回答這個問題首先要搞清楚科學、哲學和人文的概念。

科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一箇舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。

哲學是對基本和普遍之問題的研究。是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。

人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。它是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學範疇。人文分為文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。

所以從這個概念來看：人文包括哲學。哲學是對宇宙的整體研究，科學是對某個專業的具體研究。

受到”哲學已死”錯誤思想的影響，哲學的地位受到嚴峻挑戰，思想的危機隨之蔓延，這是壞事，也是好事，凡者聽到死亡的腳步，智者看到思想的新生。

當”上帝已死”的喊聲出現時，大地隨之震動，許多人驚恐不已，但是在催生出科學的幾百年後，人類在享受科學成果的同時依然發現，上帝不僅沒死，而且越活越精神煥發。

在科學、哲學、人文的關係中，就研究物件而言，真正哲學的尊貴依然當仁不讓。他永遠站在智慧的頂峰俯看世界，以最普遍的視覺、最一般的總結而逾於一切現象與一切事物之中。

因此，如果說哲學是總集，科學與人文都必然在哲學的總集之中。科學主攻自然規律及應用，而函蓋社會學規律及應用。人文函蓋一切精神內容，但是在起源及路途上，人文與哲學又常常水乳難分。特別對於宗教而言，他既是哲學的母體，又超越於哲學的精神之上。

從科學中派生出來的所謂自然哲學和自然辨證法，以不斷掌握的新的知識前沿向哲學發起挑戰，而實用主義哲學與殿堂哲學長期傲慢與思想疆化的停滯不前，在突如其來的挑戰面前顯得不堪一擊，象當初在長期傲慢中被擊暈的宗教一樣狼狽。

但是，宗教沒有被科學最終擊垮，而以其至慈、至愛、至善、至仁的尊貴永立於人性。哲學也一樣，也必以其極至理性的尊貴永立於智慧的頂層。

然而，哲學的自我革命必然在危機中到來，自然哲學與自然辨證法的出現不是偶然，當科學挺進到形而上的宇宙終極的前沿，一種全新的思想內容和全新的思維方法，將必然自下而上對舊的哲學體系產生革命性的攻擊。

因此，舊體系的哲學必須不斷在新知識的充實下，勇敢直面”形而上”才能實現突破而獲得新生。

因此，那些教條的哲學，疆化的哲學，禁固人類思想的哲學，以權利維繫而養尊處優的哲學，貶損人類精神和靈性的哲學，因為不能最終獲得生命源頭無上智慧的精神支援，而被徹底淘汰出人類進步的歷史洪流。

在資訊革命的推動下，只有天然契合於自由開放的思想與實踐，才能順應天道人心、合於時勢中規，而昌盛不衰。

科學，哲學，和人文有什麼關係？三者都是直接並存的關係，沒有任何絲毫對立的矛盾。哲學的前提是人文。由人類文明用產生慾望的理想，透過反覆考慮，總結出一條充分的理論，就叫做哲學理論。馬克思理想是從社會主義道路，由各盡所能按勞分配過度到共產主義社會各盡所能按需分配的公平原則。全部由機器人代替人力上班幹活勞動，人類就只顧享受人間天堂的神仙生活。這就是人文產生哲學，由哲理透過實踐達到現實，就到達了科學的發展。這個公式是：人文……哲學……科學……發展。。。科學發展的哲學原理與神學家們的哲學是完全相反的，科學的哲理是為了求真，發展，成為大眾同享共益為目的。神學的哲理是不去證實，主張自我在內心修煉，等待神願自然顯靈，由神靈來度化成仙。所以神學的哲理叫做 玄哲 。

這三個概念中，人文包括哲學→人文與科學是並列關係，哲學與人文是從屬關係。1>人文是精神境界。

A>是一個很寬泛的概念，廣義的人文→即重視人/以人為本的文化，常見的表述有→人文精神、人文關懷等等，

→人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。

B>狹義地講，人文就是哲學，特別是其中的美學範疇。

C>人文中的一個重要內容就是民族文化→我們的民族文化中，從來不缺乏重視人的元素→天人合一等等，民族文化是一民族區別於他民族的基因，在發揚民族文化的同時，"人文"也必將更進一步地向前發展。

A>狹義的人文指的就是哲學→哲學和人文是從屬關係。

→講人文精神時就包括哲學中把人作為"主體"之人本思想。

B>哲學是理論化的系統化的認識論及其知識。→這種系統化的知識亦表現為人文的一部分。

→哲學的發展極大地豐富了人文的內容。

→ 一個有哲學思維的人以及一個有哲學思想的民族，一定會更加富有人文精神。

A>科學的出生是在古希臘的包括各學科的哲學裡，它的前半身也一直生活在哲學裡。

B>直到中世紀，隨著科學壯大發展，科學長大成人，從哲學中分離出來。

C〉科學是什麼呢?

