“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為百上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計度，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。

《三十六計》，即中國古代三十六個兵法策略。“三十六計”的說法起源於南北朝時期，成書則是在明清時期。該書沒有真正的作者，因為書中大部分計謀來自孫武的《孫子兵法》中，是後人在研讀《孫子兵法》過程中總結出來的，是歷代軍事家的智慧結晶，由後人集結而成書。

《三十六計》按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是勝戰計，即處於優勢所用之計；後三套則為敗戰計，即處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計，分別為瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸代勞、趁火打劫、聲東擊西、無中生有、暗度陳倉、隔岸觀火、笑裡藏刀、李代桃僵、順手牽羊、打草驚蛇、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王、釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假道伐虢、偷樑換柱、指桑罵槐、上屋抽梯、樹上開花、反客為主、假痴不癲、美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上。這三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。

《三十六計》是指中國古代三十六個兵法策略，源於南北朝，成書於明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。它集歷代“韜略”、“詭道”之大成，被兵家廣為援用，素有兵法、謀略奇書之稱。 

原書按計名排列，共分六套，明確：即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。

探源： 

唐太宗貞觀十七年，當時唐太宗親自帶領三十萬大軍討伐高麗。一天，大軍來到大海邊上，太宗見眼前是無邊無際的大海，巨浪滔天，不由感到頭暈目眩，搖搖晃晃，險些栽下馬來。於是他問手下大將：“大軍過海，你們可有什麼好計策？”眾將士你看看我，我看看你，都不敢做聲。太宗見此情形，心中害怕，無論如何也不肯上船。眾將苦苦相勸，都沒有效果。只好暫時在海邊安營紮寨。 

行軍總管張士貴回到大帳內，也是一籌莫展！幾十萬大軍困在這裡，只會耽誤戰機，還要耗費糧草。張十貴苦思冥想，也想不出什麼好辦法來。這時副將薛仁貴走了進來，獻上一計，張士貴的臉由陰轉晴，連稱：“妙！妙！妙！” 

幾天後的一個晚上，張士貴來到唐太宗的大帳內，說：“本地有幾位豪紳為皇上修建了一處行宮，今晚準備了酒宴，請皇上前去宴飲。”太宗欣然同意。 

到了夜裡，唐太宗與各位將領盡情暢飲，不勝酒力。張士貴見太宗醉倒了，忙命人將他扶到後面休息。在走過一座小橋時，太宗感到腳下搖晃得厲害，便醉醺醺地問：“怎麼這麼搖晃？”張士貴只答道：“皇上，您醉了，所以感覺搖晃。”太宗不再懷疑，被扶進一間精美的房中睡下了。等到太宗醒來，走出屋子，目瞪口呆。眼前是一片無邊無際的大海，自己正站在一艘碩大無比的樓船之上。樓船正乘風破浪，向前行駛。 

太宗苦笑，只好無可奈何地轉身回到艙內。 

就這樣，不肯登船的唐太宗被薛仁貴和張士貴巧妙地帶到了大海之上。 

    顧名思義，“瞞天過海”就是有意製造一種假象，讓人在毫無感覺中渡過大海的意思。它用在軍事上，是指利用假象，掩蓋真實意圖的計謀。

“三十六計”一語，出自《南齊書·王敬則傳》，《傳》雲：“檀公（道濟）三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。”原意是王敬則用來諷刺東昏侯父子，敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。宋代惠洪《冷齋夜話》裡說：“淵材曰：三十六計，走為上計。”此句也作“三十六著，走為上著”，如《水滸》第二回裡說：“我兒，三十六著，走為上著，只恐沒處走。”

“三十六”本為虛數，不必過於拘泥，只是借太陽六六之數，表示詭計多端而已。在中國古代的書籍裡，以“三十六”命名的事物很多：如三十六雨、三十六段、三十六苑、三十六宮、三十六峰，三十六獸，三十六禽，三十六國，三十六郡等。職業三十六行，一變就是七十二行；連孔子三千學生中，後人卻以七十二位來作“賢人”之數。這和明、清兩代描寫地方景物時，一定要湊足“八景”、“十景”；羅織別人的罪名一定要列成“十大罪狀”是一樣的。

到了明末清初，就有好事者採集群書，根據中國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗編撰成《三十六計》。但此書成於何時？為何人所撰？目前已難確考。

“三十六計”源於何時，至今尚無定論，但成書時間大致可以推斷，最早不會早於明朝，明末清初的可能性最大。

“三十六計”一詞的出現和流傳情況

目前可見的典籍文獻裡，“三十六計”一詞最早出現是在南北朝時期。

《南齊書·王敬則傳》中記錄了這樣一個故事：

敬則倉促東起，朝廷震懼。東昏侯在東宮，欲議叛，使人上屋望，見徵虜亭失火，謂敬則至，急裝欲走。有告敬則者，敬則曰：“檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應急走耳。”

