品茶。養生。喝綠茶。向日本人學習。把茶葉精加工後。做成抹茶糕點。把這些好東西，讓不願喝茶的人，變成了老少解宜的食物。

以茶道為主題

茶道，就是品賞茶的美感之道。

茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。

它透過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學習禮法，領略傳統美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助於陶冶情操、去除雜念。

茶道精神是茶文化的核心。

茶，在中國和水一樣，太尋常，常見又容易被忽視。

做茶文章，針對受眾群和消費物件，

一，可以抓80%的大眾群體，做足服務文章。雖說中國茶几千年歷史，但當下老百姓懂茶，會喝茶的有多少？你看看，小年輕人不喝，老年人不會喝。拎一個保溫杯，抓一把，泡一天的人，大有人在。因此，做好喝茶的服務文章，大有可為。

二，做品牌，做文化，講故事，抓20%的高階客群。二八定律，這二的人，同樣是細分市場。。高階茶，市場上營銷的也不少，但真正的好茶，有多少？

據記載，古時中國茶葉主產地在巴蜀一帶。竹溪與巴蜀緊鄰，喝茶品茗之風源遠流長。竹溪種茶歷史悠久，相傳早在西晉時期，就有茶葉。“品茗盛於唐”，唐代早期，竹溪人就開始用茶葉解乏祛病。當時京城長安離竹溪不遠，唐弘道年間，唐容宗某日途經竹溪，偶染暑疾，得茶而愈，遂把茶帶往宮中，敬獻給母后武則天，這便是“竹溪貢茶”的說法之一。竹溪茶蘊藏著深厚的文化底蘊，為茶文學創作提供了一塊厚土。

所謂茶文學，是指以茶為主題而創作的文學作品。茶文學是茶文化的結晶，誕生於新時期的竹溪茶文學作品，自然凝結著豐厚的茶文化底蘊。作家野莽的短篇小說《茶山二題》生動描述了竹溪盛唐時期的兩個產茶寶地：梅子埡、龍王埡。公元683年，唐弘道元年熱天，廬陵王李顯從長安去往房陵，路過古國上庸的梅子埡，不幸中暑，遇到一個鶴髮童顏的怪老婆婆。老婆婆為他煮了一碗梅子茶，他喝下一碗梅子茶，方才甦醒過來。李顯決定給梅子茶取名為梅子貢茶，拿它獻給母后，以求東山再起。

公元784年，唐興元元年早春，茶聖陸羽慕茶來到上庸的龍王埡，得知茶山婆祖要做每年春上打第一個春雷時才採摘的“雷鳴處子含香茶”，想探個究竟。當他品嚐此茶時，屋外飛來一隻鳥兒，眼珠瞅準他的茶碗，“尖嘴兒啾啾直叫”，也想喝茶。他頓時靈機一動，給此茶改名為“驚鴻茶”，並決定把龍王埡的驚鴻茶補寫進《茶經》。

毋庸置疑，竹溪最早的產茶地當在匯灣鄉。匯灣鄉梅子埡至今仍儲存著文一塊古茶園，據當地盧姓土著人說，他們是梁山好漢玉麒麟盧俊義的後人，這塊茶園就是盧氏先祖“縮草為記，插草為標，結草引路”，從外地逃難至此，帶來茶種，種出來的。短篇小說《梅子埡》就講述了這一故事。

短篇小說《毛尖茶》以精巧的構思藝術地演繹了“毛尖茶”的來龍去脈。2009年早春，一個前不久險些葬身地震災難的四川綿陽的司機頭一次到竹溪來，路過名茶產地龍王埡，偏偏車壞了，在山埡上的一戶人家借宿。屋裡有個待人熱情的新媳婦兒，給他泡了茶，他向她打聽“毛尖茶”的由來。當時，龍王埡茶場正加工開園茶，她的丈夫周秀林是茶場的技術員，晚上還在加班。周秀林當晚帶了一點新茶回來，給客人泡新茶喝，講龍王埡茶的來歷。一夜平安，第二天，他帶著才買的新茶上路，要到縣城去見一個人。原來，毛尖茶還是他的網友。

作家聶鑫森的短篇小說《品茗圖》饒有興味地講述了一個品茗故事。江之源從湖北竹溪的兒子家趕回湖南老家過中秋節，淘井工井生波趕來了，還有看院子的江田生，這天，三個人一起在井臺上賞月品著，喝竹溪的“箭茶”和“龍峰209茶”。子夜時分，“風清月圓，古井中飄嫋出清涼的水氣，水氣中摻揉著醉人的茶香”。

