我個人觀點認為，蒙古騎兵驍勇善戰登峰造極，不足百年覆滅的原因有如下幾點。 無為而治與程朱理學：元朝從忽必烈時代起，就頗為推崇理學思想，元朝統治中原所採納的儒家思想正是理學一派。正因如此，元朝臣子經常在一些關鍵節點表現出某種浩然正氣，對自身的純臣賢將形象頗為在意，而不懂得變通。而作為整體，元朝中樞在面對各地造反時同樣如此，為表天朝氣度，往往會選擇招安和封官，這反而助長了各地造反趨勢。 元朝內部權力鬥爭惡劣：元朝皇帝和太子之爭演變為元軍內鬥，最終皇帝獲勝之後，大家面臨的卻是太子依舊是儲君的局面。也就是說站隊太子的話，當下將遭遇貶斥，站隊王保保的話，未來沒好果子吃。不僅如此，由於草原民族軍事貴族聯盟的特徵，元朝各地方實力派之間同樣經常 發生交戰。元朝將草原上以武力論英雄的統治邏輯帶入到中原農耕地區，極大的損耗了統治基礎，出現了嚴重的水土不服。 行省制度的不完備：行省制度是元朝政治管理中的一大創舉，在一定程度上加強了元朝的中央集權統治，是朝廷中樞對地方行政制度建設的一大探索。從元朝建立的行省制度後來經過明清兩代的繼承和完備，成為鞏固多民族國家統一的良好體系。然而在創立之初，卻存在諸多的不完備，甚至非常類似封藩模式。 科舉制度不受重視：科舉制度在元朝時斷時續、時興時廢。與此同時科舉文人在元朝由於不被重視，社會地位底下。缺少足夠的晉升空間，這導致元朝並未得到知識分子階層的擁護。元末農民起義，許多知識分子的加入，極大的促進了起義軍隊的發展速度，加快了元朝的敗亡。 白蓮教和摩尼教的影響：元朝時，白蓮教和摩尼教得以長期偷偷發展，和元朝中樞的寬鬆政策不無關係。作為反元態度最為堅決的兩支義軍，韓林兒和徐壽輝都是摩尼教出身的。正因為如此，朱元璋才會說元是以寬失天下，這是很有道理的。 元朝鎮壓義軍時的奇葩操作：當丞相脫脫百萬大軍包圍張士誠的高郵三個月，並即將攻下之時，朝中政敵佞臣哈麻向元惠宗誣告脫脫勞民傷財，養寇自重。於是皇帝臨陣換將的聖旨傳達至元軍脫脫帳中，朝野內外皆知曉脫脫即將被調回京，且同時被太子和皇帝厭惡的他將會十死無生。因此軍中將領死諫脫脫，央求攻下城池再開詔書不遲，那樣或許能爭得一線生機。然而脫脫堅持做忠君純臣，起身返京，元軍瓦解。另一路元軍大將察罕帖木兒，有戰神的稱號，且是王保保的舅舅兼養父。當他趁紅巾軍內訌之時，大破起義軍，並招降了田豐、王士誠。可是察罕帖木兒向來傲慢，對待朝廷大臣傲慢無禮的態度讓田豐頗為排斥，於是轉而尋求刺殺之。當時察罕帖木兒的部將已經懷疑田豐的意圖，但他堅持維護自身以誠待人的形象，最終遇刺。 最終當天災人禍爆發之時，整個元朝國家機器就會出現運轉失靈的情形，最終被新的勢力所取代。

蒙古騎兵會覆滅我認為原因有以下幾點，第一兵力過萬於分散，當時蒙古人口並不是很多，當時隨著領土的不斷變多，兵力被分散！第二成吉思汗死後，他的兒子互相不服，每個人都想稱王，導致了不團結，內部有分裂，第三，統治期間過於殘暴，不重視漢人的地位，搞得民不聊生，漢人活不下去了，只有造反！第四，漢人的文化底蘊實在太強了，有思想有手段，懂得利用民心民意。第五，蒙古人統一中原後，過度放縱，吃喝玩樂，失去了血性，沒有了戰鬥的勇氣！所以滅亡是遲早的事！

蒙古騎兵大覆滅應該是第二次鴉片戰爭的八里橋之戰，英法聯軍6000人對僧格林沁的34000人，最終是英法聯軍以個位數的傷亡換得僧王部隊2000多的傷亡，清軍全軍崩潰，僧我自己乘騾車逃跑。

這是熱兵器對冷兵器的屠殺，一個部隊1/10的傷亡率，肯定是大潰敗了，即使再重新聚攏，也很難再恢復戰力。可以說，八里橋之戰是蒙古騎兵的最後一戰。

說起蒙古騎兵的衰落那咱必須得說說大明朝，因為蒙古騎兵的衰落和明朝有著直接關係。

簡介：蒙古崛起於1206年，這一年成吉思汗統一蒙古各部，直到1368年，朱元璋建立明朝，隨後北伐驅逐元廷攻佔大都。此後元廷敗退漠北。1402年，元臣鬼力赤篡奪政權建立韃靼，北元滅亡。中間這一百年時間蒙古帝國處於歷史鼎盛時期。橫跨歐亞大陸，軍事力量雄厚。

