請杜如晦救杜淹一命。杜如晦一開始不肯答應。杜楚客勸說：“叔叔已殺了大哥，現在哥哥您又因舊恨棄叔叔於不救，我們家族一門之內，相互廝殺殆盡，豈不痛心？”杜如晦聽了杜楚客的話很感動，拋下舊仇，以德報怨，向李世民求情。杜淹於是被寬待免死。

杜淹此時沒了職務，將要委身投靠太子李建成。房玄齡擔心李建成得到杜淹，助長李建成的奸計，於是向李世民啟奏，在李世民帳下給杜淹找了份差事，使其才能用在正道上。武德八年，慶州總管楊文幹作亂，口供牽連到太子的東宮，歸罪於杜淹等人。李世民知道杜淹無罪，贈給杜演黃金三百兩。等到李世民即位，任用杜淹為吏部尚書的重要職務，參與朝政。杜淹前後向朝廷推薦四十餘人，後來大多成為知名的人才。

而杜楚客求情救下叔叔杜淹後，自己卻到嵩山隱居。貞觀四年，才被召入朝廷為官，但杜楚客毫無不平之意，沒有怨恨妒嫉之心。後來杜楚客犯了一個錯誤——幫助魏王李泰拿著金子賄賂朝臣。唐太宗聽說了，忍隱不言，沒有宣揚杜楚客做的事。等到東窗事發後，唐太宗才公佈了杜楚客的錯誤，卻又寬恕了杜楚客，免其死罪。不久又讓杜楚客擔任處化縣令，給他改正錯誤、為民辦事的機會。

杜楚客在叔叔犯錯時，寬恕了叔叔杜淹，後來在自己犯錯時，也得到了皇帝的寬恕。而杜淹得到了杜楚客的寬恕，才為李世民推薦了四十多位人才。如果眼睛揉不得沙子、容不下別人的錯誤、沒有海納百川的肚量，也就不會有那麼多人才為貞觀盛世作出貢獻了。

在這個故事中，杜楚客始終對傷害自己的人——杜淹毫無怨氣。房玄齡有眼光，認識到如果不能包容、任用杜淹，就會把杜淹推到李建成那邊去，成為李世民的阻力。最有容人之量、也最能得人心的是李世民，即能容下杜淹之過，也能容下杜楚客之過，給他二人改正錯誤的機會，輕易就贏得了他二人的心。

再來講一個“官吏放囚犯出獄　囚犯如期返回”的故事。

唐臨於武德初年，在太子李建成手下當差。太子李建成在玄武門之變事敗身亡後，唐臨被外派到萬泉縣做縣丞。縣裡有幾個犯輕罪的囚犯關在牢裡很久了。當時正是春天，剛下了場及時雨，農事待興。唐臨向縣令申請暫時放出囚犯，讓他們回家趁雨播種。縣令不准許。唐臨說：“您若有疑慮，我自請擔當其罪。”縣令因此准許了。唐臨把囚犯全部放回家裡，趁著農時耕種，與他們約定歸期。囚犯感恩戴德，忙完農事都如期返回監獄。 後來，唐臨升任司法官，奉命到嶺外審查監獄的情況，在交州放出三千名被冤枉的囚犯。唐高宗曾問唐臨牢獄裡關的囚犯的人數，唐臨的回答清清楚楚。高宗皇帝高興的說：“治國的要務在於王法，法律過於刻薄則人殘，法律過寬則失罪，只有折中，才合乎朕意。”

唐高宗曾親自複審死囚。前任司法官斷的案，死囚號叫喊冤，紛紛上訴不停；只有唐臨所判的死囚沒有異議。高宗覺得奇怪，問死囚緣故。死囚回答說：“罪確實是我自己犯下的。唐大人的判決，既然不是冤枉，所以我絕了上訴的意。”高宗皇帝嘆息良久，說：“審案者原本就該如此。”

唐臨節儉寡慾，不置辦房產，穿戴用度簡單樸素，寬於待人，不揭別人的短，卻總是能容人之過。有一次，唐臨打算去弔喪，讓僕人去取白色衣衫。僕人誤將別的顏色的衣服拿來，辦砸了事非常害怕，不敢來見唐臨。唐臨知道了，叫來僕人說：“今天我身體不適，不宜哀泣，先前叫你取白色衣衫的事，且停止吧。”還有一次，唐臨讓人煮藥，煮藥的人未按醫囑熬藥。唐臨知道了，說：“天氣陰暗，不宜服藥，應馬上把藥倒掉。”竟不宣揚和指出煮藥者的過失。他的寬恕都是如此。他用自己的寬容和善意來對待他人，感化他人。容人之過，這樣的胸襟是值得後人學習的。

可能是因為深信“善惡有報是天理”，唐臨曾寫了《冥報記》一書，在世上大量流傳。 當一個斷案公正、不枉法誣判的好的司法官，說容易也容易，只要相信“頭上三尺有神靈”，“人在做，天在看”，就不會也不敢昧著良心誣判無辜、製造冤案。

