古代沒有普通話。一般大的朝代，是以首都當地話為官話。唐朝時建都西安和洛陽，應以當時的當地話為通用的語言。而唐朝後的五代十國，將中原人口屠殺了大多數。有資料稱，為逃避戰亂，人口有向東南沿海遷徙的習慣。廣東福建臺灣的客家話和潮州話接近古音。所以唐朝的官話應該還在現在的客家話和潮州話裡有所保留。

華人從古到今都面臨著通話問題，因為國土太過遼闊，不同地方方言截然不同，互相不能通話。所以先不得不感嘆書同文太偉大了，它維繫了中華文明共同的文化傳承。

今天解決這個問題的方法是推廣普通話，其實中國曆朝歷代都有普通話，被稱為“雅言”、“官話”，唐朝也不例外。那麼唐朝的普通話是什麼呢？根據今日的經驗，我們肯定會猜到唐朝的普通話肯定也是以首都及首都附近的方言為基礎的，所以那肯定就是長安話了！ 然而，如果你抱著這樣的念頭，穿越回唐朝，一張嘴就是一口標準的長安話，還以為自己一定能拿到普通話一級乙等，那唐朝人只會覺得：這什麼亂七八糟的口音，這麼土。

唐朝的普通話，居然是遊離於當時所有方言之外的。那它究竟是什麼話，又是怎麼莫名其妙突然生出來的？

這事還得往前推幾百年，西晉末年永嘉之亂，北方士族蜂擁南遷，雖然人不多，但他們在東晉南朝一直保持著優勢文化地位。當時南方地區非漢族群極多，即使是吳語，在他們聽起來也是蠻夷鳥語。這些人一直堅持在江南講東漢以來的洛陽話，也就是“洛下音”，在他們看來，這才是最動聽最正統的“雅言”，當然，它肯定摻雜了吳語的影響。而北方洛陽地區的洛陽話，也不可避免地受到了胡語的影響。 隋朝建國後，以陸爽為首，一批大學者討論究竟以何為正音，最後討論的結果是以東晉南朝士人講的“洛下音”為基礎，融合五胡十六國北朝洛陽這一地區的語音，以此作為“雅言”，最後根據討論結果整理出一本書，就叫《切韻》。 《切韻》出現後，社會影響力極大，官方也以此定為標準音，因此《切韻》所定的“洛下音”這就是唐朝的普通話。甚至唐以後各朝也以此為正韻。所以說，它是學者們建構出的語音，和大唐國內任何一個地方的方言都不相近。 當然，如今天一般，唐朝人即使會講普通話，也會帶著各自地方的口音。更別說，唐朝普通話主要服務於社會中上層，廣大平民百姓能不能講還另說呢。所以說能講官話的河南人杜甫避難到千里之外的成都，那些南村群童搶他屋上三重茅的時候，他哪怕不是“唇焦口燥”，能呼得了，南村群童也未必聽得懂他在吼什麼。

以隋代陸法言編寫的南朝江左吳音之金陵音的《切韻》音系歸併方式為科舉考試之分韻標準，以唐代關中秦音之長安音的《韻英》《韻詮》《考聲切韻》音系為實際語音交流標準並且唐代在《切韻》的基礎上，制定《唐韻》以首都長安話作為標準音，規定官員和科舉考試必須使用唐韻。此外，江南開始成為中國經濟最發達的地區，蘇州話也成為一種通行語。

唐玄宗在安史之亂前下令舉國通用《韻英》音系，但因為安史之亂最終幻滅，切韻地位逐日抬高，直至宋代，《廣韻》的誕生，進一步奠定了吳音《切韻》反切的最終地位，唐代以後，長安式微，秦音最終沒落，其後代關隴方言仍保留《集韻》記載的很多關中音反切語音，與唐代長安音一脈相承。

唐朝的長安人的口音和今天的西安話是一樣的嗎？

曾經有朋友問到我這個問題，我一時沒時思想準備，不知該如何回答。因為唐代的長安是全球的中心，萬邦來朝，長安話無疑是官方語言，如果唐代有《新聞聯播》，那裡面的主持人一定是說著長安官話的，當唐明皇，武媚娘，長孫無忌，狄仁傑，李白，張九齡，白居易這些達官顯貴，社會名流都說著長安話的時候，這種上流社會所說的語言就是最時髦的“普通話”了，那當時的普通話是什麼口音呢？因為沒有錄音裝置，也沒有影視作品流傳下來，更沒有各種APP，所以無法親耳聆聽當時的人的聲音。

