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1 # 腦洞歷史觀
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2 # 一切歷史都是當代史
四川省鹽源縣與雲南省寧蒗縣交界處有一片美麗的湖泊(瀘沽湖),湖畔居住著至今留有母系制遺風的摩梭人,他們過著男不婚、女不嫁的走婚生活。
摩梭人的走婚制:每當夜幕降臨,男子就到女方家去住。他先往客房上扔石子,阿夏(情人)聞訊後,開門把他迎進去。次日雞鳴之前,男子又匆匆離去。這種制度的形成有其獨特的地理環境因素和歷史傳統。
走婚制不是亂婚、群婚制,它遵循以下原則:有親戚血緣關係的嚴禁走婚;不能同時結交多個阿夏;感情一旦破裂,走婚關係立即結束;若女方有小孩,走婚關係就穩定下來。一般來說,阿夏關係的建立是以感情為基礎的,不是隨隨便便的。
隨著旅遊業的開發,這種獨特的文化也在逐漸受到衝擊。
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3 # 胖猴子最愛汪大東
所謂的“走婚”,是漢族對摩梭人兩性關係的巨大誤讀。因為摩梭人根本就沒有婚姻這回事。拋開摩梭人被強勢安利結婚這件事不談,傳統的摩梭人只有三種婚姻生活方式。
第一種叫暗訪。
跟記者去調查地溝油用的是一個詞。這是一個成年摩梭男女可以主動向對方提出約會請求的活動。既無經濟往來也無持續性,更不專一,雙方可以同時約會他人。一般約會都發生在晚上,男方到女方的住所去。而暗之所以為暗,是因為男方必須在雞叫之前離開,聽上去有點像偷情,略同情那個男生。
第二階段明訪。
那麼,如果這兩位比較和諧,也比較聊得來,想多約一會,那就可以進入到明訪階段。所謂明訪就是兩位想建立長期的情侶關係中的男方,需要每年帶一次禮物到女方家去,以求得女方家人的認可。這樣就不用一大早摸黑跑了,可以睡到天亮再起,女方家人要是心情好,說不定還會煮早餐給他吃。但此時,雙方仍然沒有經濟往來和專一需要。雙方仍然可以與他人約會,類似我們所說的開放式關係。
這時你可能會好奇,如果兩個或更多的男生同時看上了一個女生怎麼辦?打一架?誰贏了歸誰?那就錯了,這是男權社會把女人當獵物的邏輯。摩梭女人擁有絕對的決定權,不管先來後到,你是明訪他是暗訪,你帥一點他醜一點,姑娘翻誰的牌子就是誰。那已經明訪的男生會不會吃醋?答案是不會的,在摩梭男人心中,姑娘是大家的。沒有哪個男人可以永遠佔有哪個女人。因為沒有將女人佔有這種觀念,所以在摩梭社會里,嫉妒是不存在的,甚至根本沒有強姦這回事。
第三種階段共居。
共居,一般是指一對男女在明訪之後發現跟對方不僅夫妻生活和諧,兩個人搭檔生產也挺默契的。好吧,既然有經濟關係了,就得穩定一點。當兩個人向外界宣佈開始共居,就意味著兩人暫時停止與他人的約會,否則會被大家鄙視。
講到這裡必須說一下摩梭人的生產生活方式。男權社會為什麼會產生婚姻制度,是因為我們這個社會最原始的經濟單位是姻親。而摩梭人的經濟單位是血親。也就是說,摩梭人以血緣家庭生活在一起。婦女負責家務等輕量級勞動,男人負責重體力勞動。在ta們的認知裡,這兩種勞動並沒有任何貴賤難易之分,只不過需要的力量不同而已。也就是說,男性最主要的作用是付出體力。
選擇共居主要是藉助了男人的力氣,卻讓渡了一部分性自由,想來也是不太開心的。於是,就會出現數十年共居關係後,男人沒有力氣幹活要被女人掃地出門只好向村長哭訴的事。聽上去像不像中年暴發戶拋棄一起吃苦打拼人老珠黃髮妻的翻版?