後世所說的“三十六計，走為上策”，就是語出於此。

“檀公”到底是誰，書中並沒有明確記載，但有此稱呼的，最大可能就是南朝劉宋名將檀道濟。

之所以說檀道濟的可能性最大，是因為他曾經有過一個“唱籌量沙”的典故，和“走為上計”十分相像。

話說，南朝檀道濟率軍北伐魏國，在最初階段十分順利，勝多敗少。但就在這個時候，因為一時不慎，其軍糧被敵軍焚燬，一時間軍心不穩。

而軍中又出現了叛徒，向魏國透露了這一重大軍情。

檀道濟見此情況，知道此戰已經沒有勝算了，如何安穩撤軍是一個難題。於是苦思冥想之下，生出一計。

以沙土假裝糧草，以部分士兵裝作飽食狀態，以示糧食並不短缺，迅速穩定了軍心。而敵人見此，也認定向其透露情報者為間諜，將其斬殺。

檀道濟緩緩撤軍，進退有度，敵軍摸不清底細，擔心為檀道濟詭計，並沒有追擊。

這就是著名的“唱籌量沙”的故事，和“走為上計”是同一結果。所以王敬則所言的“檀公三十六策”，當是指的這件事。

然而，此時僅僅只有一個名稱，並沒有見到其他計策的記載，所以“三十六”這一數字當為虛指，並不是真的有具體內容。

馬南邨在《燕山夜話》中指出，“三十六”是太陰“六六”之數，表示詭計多端，這一說法很有道理。

“三十六計”其他計名的出現可以推斷其成書時間

如今所流傳下來的“三十六計”其他計名，基本上都是在元明時期的文學作品當中，尤以小說、評書、話本等通俗文學居多。

恰恰這一階段是中國文化史上的一個總結期，很多前人的著作，不僅是文學上還是科技上，都出現了總結前人精華思想的潮流，明代的兵書數量也是非常多的。

所以，《三十六計》初步成書，很有可能就在明代。

從內容上來看，《三十六計》最終的編寫形式和明代兵書《韜鈐內外篇》非常相似，都是借《周易》的卦辭來闡釋。

比如第三計“借刀殺人”的描述是：

損下益上，其道上行。

是論述“損”和“益”轉化關係的一種思想，引導態度不明的“友軍”與敵人鬥爭，雙方受損，這對自身是有益處的，既能減損敵人力量，又可以讓友軍和我方同仇敵愾。

這樣的編寫形式在明代有相同作品，很有可能是同一時期的編寫風格。

在《洪門志》記載的“反清復明”事蹟中，曾出現過“三十六著”的名稱，“三十六著”的名字大部分都和現行《三十六計》相同。

所以，《三十六計》的最終成書最大的可能就是在明末清初時期。

《三十六計》的作者是誰，至今也不知道。但其作為兵書來說，並不以兵法理論和用兵行軍之道為主，而是專門講述“奇謀詭道”，也是別樹一幟的。

先說結論，《三十六計》是中國古代流傳下來的兵法奇書，是古代軍事思想和兵家策略的集大成者，即使在近代的戰爭中，仍然有借鑑意義。歷代多有記載，可以考證的，最早出處為南北朝時期，作者為劉宋王朝名將檀道濟。

“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”——《南齊書·王敬則傳》“三十六計，走為上計。”——宋《冷齋夜話》檀道濟：理論與結合的踐行者

檀道濟，也是中國歷史上難得的忠臣良將，他不僅編寫了出名的兵書《三十六計》，而且在連年與北朝的戰爭中，把理論與實踐相續合。

道濟夜唱籌量沙，以所餘少米散其上。及旦，魏軍謂資糧有餘，故不復追。——《南史·檀道濟傳》

出名的戰例有“唱籌量沙”，一次檀道濟帶兵北伐，深入北魏腹地，戰得艱苦卓絕，但是糧草斷供，陷於困境。北魏也聽說了此事，但是擔心有詐。

北魏探子來探虛實，檀道濟讓士兵以沙子充作米稱量並大聲唱籌，探子回報，北魏果然不敢輕舉妄動。檀道濟為軍隊撤退爭取了寶貴的時間，等北魏軍隊反應過來，檀道濟已經帶兵撤回了宋境，沒有損失一兵一卒。

自毀長城，目光如炬

人們每每談到宋代抗金英雄岳飛被害冤死的時候，會用到一個成語“自毀長城”，其實這個成語也出自檀道濟。

南朝宋文帝劉義隆聽信讒言，冤殺了忠誠良將檀道濟，就義前，檀道濟“目光如炬”地怒斥他們是在“自毀長城”，這兩個成語典故都是出自檀道濟。

確如檀道濟所說，檀道濟死後，南北戰爭形式迅速扭轉，由原來的南強北弱，轉變為南朝被北朝壓著打，南朝還丟失了很多疆土。

宋文帝劉義隆，望著失去的疆土和北朝軍隊的來勢洶洶，想起檀道濟，後悔莫及。

三十六計，走為上計。三十六計是中國古代三十六個兵法策略，是古代軍事思想和經驗總結而成的，是歷史悠久的非物質文化遺產之一。

三十六計可分為六套，一套六計，共三十六計，六套分別是勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計和敗戰計。這六套的前三套是於優勢所用的計，而後三套是處於劣勢所用之計。

“六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。”

三十六計是中國古代兵法計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。有學者在三十六計中每取一字，組成一首詩:

金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故。釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。

不過也有人做了一首伏頭藏尾打油的詩:

下策金玉借，以指劫擒賊，草魚海間笑，山羊桃中擊。樹暗痴故走，釜空苦遠客。屋樑連人屍，隔魏虢國滅。

經常會提到“三十六計，走為上計”，那“三十六計”一說源於何時？有何依據？

其實，雖然“三十六計”雖然是一部書。但三十六計之語卻早於著書之年。據傳是語源於南北朝，但成書卻在明清時期。

南朝有一個宋將名為檀道濟，據《南齊書.王敬則傳》:“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳”。

意思就是在敗局已定時，只有退才是上策。後人根據這句話，到宋朝時的《冷齋夜話》就有了“三十六計，走為上計”一語。隨著時間的推移，又到明清之際，用此語的更多。在這樣的情況下，就有人博覽弱書，編寫了《三十六計》。當然這本書具體是什麼人、什麼時候撰寫的已經難以考證了。