竹溪茶文學作品中的散文隨筆就像茶，清香雋永，飄溢著嫋嫋茶香。《竹溪的僵桃與茶》飽透清新茶香，說竹溪的僵桃，“在樹上經歷春夏秋冬的雨雪風霜，吸取日月之精華，到第二年桃花盛開時，再飽吸花香後，選擇晴天採摘下來，以無核小顆者為上品”，“竹溪人最知僵桃的佳妙，除藥用外，還用它泡茶，稱之為香桃茶。他們往往把剛採下的僵桃，與開園春茶密封在一起，讓桃香與茶香互為交融。待客時，抓一撮茶葉和一兩枚僵桃放入茶杯，先用燒開後稍冷的水泡‘茶滷子’，當茶條舒展葉片、僵桃變軟而鼓脹，再用滾沸的水沖泡，其味香醇綿長”。

詩是文學的旋律，與茶結緣，詩的字眼、點點滴滴則浸透茶香。茶詩為竹溪茶香增添了諸多令人神往的色彩。“無須有墨客的雅趣，也不需要高深的學問，你只需一副茶具、一種心情，就可享用龍王埡那醉人的香著。”“龍王埡茶在杯中翻卷竹溪河的浪花，茶香水甜泡軟一個個沉寂的日子，月光平緩地流過山谷心田，杯中花朵盛開卷葉泛”。

今天我給大家介紹的是茶文學，對於茶文化我希望更多的愛茶人士去了解。

茶文化發源於中國，中國是茶的故鄉。以茶為主題，垂直領域之廣，是難以想象的。中國茶文化糅合了釋道儒的諸派思想。從種植到飲用，從茶葉本身到飲茶工具，從實用性到文化屬性，都有其獨特性。

以茶為題材的影片也隨處可見，而題主的以茶的某一部分，都不可能做到持續性，而自媒體影片，要想做到持續的高曝光率，就需要做好長期堅持的準備。那麼從茶葉的種植到文化的延伸，做成一個系列，就能做到這一點，以福建的大紅袍為例，從他的傳說到現在的種植、採集、加工、泡製飲用的考究。對飲茶的人來說就有足夠的吸引力了，當然要儘量做到影片的精緻。

當然中國茶葉的種類繁多，種植範圍廣泛，即使以茶葉種類介紹為系列，或者以各地區的飲茶習慣為系列也是可以的，類似的影片製作方法可以參考《舌尖上的中國》，不求達到這種製作水平，故事的組織方式還是很值得借鑑的。

茶文化+旅遊

茶文化旅遊是現代茶業與現代旅遊業交叉結合的一種新型旅遊模式，屬於旅遊產品分類中主題文化旅遊的一種，將茶葉生態環境、茶生產、自然資源、茶文化內涵等融為一體進行綜合開發

茶葉可作飲品，含有多種有益成分，並有保健功效。

2017年10月27日，世界衛生組織國際癌症研究機構公佈的致癌物清單初步整理參考，茶在3類致癌物清單中。

從這可以看出，茶葉對於養身有很好的作用。

所以您可以用養生之道訴說茶的美，茶的作用和功效。

久而久之文章發的多了，他們瞭解茶了，你的茶主題創作就成了。

也可以說你也有自己的垂直度了。

朋友希望可以幫助到您。

茶文化博大精深，是我們中華文化很重要的一塊，每個地方都有自己的茶，每一種茶都有各自的文化，但是都有共同的文化。這個共同文化的存在就是吸引人的地方，那是茶文化的什麼內容呢？我想其實是很簡單，茶來自於自然，透過以茶為載體，喝茶交朋友，喝茶談人生，喝茶談情懷，喝茶喝健康，透過不同的主題內容體現茶文化的博大，因此茶主題一定是人生活永恆的主題。