帶著這些問題，我翻閱典籍，遍訪高人，經過幾年的潛心研究，得出了唐朝的普通話就是今天的西安話的結論。

論據一:白居易《琵琶行》

這篇文章被選入高中語文課文，熟悉文章的人都知道作者和寫作背景，講述了作者本人遭貶滴居潯陽(今江西九江)，在夜色中把酒言歡送友人的場景，忽然聽到不遠處的船上有管絃之音，再細聽，明顯與當地人彈奏的曲子不同，這種弦律只有在京城長安才能聽到，莫非船上的人是從京城而來?如果是在這裡偶遇千里之外京城的故人那就太有意思了，帶著這種念頭，作者移舟聞聲而去，於是琵琶女出現了，一交流果然有京城居住史。

當問及琵琶女當年在京城任哪裡，幹什麼?詩裡寫道:“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。”

這裡提到了京城的一個地名-蛤蟆陵。這地方是哪？其實就是“下馬陵”，這地方位於南城，為紀念漢人董仲舒(就是向皇帝建議獨尊儒術，罷黜百家的那個人)，死後葬在這裡，為歷代官府所推崇，到這裡文官下轎，武官下馬，又名下馬陵，從漢至唐歷經七、八百年。

但下馬陵為什麼被白居易寫成蛤蟆陵呢?這就跟長安話有關係了。

會說西安話的人都知道，在西安話的發音裡，下馬會被讀成“ha(四聲)馬”，董仲舒的陵墓經過數百年的興替，下馬陵被當地人念成“ha馬陵”是在正常不過了，被白居易寫成“蛤蟆陵”也就能理解了。

白居易的一句詩，還原了唐長安話的聲音。

論據二:日語有500多個詞根源於西安話。

比如，日語把“是不是”念成“dei si ga”，西安話念成“dei si”或“dei si dei”。除此之外，在日語中有很多的這樣佐證。

為什麼會出現邊種現象呢？這就要提到唐代的中日交流了。

瞭解日本的朋友都知道，日本人對比他強的國家特別尊重與推崇，對不如他們的國家就十分的鄙視，這如同當今時代他們對待美國和中國一樣，美國經濟世界笫一，即便曾經給他們扔過原子彈，今天日本人對美華人仍畢恭畢敬的，日本侵略中國，中國雖然勝了，當沒他們富強時，他從骨子裡仍就瞧不起你。唐朝時的中國就如同美國在當今世界，長安就像今天的紐約一樣，日本人派了好多“遣唐使”，來長安學習各種經驗，包括政治制度，經濟建設，文化典籍，甚至文字語言。日語中的片假名保留了大量漢字和部首就是證明。

今天南韓，越南等去中國化， 消除漢字，結果年輕人連本國曆史典籍都看不懂，想想都可笑。據說朴正熙時代，政府透過《去漢字立法》，簽名同意的政要們竟都是漢字，想想都是醉了。扯遠了，回到本話題。

日本人不但把最先進的漢字帶回本國，也把當時世界最時髦的長安話帶了回去，沒成想，這成了驗證唐朝“普通話”發聲的有力佐證。

(未完，時間原因，改天再和大家聊論據三，四...)

說說個人看法，華夏一家，地不分南北，請勿對號入座

漢以後，經過較長和平時期，人口快速增長，生產工具的突破，生產力也快速發展，南方的四川盆地，長江中下游流域憑藉優越的氣候條件在經濟上取得相當大的成就，使得分封的諸王慢慢囤積了實力，但是在文化 和人口上相對於北方仍處於絕對弱勢，直至漢末，三國長期戰亂，人口開始有規模的遷移，南方政權興起，與北方分庭抗禮，南方雖落敗，但是這個曾經的不

毛之地開始比較全面的走向世人面前，

到魏晉統一王朝時期被重視起來，得到快速

發展，最終各藩王羽翼漸豐進而挑戰皇權，

使國家內亂，大傷元氣

北方胡人在特定的機緣下，終於入主中原，而漢人也因為有了更好的退路而開始南下（而且是自此以後被虐就南下）

這是個重大的歷史關鍵節點，關於漢人血統論的所有弱智爭論，都繞不開這個節點，南方論的最強論據無非是衣冠南渡，和之前的南征秦軍後裔，而持北方論的在心理上不太樂意這段歷史，這裡就來說說，整個南北朝三百多年裡，整個北方集體淪為胡人之地，而胡人因為文化上和人口上的極大弱勢而對漢人的恐懼和身體及戰爭技能上明顯優勢對漢人的蔑視，對統治區漢人的統治手段如何滅絕人性都是符合規律的，這麼說來，原北方漢人南遷的是什麼人為主？

