對不起，我不喜歡研究古代某些人物。時代不同，個人怎麼做各有不同。有些人為了某種目的把真面目掩蓋起來，有些人誇誇其談，自己卻什麼也不會，有些人很能幹，卻生活在底層。還有些人工作一年的收入就可以生活二十年。很多人天天辛勤勞動，卻病了都沒有醫藥費。你研究得過來嗎？也許前面得出的結論後面又否定了呢？白費勁！

你知道金剛經裡講（無聲法忍）是什麼意思嗎？它說當有人用刀割你的肉你也不生恨意，你可知道”道””的力量對你是無窮的大。

淮陰侯韓信，得於蕭何的識才，劉邦的愛才，否則韓信到死都成不了大事。

在項梁和項羽手下，韓信默默無聞；在劉邦手下，韓信也是默默無聞；若當初逃跑成功，蕭何沒有追他，只怕他就永遠默默無聞了。

韓信是千里馬，但是他不懂得展現自己的才能。

劉邦拜韓信為將後，終於識出了這匹千里馬，而後重用韓信。由此韓信當了大將軍，左丞相，相國，齊王，楚王，最後被貶為淮陰侯，王侯將相竟全都當了個遍！

韓信熟諳兵法，自言用兵“多多益善”，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故：明修棧道，暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。

作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作；

作為戰略家，他在拜將時的言論，成為楚漢戰爭勝利的根本方略；

作為統帥，他一人之下，萬人之上，率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭；

作為軍事理論家，他與張良整兵書，並著有兵法三篇，創下了不世功名。

細想起來很有趣，亭長老婆肯定不止一次流露出對韓信蹭飯的不滿，但為何直到“晨炊蓐食”之後韓信才發怒？而能為一頓飯發怒的韓信，面對胯下之辱的時候為何選擇了隱忍？亭長給韓信管了幾個月的飯，比漂母對韓信更，我更覺得韓信的大度像是一種沽名釣譽，他若是對這種奇恥大辱都可以忍受，那麼亭長妻子的那點小花樣又算得了什麼？何至於賞賜百錢，形同羞辱？“晨炊蓐食”、“漂母飯信”、“胯下之辱”，這三件事韓信的表現分別是“怒”“喜”“忍”，從中可以窺見韓信性格的複雜，既有知恩圖報，也有睚眥必報。

著名軍事家、能屈能伸、功高震主，可惜功成名就後，沒有向張良學習，隻身隱退，招致殺身之禍。成也蕭何，敗也蕭何！

韓信，是一個具有極強能力的人。

韓信的一輩子，過得非常曲折。他並不像那些生來就是王公貴族的人一樣，他的每一步，都是透過自己打拼走過來的。在韓信心中，有著宏圖大業，有著偉大的理想。他就像是一個有寶物的人，小心翼翼地將寶物收藏起來，藏在自己的懷裡。等到時機到來的時候，將寶物示之於眾，震懾天下。

韓信的寶物，就是他對兵法的洞悉，對兵法的掌握。他這一輩子，都在找那個合適的時機，都在找那個懂得鑑寶的人。他曾經將寶物的一角拿給項羽看，項羽沒有重視，反而覺得他是個傻子。如果沒有蕭何的賞識，劉邦也無法認識到這件寶物究竟有多珍貴，多有用。

當這件寶物被賞識了，有了發揮之地，它便像是一把鋒利的寶劍，所向披靡。項羽倒在了它的腳下，秦國倒在了它的腳下，魏國、趙國都倒在了自己的腳下。

韓信的寶物，從何而來？從先賢的智慧中來。韓信是一個非常喜歡讀書的人，這一點與劉邦、項羽不同。他寧願餓著肚子，也要讀書。韓信時常會帶著一把寶劍，這也說明了他這個人，絕對不會服從現實。那為什麼這樣一個人，甘願從別人的胯下鑽過呢？在韓信看來，他有更大的使命，他有更大的理想。而成就理想的時機還沒有到來，賞識他的人還沒有出現，他不能死，他不能犯錯。一旦他刺殺了那個羞辱他的人，他的一輩子，就廢掉了。他要保護的，並不是自己，而是自己懷裡的寶物，就像是一個父親，將孩子保護在自己的懷裡一樣。