嚴於律已，是對於一個有理性的人的一個根本要求，我們祖國古人早就有了這個智慧是屬於優秀的文化，她這一主張與德國哲學家康德在她實踐理性批判裡所指的"自律"這個倫理概念有不謀而合之意，也就是講做為一個有理性的人，你必須是一個自由的人即自律，自律是不需要解釋的，不要問她為什麼，你去做去行動，去實踐就行了。像你所說光要求別人，不要求自己，那是一個人還沒有達到理性的認識，只處在感性認識階段，還必須努力學習才是，做為一個人到成人都要有一個修養過程，爭取做一個理性的人，做一個高貴的人，也就是自律的人。

謝謝邀請，水平有限這個問題我很難概全，只說個大概，還望莫見笑。我認為解決這個問題從三個”我”入手：小我、大我、無我。承認它們存在的合理性，釐清它們的從屬關係，承認它們的演變是逐次質變昇華的過程。“我”是自己的我、是家庭的我、是社團的我、是國家的我、是世界的我、是地球的我、是宇宙的我。弄清每個階層的運轉規律我們心中自然也就有了規矩

所謂律已寬人，是指遵循一定道德準則和行為規範來嚴格要求自己，約束自己，修養情操，完善品德，用寬宏的胸懷對待別人。

增廣賢文中，有句以責人之心責已，以恕人之心恕人，也就是說嚴格嚴求別人的態度要求自己，以寬容自己的態度去寬容別人，律己寬容是中華民族傳統美德之一，是一個人具有很高素養的標誌。

古人云，律己宜帶秋風，處世須帶春風，人的一生如大海中的一艘遠輪，在人生旅途長河中，肯定會遇到順心，不順心的人和事，如果我們在生活和工作中都能以律己寬容待人，生活就會少很多煩惱，多一些快樂

這種狀態其實也有一定的積極作用。起碼多數人對正能量還是認可的。律了別人的同時也會潛移默化的自律。總比不要求別人也不要求自己要好一些。

即然看到了這一點，說明題主是觀察到了也思考了這種表現。

那麼，怎樣去做呢？

還是要從嚴於律己做起。

少看多做。

看的多就習慣看了。自己也就與大家一樣了。

只有不斷自律才能夠寬待別人！

自律的人是看不到別人寬己的！

如果總是盯著外邊，自己也就成了寬己的人了。

當把自身“過慮”乾淨後，看外邊都是乾淨的！

謝謝邀請，每個人身上都有很多缺點，不要將什麼事都看得那麼絕對，我們要用寬厚仁慈的心對待身邊的每一個人，出了問題要在自己身上找原因。愛自己容易愛別人難，如果我們能做到對人遇事在或有缺失不足時，像容忍自己一樣去容忍別人，能設身處地的替對方著想，就能避免很多事情不必要的計較了。而我們的人緣也將好到出乎我們的想象。 ​​​

為人處世，能容則易。包容是一種境界,一種智慧,源自人心的善良,仁愛於慈悲：包容是一種謙虛，人的個性不同,見解各異，凡事見仁見智，包容者能博採眾長，從善如流；包容是寬恕待人，允許別人有過失；是以德感人，是一種善的力量，拉近人於人之間的距離，化解人與人之間的矛盾。尊人者人尊，容人者人容。

就是因為一般人難以做到，先賢才如此推崇、孜孜以求。

嚴以律己，乃修身立德之根本，為社會進步之必須，足見其擔當和責任；寬以待人，乃集聚同道，謀事長久之善舉，足見其膽識與胸懷。而我們常見的”寬以待己，苛於律人”，勿庸諱言，正是人性的弱點。

天上的氣象萬千，人間的事相種種，但歸根結底，無不與人心相關。而人心卻是這個世上最難駕馭的。

嚴以律己，寬以待人，即是前賢往聖做人處事的智慧總結，也是做人應有的基本準則。因為能夠嚴以律己寬以待人，最終受益的還是自己。但社會發展到今天，物質文明的高度發達，也使人心極度物化，自我的觀念愈來愈嚴重，換句話說，也就是我執越來越強烈，現代社會的人心完全可以用人心不古來形容。怕吃虧，怕上當，急功近利，錙銖必較，竟呈普遍現象。在這樣的情況下，嚴以律人，寬以待己，鏡子只照別人的現象出現，實在不足以為奇。

作為社會的個體，也許我們對改變社會無能為力，但有一點卻是我們一定可以做到的，那就是改變自己。所以，按照前賢往聖的教導去做人，管好自己，做好自己，不但一定會讓自己出彩，同時，這也是一種智慧，一種能力。

從小的方面來說，在一個道德缺失的社會里，一個品格高尚的人，就如同珍珠一般可貴，無論走到哪裡，都會放射出明亮的光彩，為人敬重，被人喜愛。所以實際上，能夠自律，敢於吃虧，勇於利他，造福社會的人，最後一定會為自己開啟一條通途，成為人生真正的贏家。

從大的方面來說，國家是由每一個個體組成的，如果每個人都能管好自己，做好自己，那麼這個社會就一定會從根本上發生改變。雖然做到這一點不容易，但我們可以從自身做起，影響別人；從改變自身的小環境做起，最終帶動他人改變大的環境。

總而言之，不論這個社會怎麼樣，不論這個社會的現象怎麼樣，更不論他人怎麼樣。我們首先要問的是，我們自己應當怎麼樣？有自己做人的準則，那麼，我們就能夠咬定青山不放鬆，在人生的不同的際遇中，不但能夠活得有意義，更能活得快樂和自在，真正讓生命綻放出光芒來。