崛起和衰落是一條時間線，我們先說說蒙古的崛起。蒙古崛起其實就是依靠騎兵和獨特的戰術。騎兵作為冷兵器時期的“坦克”，所向披靡那是沒話說，打的中原步兵沒脾氣。蒙古騎兵作戰方式也很特別，先是輕騎兵從側翼弓箭襲擾，一旦對方陣腳鬆動，裝備較好的重騎兵直接衝擊，打破缺口以後就是實力碾壓的屠殺。

這一招從亞洲用到歐洲，結果就是蒙古騎兵騎著戰馬“無敵是多麼，多麼寂寞。。。”但是真的就無解嗎？蒙古騎兵沒有弱點嗎？這就要由朱元璋和朱棣來解答了。

朱元璋建立明朝以後就拉開了北伐的序幕。明軍在對陣蒙古騎兵時，有著自己獨特的一套，首先明軍擁有強大的火器部隊——神機營。這支部隊全部裝備火器，在遠距離用大炮先轟一波，讓蒙古騎兵無法完全施展開。等到蒙古輕騎兵接觸過來要射箭，火槍兵出陣，採用三段射擊戰術輪番開槍（明朝初期大將沐英建立的這種三段射擊戰法早於歐洲一百多年）。接下來就是騎兵對騎兵，大明的騎兵衝擊已經開始混亂的蒙古騎兵，一擊而潰。

蒙古騎兵的神話就這樣被打破了，越往後期隨著機槍的發明使用，騎兵就徹底淪為象徵性的部隊了。

總結：蒙古騎兵的覆滅首在原因是不思進取，要知道社會在發展，人類在進步，只依靠一種戰術也就只能逞一時的英雄。這和現在只掌握一種技能是一樣的，不學習的人，最後遲早被淘汰。

要說什麼時候中國的土地最大，相信熟悉歷史的朋友一定會說是元朝，元朝當年依舊靠自己的騎兵，打遍歐亞大陸幾乎沒有對手。然而當朱元璋率領明朝軍隊出現以後，元朝卻被非常迅速的消滅了，這不禁讓人感到不可思議。歷朝歷代最大的敵人就是北方的騎兵，南方自古以來就缺乏馬匹，南方的軍隊主要一步兵為主，戰鬥力再強悍，也比不上馬上的敵人。另外，打仗最重要的是拼後勤。西漢漢武帝攻打匈奴一直無法深入作戰，就是因為糧草難以供給，畢竟是大炮一響黃金萬輛。後勤一斷，前方的部隊自然而然就不戰而敗。另外，打仗需要將領的戰略規劃水平，兵熊熊一個，將熊熊一窩。要是碰上那些胡亂指揮的將領，例如南宋北伐，辛棄疾哀嘆元嘉草草的那次，出動了大批精兵強將，卻偏偏攤上王玄漠這個草包，白白的損失了精銳，更是沒有取勝的希望。而朱元璋率領的明軍，卻打的蒙古騎兵哭爹喊娘，正式解決了這三個問題。首先，元朝的一項規定為自己日後的滅亡做了埋伏，元朝要求南方養馬，不僅惹得民眾怨聲載道，還為南方的陣前準備了戰馬。原本缺少戰馬的南方部隊紛紛組建了騎兵，而朱元璋跟別人不同的一點是，他率領的明軍軍紀嚴明，所以才能在歷次作戰中以少勝多，取得了驕人的戰績。

蒙古騎兵驍勇善戰登峰造極，元朝不足百年覆滅的原因是什麼？

　　13世紀初，鐵木真一致漠北草原後開端了對外擴張。縱觀整個13世紀的亞歐大陸，草原騎兵的戰績獨佔鰲頭。隨後由於亞歐大陸各地緣板塊之間的天文阻斷和人文差別，蒙古帝國發作分裂，大元帝國樹立。然後僅僅缺乏百年工夫，元朝就被朱元璋推翻，成為中國數千年封建歷史上僅有一次由南向北被推翻的王朝。那麼元朝終究呈現了哪些成績，其登峰造極的軍現實力為何未能援救王朝毀滅的命運?

