私以為，真正清高的人是不會在乎外界對自己的看法的，所以就讓那些庸俗的自命不凡的人去把寶貴的時間浪費在嚼舌根上吧。

真正清高的人在被別人說成假清高的時候是面上無所雯雯，但內心還是很難過的 畢竟誰也不想什麼都沒做就被別人說。

我覺得真正清高的人會置之不理，不去理會這些人。

清高可不是裝出來的，它是透過人的一言一行，為人處世堆積出來的。現在的社會，能夠克服種種誘惑而清高處事是非常不容易的，細數起來，已經有無數人敗在別人的誘惑之下，漸漸迷失了雙眼，喪失了清高。而真正清高已經耐住了性子，無論如何誘惑引誘，他們也會堅守自己的明臺，不會喪失自己的本性。

清高的人不是想裝就裝出來的，被一些別有用心的人汙衊，也是不會在乎的，隨他們說去吧，時間的推移會讓周圍人們看清誰是清高的，做好自己就行了。

一個人真正的清高，他具有理工科正牌北京大學學歷，具有崇高的品德，不受任何誘惑。對於種種不公平待遇，視而不見。甘當種地農民，默默無聞地走完人生。

他的名字叫一清，意思是一清二楚，從不含糊。

真正清高的人，必是一個精通事理的正人君子，不會在乎別人的議論和褒貶。他們懂得“木秀於林風必摧之，行高於眾人必非之”，他們的心是不會被輕易撼動的，他們有自己做人的原則和行動標準，他們對待世情的冷酷不屑一顧。“他狂任他狂，清風拂山崗，他橫任他橫，明月照大江”。真正清高的人心堅如磐石，不管風吹浪打，勝似閒庭信步。

先說一說我心目中真正清高的人.

在古代.清高是人的氣節和立身之本.清高者不為五斗米折腰.不食嗟來之食.他們甘於清貧.冷漠誘惑.忠於信仰.不怕犧牲.因而在古代清高是受人敬佩的.可到當代.一說到清高.很多人就以為是那種自傲的.不合群的.不明事理的人.其實這對清高的偏見.這種人也不是真正的清高.我認為:在當代.真正清高的人是那些繼承了古人清高傳統.又有當代特點的人.他們有氣節.有學識水平.有內在修養.不世俗.不媚上.不隨波逐流.

在當代.做這樣一個清高的人很難的.而且常常不被人所理解.被譏諷為假清高.但是.真正清高的人內心都是強大的.都是有堅定的意志的.在被別人說成是假清高時他們會對此是不屑一顧的.走自己的路.讓別人去說吧!他們會"千磨萬擊還堅勁.任爾東西南北風"!

其實，古往今年，縱是聖賢也難不被外物所動。＂本來無一物，何處惹塵埃＂的終極狀態，既便是寫下此佛謁的六祖，本質上也未解鎖＂不立文字“的束縛。

相傳高僧寒山向拾得說：“世間謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，又如何處之？” 拾得回答說：“只是忍他，讓他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你再看他。”可是，真能如此豁達麼？若惡言相向的人是寒山，拾得真就能如他所言，一如既往的擁有平常心嗎？我卻感覺未必。

且不說真正清高的人難以界定，既便存在，那這個＂高”，也是會有天花板的。同樣的領域內，不如他的，自然無須理會；與他對等的，尚能相敬如賓；高於他的，勢必掃榻相迎。

因此，關係是否對等才是問題關鍵。

相傳蘇東坡與佛印是至交好友，某天蘇東坡詩興大發，寫下“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。”的佛謁，自認對佛法有著非常高的造詣，橫看豎看，甚為得意，便遣童子將此謁送過江對面的歸宗寺給佛印看，滿心歡喜坐等表揚。

佛印看後，直接上書＂放屁“二字讓童子送回給蘇東坡。蘇東坡觀之大怒，立即乘舟過江，質問佛印，出家人緣何惡語相向。佛印曰：“你不是八風吹不動麼？為何被一屁打過江？”

從這曲故也能看出，蘇東坡為人也很清高，但佛印兩個字就能讓他心態坍塌，說明他同樣在意他人看法，只不過，物件發生轉變，態度也會發生轉變。

清高不是外在表現，清高是裝不出來的，裝清高是在裝逼，清高是內在素質強大而外表的顯現，人只有內心清純，自我修養良好，外在表現才有清高氣質，你自身的良好顯現何懼他人的閒言碎語？