中國是茶的故鄉，茶文化的發源地，個人以為以茶為主題創作茶文化方面的內容最為吸引人。

中國的飲茶，據說始於神農時代，至今少說也有4700多年了。茶文化是人們在飲茶活動過程中形成的文化特徵，包括茶道、茶德、茶精神、茶具、茶畫、茶故事、茶藝等等。

茶文化的社會功能主要表現在發揚茶德、傳播茶道、弘揚茶藝 、修身養性、陶冶情操等。茶德是經過幾千年積澱下來的被歷代人們所推崇的茶內在具備的美好品性。

我代表當代年輕人的看法向您推薦。

可以將茶的特色與人的生活狀態掛鉤進行營銷，緩解壓力的茶還有促進睡眠的茶都是現在年輕人比較喜歡的放鬆品。

茶文化的社會功能主要表現在發揚茶德、傳播茶道、弘揚茶藝 、修身養性、陶冶情操等。茶德是經過幾千年積澱下來的被歷代人們所推崇的茶內在具備的美好品性。

你好，

我是冒泡兵

第一，會站在一個尋找野茶或者古茶的行者來一一介紹茶，介紹這個茶生長在什麼海拔，什麼地方，什麼民族，有什麼特色或者少見的來介紹茶。

第二，當地人是用什麼傳統工藝製作出來的，用什麼方法，方式來品茶喝茶，

第三，透過看傳統工藝，你是怎麼改進或者用現代的工藝在去製作與傳統工藝有什麼區別，

清茶以待靜者，淡茶以待明者，依偎著茶的香氣，放逐自己，身心靜享片刻安寧，濃也好，淡也罷，自有味道。

人生不如意十之八九，可與人言者二三，那些說不出的心事，都放進茶裡吧。茶靜靜的聽，心事緩緩地說，娓娓道來歲月疾苦，人事兩端的愛恨糾纏，別去嘗試埋怨，因為茶是那麼淡然。

歲月以後，我們的經歷越疊越厚，像連載的小說，永遠並不知道下一期的內容，卻總記不得在哪個章回淚流成河。過了喋喋不休，沒話找話的年紀，只能在人來人往的潮汐中選擇沉默。

有些話說多了，就不是話了。心大了，事就小了，歲月以後或正在發生的那些心事，想想有些意思，悲傷、雀躍、失落、驚喜，誰的日子不是五味雜陳碎了一地，生活中的喜悲、瑣碎，一併放進茶裡吧，說給誰聽，都得自己過。

茶，永遠坦然面對塵世的紛擾，處高溫卻流淌溫和，經翻炒卻盡展曼妙，入口略苦卻回甘泛甜，生於山林也能淡享繁華，與水融飄茶香，聽心事給安寧，也助思索。

人世枯榮有定，歲月幻滅無聲，在一盞茶裡討一份閒情，說幾句說不出，道幾聲道不明，悟世間從容。

一床茶筵席作品，主要是傳遞以茶會友的資訊，完美表現茶的特質，完成茶會任務，不管它有多絢麗多彩，也不能算是藝術。

　　藝術和設計的差別，在於藝術是供人觀賞，陶冶心性，讓人看了之後，得到一種感受，領會它是一種品味。而設計是一種有目的的創作行為，是為了有效地傳遞資訊，激發觀眾參與做某些事情，所以設計作品需要“詮釋”。

　　一位設計師準備創作新作品時，幾乎都有一個固定的起點，不管是文字、圖畫、靈感或行動，同時設計的過程是要經歷情報的收集及分析，再將不同的情報築起一件作品。所以有人說設計是“情報的建築”。

　　設計是一種可以傳授並學習的能力。一個設計作品，即使沒有品味，只要能夠完成設計所要傳遞的目標，就可以說是優秀的設計作品，透過優秀的設計作品，受眾可以理解設計師的準確資訊，它就是成功的作品了。很多設計師認為自己是藝術家，這是因為他們創造了一些視覺吸引力，能擺在那裡供人欣賞，引以為豪。

　　藝術家和設計師都基於相同的知識基礎來創作視覺作品，但他們創作的理由卻截然不同。設計是有目的的，因物件的不同所做的創作表現也不同，創作者表達的方式往往參酌現實環境的趨勢或品味，設計必須在最大的限制當中尋求最大的自由。設計雖然需要具備美感，但必須具備實用性。設計師的設計一定有他的用意，就是他的目的了。

　　藝術和設計之間最本質的區別是兩者的目的不同：藝術家創造作品並不是出售產品或推廣服務，僅僅是一種自我表達的方式，所要傳遞的資訊是觀點，而不是事實，藝術是一種感性創作；設計是一種知性的作品。優秀的藝術是一種天賦；優秀的設計是一種能力。

　　“茶席設計”的主要目的是為了茶會的完美結局。“茶席設計”首先根據茶會的主題、名稱發想。其次，如何將茶會的體統與主題在設計中含蓄地表達出來，給人留下想象的餘地。茶會的體統是：泡茶、插花、掛畫、焚香，四藝的整體出現。

　　一、泡茶，泡茶需具備四個要素：

　　1、茶葉。茶席設計的目的是為了提高茶的魅力，展現茶的精神。所以，茶葉是茶席中的靈魂，也是設計的重心，選定茶葉才能就這個重心來發想、選主題、構思茶席。2、茶器。茶器是“茶席設計”的重要構成部分，選擇時應注意它的藝術性和實用性。3、鋪墊。鋪在茶器下的墊巾，可以是整體的也可以是區域性的，一般以布藝為主。4、背景。給人帶來很好的視覺效果，根據茶席的主題來定背景。

　　二、插花。“茶室之花”或“茶會之花”不同於一般的插花，茶藝插花雅化了環境，更烘托茶會的主題。

　　三、焚香。茶事活動中透過焚香可以使環境更幽雅，氣氛更肅穆。

　四、掛畫。在屏風上懸掛與茶會主題相關的字畫。