韓信利用他的寶物，成功創造了許多軍事上的典型案例，例如：明修棧道，暗渡陳倉、四面楚歌、十面埋伏等等。漢帝國的劉邦，也正是擁有了韓信，才能夠穩紮穩打地打敗了項羽，成功結束了楚漢之爭，建立漢朝。

那麼，韓信的故事對於個人來說，有什麼借鑑的意義呢？

首先，要明白有實力的忍，跟沒實力的忍，並不是一回事。並不是說，一個人只要經受了胯下之辱之後，就一定能夠像韓信一樣成功。並不是每個人經過了臥薪嚐膽，就能夠像勾踐一樣復國。有些人，把忍耐當成了習慣，非但沒有成功，反而成為了別人欺負的物件。

華人講的是有仇必報，君子報仇十年不晚，但並不說這仇就不報了。這是兩碼事。忍耐的前提，是你有實力，有信心強大的起來，在自己強大起來之後，將這些害人的東西掃進垃圾桶。就像是考試的時候，不小心考砸了，被同學嘲笑。如果是一個沒實力的人，他可能就被打擊了，變得異常頹廢，甚至是否定自己。而如果是一個有信心有能力的人，他會默默努力，再下一次考試的時候，考個最高分，用事實把其他同學的嘴堵住。

小不忍則亂大謀！大丈夫能屈能伸，用現在的話來講，人生有很多重要的事去做，不要把寶貴精力的放在垃圾人身上，尤其是寶貴的生命！

在如今流行的雞湯文裡，也經常會遇到一個觀點，就是不要與垃圾人過不去，因為如今社會上太多的垃圾人，一個不順心，突然就爆炸，毀滅身邊的人。韓信忍胯下之辱，正好說明了這個觀點。

韓信被稱為一代兵仙，戰神，可見他很有能力。今天來說說他的為人，以及為什麼他能忍胯下之辱。

我認為他是一個有堅定的信念和人生目標的人。為實現遠大的理想和抱負，能夠審時度勢，忍一時之屈辱。所謂“小不忍則亂大謀”也。從以下可以看出它的抱負和理想。

當時最好最快的發家致富途徑就是從軍。可是成功之路似乎從來就不是一帆風順的，他先是投靠在項氏，但項羽不用。他又跳槽到劉氏，不過還是不得志，甚至差點小命不保。最後還是董事長劉邦的司機夏侯嬰救了他一命，後來得到了蕭何的賞識。

在蕭何的力薦下，韓信被劉邦封為大將軍，讓他統帥三軍。從小卒一下子成為大將軍後的韓信，為了保住好不容易得來的職位，韓信立馬展現出自己過人的才華。明修棧道暗度陳倉，還定三秦，幫劉邦順利走出了漢中，攻城略地。接著韓信更是戰無不勝攻無不克，在井陘陌之戰中，一戰成名。

他站得高，看得遠，不被眼前的小恥辱遮住視線，也不把眼前的小恥辱當作恥辱。自古以來能忍常人所不能忍的人往往能成就一番大事業。這也是韓信能忍受胯下之辱的原因。

韓信幼年貧苦，但是抱負遠大，他看到當時社會正處於改朝換代之際，於是專心研究兵法，練習武藝，相信會有自己的出頭之日。所以，他習慣佩帶寶劍，加上韓信身材高大，屬於比較扎眼的人，所以在家鄉淮陰被一群地痞流氓看不慣，經常挑釁他。

再者秦朝法律苛刻，甚至殘暴。 韓信招惹上了當地流氓團伙，所以為了“一勞永逸”的躲開這些麻煩，專心積蓄能力，研習兵法，所以在一次尷尬的挑釁中，選擇了爬胯。

對於胯下之辱，韓信是明智之舉，他當時並不是怕，他不想節外生枝，要是當初如果反抗，恐怕就不會有以後的大元帥了。

大家好！下面談一談我對韓信甘受胯下之辱的看法。我覺得韓信是一個冷靜、勇敢、有發展眼光的人。

韓信受胯下之辱是我們所熟知的故事。

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴（ku）下。”於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