所以說,摩梭的兩性關係主導權掌握在女人手裡。摩梭人生活在一個無夫無父的社會里,摩梭語裡甚至沒有“父親”和“丈夫”這兩個詞。生下的孩子由母親和舅舅撫養,爸爸是誰並不重要,也沒人在乎。男孩子對男性的認知往往來源於舅舅。但他們似乎並沒有因為不知道爸爸是誰而困惑或不快樂,大部分人還是找到了屬於自己的人生大和諧。
講摩梭人的性生活方式,其實是想說明人類有無數的可能性,我們所認為的必然,也許只是這個世界的一種樣態。就像一百年前,華人還認為一夫一妻多妾是天道是自然。
我並不覺得摩梭人的方式更高階,因為它不適合在全世界範圍推廣,畢竟不能幹掉全世界所有有佔有慾的人。
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4 # 匯客廰文旅
瀘沽湖的摩梭人奉行"男不娶,女不嫁"的"走婚"習俗,是由男子的"走"而實現的婚姻。走婚橋就是摩梭男女談情說愛的地方,被稱為"天下第一愛情鵲橋"。
青年男女日間多為集體活動,透過歌唱、舞蹈向心上人表達心意,具有感情基礎後,二人均同意,可以進行"走婚"。走婚時,男方稱女情人為"阿夏",女方稱男情人為"阿注"。男方只能在入夜後偷偷潛入女方"花樓"(女方房間),與女方同床後,天亮之前離開。這種"走婚"被形象地戲稱為"晚上悄悄地摸進去,早晨偷偷地梭出來。"
摩梭人的走婚只依賴感情,與經濟等一切外界條件均無關。二人走婚生下的子女由女家撫養,男方不需負擔,但父親和子女都知道彼此的親子關係。走婚的男女分手後,仍可以自由與其他人重新進行走婚。
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5 # 書影
摩梭人走婚是件很嚴肅的事,千百年來能傳承延續,除了摩梭人的品質單純善良,沒有過多欲望,最重要的是有強大的道德約束力的。摩梭人的走婚不是亂性,是有感情作為基礎的,沒有感情的性愛是不存在的。
傳統的摩梭族人,男不娶,女不嫁,沒有婚姻關係。只要雙方對上眼,互相扣了手心,男方就會在夜裡翻窗子到到“阿夏”(情人)的房間與其相會。與約炮不一樣,走婚是關於繁衍的活動,很多走婚都會產下子女。如何看待這種走婚形式呢?
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這是古老的走婚習俗,算是母氏社會的特徵,從這個特徵上,我們可以看到一個有意思的現象,就是他們的女同胞地位最好,家裡所有男人都要聽這些女同胞的。
我們詳細瞭解一下,他們生活在中國最美高原湖之一瀘沽湖。
那個神秘的落部叫摩梭族。
摩梭是一個很古老的民族,而且它還是一個保有母氏部落特徵的民族。
什麼意思呢?
簡單點說,家庭以女性為核心而展開。比如家裡有個老祖母,那一定是地位最高的,摩梭的稱呼是阿媽。阿媽掌控著家庭的一切,比如安排工作,誰誰把田除一下草,誰誰今天修一下房子,誰放羊,誰打魚,是指揮倜儻,滿屋皆驚。
家裡的人,不管是老少爺們,也不管是姑娘大姐全都聽阿媽的指揮。這一點像其它族的大老爺。
這個家庭生小孩,如果是女孩子,那可是相當高興的,有傳宗接代的了,如果是男孩,不能說不高興,但就跟傳宗接代沒有關係了。因為女性才是這個民族傳承的關鍵。
其它的民族都是男人娶妻過來。而摩梭族是不娶妻的。
男的不娶,女的不嫁,那怎麼繁衍生息呢?
走婚!
在這種關係裡,男的不叫丈夫,女的不叫妻子。男方叫阿肖,女方叫阿夏。只要雙方情投意合。阿肖就可以到阿夏的住處“暮合晨離”。晚上去,早上就要離開,回到自己的家裡。
如果這段婚姻生下兒女,歸誰呢?普通是歸男方的,但在摩梭族裡,是歸女方的。
有個段子,說男女離婚爭孩子,女方說這個孩子是從自己肚裡出來的,所以歸自己。男方說,到櫃員機取錢,錢是歸吐錢的櫃員機還是歸插卡的人呢?