　　有為而治與程朱理學

　　先秦道家士人推崇君王有為而治，宋朝文人則追捧儒家理學，這在元朝官僚統治階級外部均有表現。不過元朝統治者所表現出來的有為而治，並非真的出於本心推崇道家學說，而是由於其本身並不懂得中原地域的官僚稅收統治邏輯，又未能增強同漢地文人集團的關係，因而沒有執行緊密的戶籍制度和農稅徵收制度。

　　元朝從忽必烈時期起，就頗為推崇理學思想，元朝統治中原所採用的儒家思想正是理學一派。正因如此，元朝臣子常常在一些關鍵節點表現出某種浩然邪氣，對本身的純臣賢將抽象頗為在意，而不懂得變通。而作為全體，元朝中樞在面對各地造反時異樣如此，為表天暮氣度，往往會選擇招安和封官，這反而滋長了各地造反趨向。

　　元朝外部權利妥協惡劣

　　元朝皇帝和太子之爭演化為元軍內鬥，最終皇帝獲勝之後，大家面臨的卻是太子照舊是儲君的場面。也就是說站隊太子的話，當下將遭遇貶低，站隊王保保的話，將來沒好果子吃。不只如此，由於草原民族軍事貴族聯盟的特徵，元朝各中央實力派之間異樣常常 發作交兵。元朝將草原上以武力論英雄的統治邏輯帶入到中原農耕地域，極大的損耗了統治根底，呈現了嚴重的水土不服。

　　行省制度的不齊備

　　行省制度是元朝政治管理中的一大創舉，在一定水平上增強了元朝的地方集權統治，是朝廷中樞對中央行政制度建立的一大探究。從元朝樹立的行省制度後來經過明清兩代的承繼和齊備，成為穩固多民族國度一致的良好體系。但是在建立之初，卻存在諸多的不齊備，以至十分相似封藩形式。

　　細讀元末農夫起義的歷史，我們會發現一個風趣的景象。除了以元臣自居的陳友定和何真，以及由於招安官位沒談攏而時叛時降的方國珍。其他幾家反元權力均集中於河南江北行省一個行政區域內。可見地域行省之間的差別極大，這招致各地域對地方的向心力差別極大，輕易呈現中央割據權力。

　　科舉制度不受注重

　　後面提及，元朝依託理學管理中原，但卻不擅長樹立齊備的官僚體系。這外行省制度上表現為只能依託由藩王性質的軍閥掌控中央事務，在官員選拔上表現為對科舉制的不注重。元朝統治者未能認識到搭建齊備漢人官僚體系，對農業稅收和中央統治的重要性，因而偏重視科舉制度。

　　科舉制度在元朝時斷時續、時興時廢。與此同時科舉文人在元朝由於不被注重，社會位置底下。短少充足的提升空間，這招致元朝並未失掉知識分子階級的反對。元末農夫起義，許多知識分子的參加，極大的促進了起義軍隊的開展速度，放慢了元朝的敗亡。

　　白蓮教和摩尼教的影響

　　由於沒有明白看法到中原地域的統治邏輯，因此未能樹立一套齊備的官僚體系。沒有成熟官僚體系的元朝不只沒有對戶籍制度和行省制度停止嚴厲管控，看待商貿活動和宗教文明活動也採取了相似聽任的做法。

　　元朝時，白蓮教和摩尼教得以臨時偷偷開展，和元朝中樞的寬鬆政策不有關係。作為反元態度最為堅決的兩支義軍，韓林兒和徐壽輝都是摩尼教出身的。正由於如此，朱元璋才會說元是以寬失天下，這是很有道理的。

　　元朝反抗義軍時的奇葩操作

　　後面曾提及，元朝面對起義時，只需殲滅困難，往往就會採取招安封爵的政策。這種鼓舞造反的做法本質上鼓舞了各地的造反。但是即使存在行將殲滅起義的狀況，元朝異樣會呈現許多奇葩操作。

　　當丞相脫脫百萬大軍包圍張士誠的高郵三個月，並行將攻下之時，朝中政敵佞臣哈麻向元惠宗誣告脫脫勞民傷財，養寇自重。於是皇帝臨陣換將的聖旨傳達至元軍脫脫帳中，朝野內外皆知曉脫脫行將被調回京，且同時被太子和皇帝討厭的他將會十死無生。因而軍中將領死諫脫脫，央求攻下城池再開詔書不遲，那樣或許能爭得一線活力。但是脫脫堅持做忠君純臣，起身返京，元軍瓦解。另一路元軍大將察罕帖木兒，有戰神的稱號，且是王保保的舅舅兼養父。當他趁紅巾軍內訌之時，大破起義軍，並招降了田豐、王士誠。可是察罕帖木兒向來高傲，看待朝廷大臣高傲無禮的態度讓田豐頗為排擠，於是轉而尋求刺殺之。事先察罕帖木兒的部將曾經疑心田豐的意圖，但他堅持維護本身以誠待人的抽象，最終遇刺。

　　從對元朝毀滅的梳理中，我們會發現，元朝統治者一方面接納儒學作為統治中原的思想根底，一方面又未能深入瞭解農耕文明的統治邏輯，以至將許多草原作風引入中原，結下許多隱患。最終當天災天災迸發之時，整個元朝國度機器就會呈現運轉失靈的情形，最終被新的權力所取代。