→→第一、科學是各門學科的系統化的知識，例如:物理化學等。

→→第二、是符合規律的方法，例如:實驗、調查等。

→→第三、是人類的高階實踐活動，例如:潛入深海/登月等。

→→科學的意義在於為人類提供科學成果，例如:手機/網際網路…

△人文的發展會當科學的發展提供更好的社會環境，例如;尊重知識尊重人材。

△哲學的發展也會更加豐富人文的內容，同時也可為科學事業的發展提供理論指導和方法論。

△科學的發展也會為人文提供更好的條件，例如:人文關懷所需的醫療裝置藥物都需要科學的發展。

首先，人文是以人類社會為核心的文化體系，反映的是人性，社會關係，人類活動規律的知識體系。 科學是人類理解客觀宇宙，探究真理的理性知識體系，最大限度去除非理性干擾，但因人類認知固有缺陷，感知工具的簡陋，並不能輕易地發現宇宙真理，而處於不斷完善糾正的螺旋式上升過程中！ 哲學是人類智慧的結晶，科學發展的昇華，科學解決‘‘知其然‘’的問題，哲學解決‘‘知其所以然‘’的問題，兩者互為補充，才是終極認識宇宙之道！ 限於篇幅，就不深入討論。

科學與哲學人文只是為了分化認識的清晰性而設定！世界萬物萬事都是密切聯絡的，隨著人類思想意識的境界升級，必須用多維度一體化的視角度看問題！如世界不光存在科學哲學！也存在以科學，哲學為本源的範疇空間性！生態不止是一個能量多樣性！更是一個空間多樣性的組合體！我們必須多角度視角！全方位立體多維一體化體系化分析問題！否則就會產生錯覺性不切實際的偏見！這是我們對生態及生命健康產生迷茫的原因！牟志法原創！

科學家：人文有那麼重要嗎？

哲學家：有，沒有人文，科學將一文不值。

科學家：近代以來，科學都那麼多了，而你們的哲學和人文為何還在兜圈呢？

哲學家：科技是線性的，人文是往復的，必須從過去的視窗裡看到未來的曙光。種種跡象表明，正是科技的濫用把人文從人身上隔開了，由此造成了科學與人文的對立與不融合。

科學家：18世紀以前的科學是與人文甚至宗教聯絡緊密的，甚至更早的時候，二者是渾然一體的。但現在卻成了這種狀態，難道只怨科學？哲學、人文、歷史就沒有一點責任？

哲學家：這個問題太複雜，內容涉及太多。我們今天所定義的科學，是人類文明普遍程序中一個比較晚的成果。科學的形成經歷了兩個歷史根源。一個是技術傳統，它將實際經驗與技能一代代傳下來，然後繼續發展。另一個是精神傳統，它把人類的理想和思想傳下來併發揚光大。但是到近代初期，這兩種傳統的核心成分開始靠攏並匯合，之後產生了一種新的傳統，即科學的傳統。至此，科學的發展徹底獨立了。

科學家：恩，這點確實事實。歷史中，科學與人文最早一直是渾然一體的思維，即屬於科學的技術、事實和見解大都從屬於哲學，或者從屬於一種從中古時期流傳下來的精神傳統。即便到了近代，科學發展相對獨立，它與人文依然保持著緊密聯絡，因為科學在本質上依然是由工藝傳統、工業理性和哲學傳統三者融合而成的。科學所取得的成績應該包含有技術和哲學兩個層面，但是人們往往只重視它技術的層面，而忽視了它哲學的層面。

哲學家：西方歷史中，科學與人文的互相促進作用最強烈的表現於偉大的文藝復興運動。文藝復興實際上不單單是文學和藝術的復興，在科學和技術上也是空前高漲。可以說，文藝復興全面揭開了人們對知識和學問的渴望，在它的催生下，詩人、畫家、藝術家全都激起了對自然和人文的新興趣。而這個時期的科學家和醫生也更加以工匠的精神探索真理，發現事物執行的規律。正是在這種背景下，現代科學才得以成形。

總之，科學與人文從以前的一體到現在的逐漸疏離或對立，並不是一朝一夕形成的，這種現象需要經歷複雜的社會演變，具有多元視角和多種影響因素，我們不能把這種結果的產生單純的歸咎到某一方，這跟一個國家的制度、社會的發展模式、以及時代的背景、人們的生活追求等等都有著或多或少的關聯。對此，我們還是順其自然比較好，如果強制干涉，或者牽強地把科學和人文扭結在一起，那結果可能會適得其反。凡事萬物都有其特性，這就如同一個人一樣，他喜歡跟什麼人在一起，源於他的性格和內心，如果非要讓他和一個不喜歡的人或事物呆在一塊，那早晚有一天，鬱結於心中的情緒或屬性就會爆發。

但是需要指出的是，科學與人文又像兩個難兄難弟，它們誰都不能或缺，而且最好的結果就是能夠互相幫扶，融合並進。一旦失去了任何一個，那我們的未來探索之路都不會走的太遠。

寫在最後的話——

其實，我們國家的人文一直以來都非常的豐富和發達，我們都很重視人文和社科，但是鴉片戰爭以前，我們始終沒有選擇科學的道路，民主和科學一直被我們所遺棄，生產力水平一度被西方的工業文明國家甩開很遠，這直接導致了我們的國防出現重大危機，從清朝到民國，我們國家飽經戰亂之苦，受盡外國列強欺凌。就連不及我們一個省大的領國都透過科技和軍事工業想侵佔進來，這點想想就極其痛心。建國以後，我們主要的努力方向就是生產力的問題，實際上就是一個科技發展問題，一直到改革開放30多年的今天，這個問題基本得到解決。物質非常豐富，但是我們的經濟執行並不健康，我們的經濟發展並不全面和充分，所以現在急於解決的是分配的問題。