男方獲勝。但在摩梭族裡,就是歸櫃員機。
當然,男方也不要著急,因為男方家裡通常也有姐妹,她們要是生了孩子,就是歸自家的。所以,在摩梭人的家裡,男性長輩通常都是舅舅。他撫養的是自己姐姐或者妹妹的小孩。
因為這個,就可以知道,生個女孩有多重要了。一個家庭沒有女孩那就等於沒辦法當阿夏,去吸引阿肖,沒有阿夏,就等於無法傳宗接代。那怎麼辦,只有男孩沒有女孩的摩梭家庭只好轉為結婚制,從外面娶一個摩梭姑娘回來,這等於其它民族的招婿。不過,別的是招女婿,這裡是招媳婦。
這個要求當然就很高了,漢族的男人是不太願意入贅的。同樣,摩梭族的女性也不願意嫁到別人家去。
自己在家享有崇高的地位,怎麼願意去別人家呢?而且,摩梭族的姑娘可能比漢族的男孩意義更重大,因為漢族可能會生二三個男孩。但摩梭族的家庭裡,如果生出一個女兒了,通常不會再生育。摩梭族的人口增長是很緩慢甚至是停止的,他們民族形成的時間很早很早,也有很大一片聚居區,完全可以支撐起人口的增長,但因為這個婚姻結構,導致出生率不高,人口到現在還只是五萬。而在1990年時,是四萬,增長的一萬還是因為有一些摩梭族人開始打破傳統的走婚制,也開始結婚導致的。
這樣一來,就更顯得摩梭姑娘的珍貴了,家裡這樣的頂樑柱怎麼可能嫁出去呢?
另外,他們這個民族很有意思,他們被歸為了納西族,其實,他們覺得自己是獨特的一個民族。
大家知道,中國現在有五十六個民族,但其實啊,這個民族的劃分也是一個學問。很多時候因為歷史的變遷會發生一些變化。比如匈奴,這個曾經在秦漢時期跟中原糾纏了一個多世紀的民族。現在中國卻沒有匈奴了,那匈奴那去了呢?一部分當然是西遷,到西方的廣闊天地改天換日去了。另一部分是融了,成為了漢人或者其它少數民族。這個腦洞老師已經聊過了。所以五十六個民族的劃分,有其歷史原因。但劃分嘛,畢竟是行政手段,所以有的劃分就去繁就簡。尤其是一些人數不多,而且型別又多的,不像蒙古族、滿族、藏族這些比較大的少數民族,還有這段時間搞得全中國網路都藍瘦、香藍菇的壯族。這些民族定型時間久,就比較好劃分,但有一些就不容易了。比如白族。白族這個族是新中國成立以後才正式定型的,它是把大理昆明一帶習俗比較相近的一些族群劃為了白族,他們原本不叫白族,而叫那馬、勒墨、七姓民,還有叫南京人的。
這是什麼意思呢?明朝的時候,南京曾經向雲貴高原大量移民,去了很多南京人。這些南京人到了雲南,跟當地融合,竟然成了少數民族。比如很多雲南人家譜記載,是南京柳樹灣遷過來的。
總而言之,這些民族習俗相近,但略有區別,而且每個族的人數又不是特別多,在尊重大家的意願下,統稱為白族。
大抵都是這樣的方式,因為中國地方太大了,很多地方有一些族群非常特殊 ,但人數不多,你要單純列一個吧,又不好管理。只好大家組合一下,統稱一個民族。
比如納西族。
納西族主要居住在麗江市,是非常有特色跟文化氣息的一個少數民族,麗江大家都知道,旅遊聖地,但其文化也很優秀。他們有自己的象形文字東巴文,其特色的戲曲也非常好看。這樣的文字 ,估計沒人能認全吧。
而摩梭族現在就被劃入到了納西族。摩梭族他們的民族成份很特別,它分兩塊,在四川的一塊被認為是蒙古人的後代,是當年蒙古帝國南征時留下來的蒙古人,在雲南這一塊被認為納西族。
其實他們可能是很早就生活在雲南的遠古羌人,不過他們的生活習慣又確實跟蒙古人很像,比如喜歡配刀穿馬靴,戴氈帽。乍一看就是一個牧民,其實他們也不是牧民了,就在一個高原湖邊,以耕種為主。
而他們本身也自我認同是一個獨特的民族,不是納西族,也不是蒙古族,就是摩梭族。
從生活習俗上看,他們也確實是一個獨特的存在,前面說了,他們還保留著母氏社會的痕跡,比如走婚制。
這個生活習俗是其他納西族沒有的。
這樣一來,摩梭人認為自己是獨特的一個民族啊,為什麼要劃到納西族呢?其實啊,摩梭族有一些跟納西族還是很像的,尤其是明朝之後的木府時期,麗江是一個政治軍事中心,向外有文化輻射,摩梭族自然與納西族有一些融合。
現在,摩梭人也提出,確立自己的民族屬性,這個要求也得到了重視,現在也確認他們是摩梭人。而摩梭文化也成為麗江旅遊中最為奇特而神秘的一張名片。
最後說一句,遊客到了滬沽湖,一定要尊重當地的文化跟習俗,不要帶著獵奇或者獵豔的心思想著什麼走婚之類的東西,這是對人家的極其不尊重。