按照當時的情況韓信要麼拔劍動武，要麼受胯下之辱，這是擺在韓信面前的一個矛盾問題。換作替他人，早就按捺不住自己的脾氣，與地痞拼個你死我活。但韓信卻選擇從胯下鑽了過去。全身而退才有日後的“韓信點兵，多多益善”之說，才有後來的淮陰侯。韓信受胯下之辱乃是明智的抉擇，當時運不濟時，“韜光養晦，徐圖大志”是我們最好的選擇。韜光養晦，徐圖大志”就包含以下六字訣竅“冷靜、勇敢、發展”。

1.冷靜頭腦容易作出正確的選擇

韓信對情緒的控制就非常好。應該說從小到大都活在別人的笑罵聲中，即使習以為常，心裡自然也會積怨憤恨較多。地痞再存心挑釁，無異於火上澆油，別人一定是受不了的，而他卻能壓住心中怒火，穩定情緒，從而使頭腦處於冷靜清醒之下，從容做出正確的抉擇，這是值得我們學習和借鑑的。

2.不逞一時之勇也需要勇氣

韓信的勇氣和膽量是過人的。有人可能會有問，韓信不敢拔劍刺殺羞辱自己的人，反而鑽了此人的褲襠的行為是勇敢的嗎？的確在一般人看來，這種懦弱的行為，是一種貪生怕死，連懦夫也不齒的行為，也因此才有“滿街人的哈哈大笑”。但是從另外一個角度看，韓信不逞一時之勇，放下尊嚴並能承受外界巨大的質疑，同樣需要極大的勇氣，而這種勇氣往往只有胸懷大志的人才具備。

3.用發展的眼光看問題

如果韓信被地痞挑釁時把命丟了，那就不沒有日後家喻戶曉的淮陰侯了。對於韓信來說，韜光養晦就是要首先留下自己的性命，否則一切遠大抱負終究是無法實現的。要是在小事上死打硬拼，把命丟了，那麼就絕對談不上日後成就什麼大事了。

做大事者必須具備大的肚量，宰相肚裡能撐船，韓信是做大智者，君子報仇 十年不晚，最後韓信用十面埋伏計包圍項羽困死在韓信腳下，報了當時的胯下之辱。

韓信國士無雙，被譽為“兵仙”幫助劉邦橫掃列強，功高蓋世，提起他人們就會想起，胯下之辱，有很多人認為這是恥辱，這不是恥辱，大丈夫能屈能伸才是堂堂男子漢。

韓信出身貧寒當時十分落魄，吃飯都要靠救濟，然而那是韓信腰間時常配一把劍，一屠夫見韓信飯都吃不起還配一把劍，就故意去刁難韓信，說到“信能死，刺我，不能死，出我胯下”，你有種刺我一劍，不敢就從我胯下鑽過去，韓信沒有選擇刺他，也沒有選著逃跑，而是從容的鑽了過去。

為什麼情願忍受如此大辱，這就是兩個人的人生格局天地之差，韓信的人生格局不是一般人所能比擬的，韓信有遠大的人生抱負和堅強的意志力，韓信刺死他就會吃官司，自己的遠大抱負如何施展，並且韓信的人生抱負和心胸之遼闊，且是你一個小小的屠夫能想到的，燕雀安知鴻鵠之志，他本人也沒有把胯下之辱當一會事，更別談恥辱了。

蘇軾《留侯論》淋淋盡致的解釋了韓信為何甘願受辱，“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺深而鬥，此不足為勇也，天下大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不努，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”。

韓信那是為什麼不轉身就走那？如果當時韓信轉身就走，無論以後有多大的成就屠夫都會恥笑他一輩子，就會吹噓現在的大將軍那時害怕我的很，見了我轉身就跑，後來韓信管拜大將軍，衣錦還鄉，屠夫的鄉里反而會嘲笑屠夫，他也沒有殺了屠夫，這也展現了韓信的胸襟與大度。

這就像一個農村娃，從小被人看不起，覺得他不會有出息，同齡人也不跟他玩耍，更是打他欺負他，歧視他，突然幾年後這個曾經農村娃開著豪車回來，鄰里都會投來羨慕的眼光，態度一百八十度大轉變，還會指責當初看不起他的人，“你看你人怎麼混的，你那時候還瞧不起人家，你看看你混的啥，啥也不是，啥也不是”。

有人感覺到別人侮辱自己，就大打出手，還為此付出代價，不要這樣，侮辱你的人是小人行徑，不逞匹夫之勇，能屈能伸才是凜凜大丈夫。