1 皇室，貴族中的絕大多數 2地主 豪門的大多數3 知識分子中等階級大多數 4 普通人群靠南的多數（中途死亡部分），靠北的少數（中途死亡大部分）

再看沒有走的會是什麼人群？

1 皇族 貴族的少部分 2 地主 豪門的一部分 3 知識分子一部分4想走走不掉的多數屁民

那留下來的後果，會是什麼樣的？

1 被殺，2 淪為奴隸 3 淪為傀儡（一般人沒資格）4 淪為走狗和第一批漢奸

還有，哦差點忘了，5隱居（少數，對歷史和血統起不了多大作用，陶淵明發現的那種）

這裡說說典型的陝西關中吧，想必大家都知道有個現象，現在很多陝西人優越感非常強烈，無非源於其悠久的歷史文化積澱，隋唐就不說了，說起，秦漢也是以老秦人自居。

就當我沒文化吧，我就想問，秦漢時候的長安人，跟現在關中人有多少關係？幾經長期多次大戰亂時代（尤其五胡亂華三百餘年）他們的祖先都穩如泰山的守在關中？前文所說，他們是留下來的漢人後裔？ 而我覺得這個可能性極小，胡人後期因為政權沒落到失敗後，而習慣了農耕生活，把這裡當成家鄉，漢化的可能性極大，從其後的隋唐貴族門閥的血統可以看出，已經是胡人血統佔多了，然後他們融入了漢文化，也已成為了漢人了

所以網上各種無聊的漢人血統論可以休矣！漢人本就不能以血統論，如果論血統，那要追溯到何時？炎黃？秦漢？

如果以晉都南遷，第一次大規模民族融合為分界，確實之後北方人的胡人血統較多了，而南方人也免不了融入蠻夷血統，所以都已經是血濃於水的一家人了，誰能嫌棄誰呢？

北方人，陝西人也不用動不動就提你們了不起的秦皇漢武祖先了，又不是你們專屬的，是南方漢人的祖先倒假不了，但當年被秦皇漢武殺得屁滾尿流的胡人是你們祖先的可能性比較大！

宣告，最不喜歡地域歧視，受不了以中原人自居那些人，看看歷史還會不會帶有那種居高臨下的優越感看南方人！

唐朝的普通話是關中西部武功話，李淵六歲承襲父職任岐州刺史，駐軍武功縣漆水河畔，後有了幾個孩子後遷居武功鎮，其絕大多數孩子都是在武功出生成長，其幕僚和追隨者大多也是武功人，尤其是武功人劉文靜為其幕僚長，取得天下後武功人在朝為官者甚多，所以武功話遂為唐朝普通話，用武功話讀唐詩更有氣勢和韻味。純屬交流探討，不喜勿噴！

語言問題是要還原歷史的，而語言是跟著人走的。縱觀中國歷史，最大的有三次人口大遷移，第一次，五胡亂華時期，衣冠南下，第二次，是蒙古鐵騎南下滅宋，建元朝，第三次是滿清滅明。每一次都是漢人的南遷血淚史，每一次都屍骨成山血流成河的暴行。所以討論唐朝的官話，至少要還原三次大遷移，然後推斷出講唐朝官話的人現在哪裡，這些人經過一千多年的融合和發展，發音上改變了哪些。廣東的粵語、福建的閩南話、東南地區的客家話等都是打著古老的語言的烙印的，分析一下，客家話比較複雜而多類，但他大部屬於清人入關被追殺的漢人南遷居多，所以包含著南京官話（雅音）較多，閩南話古稱洛陽話，他的形成在蒙元之前，但是不是在五胡亂華之前，有待考證。我覺得唐朝官話應該是粵閩語系的復古版，我們可以以廣東話福建話中提煉出唐朝官話也即長安雅音。

福建漳州人，90％是陳政父子帶來計程車兵和家屬繁衍而來的，漳州講什麼話，唐朝就講什麼話。不能簡單的說是閩南話，泉州閩南話跟漳州閩南話區別很大，泉州絕大部分地區跟漳州是無法交流的，泉州大部分講的是晉朝官話，漳州講的是唐朝官話，泉州安溪是當年畲族的集聚點，也是陳遠光重點打擊地點，所以安溪話跟漳州是可以直接交流的。泉州海口一帶因為跟漳州人口交流較多，勉強可以交流。