先來一張圖

是的，茶聖就是陸羽。

陸羽之被尊為“茶聖”或“茶葉專家”，基本上是他逝世以後的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經》一書就名播社會或已有“茶仙”的戲稱，但在那是，他還不是以茶人而是以文人出現和受到推崇的。這是因為其時茶葉雖在《茶經》問世以後已形成為一門獨立的學問，但時屬初創，其影響和地位，無法和古老的文學相比。其次，《茶經》一書，是撰於陸羽在文壇上已嶄露頭角之後，即陸羽在茶學上的造詣，是在他成為著名的文人達士以後才顯露出來的，是第二位的成就。

陸羽（755年-804年），字鴻漸；漢族，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號競陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年）,陸羽來到浙江吳興，與釋皎然為淄素忘年之交，“閉關對書”，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶學著作。

陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富”。

他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。付詩一首：

《句》

闢疆舊林間，怪石紛相向。

絕澗方險尋，亂巖亦危造。

瀉從千仞石，寄逐九江船。

-END-

陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。

陸羽遍嘗中國各地的名茶，並著有《茶經》述說。他的著作成為日後世人研究茶藝的經典。今時今日不少人都愛用「陸羽」來作茶藝或茶類產品的名稱。

他工於詩文，但傳世不多。 陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒，他三歲的時候，被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當地西湖之濱拾得。後取得陸羽一名。在龍蓋寺，他不但學得了識字，還學會了烹茶事務。儘管如此，陸羽不願皈依佛法，削髮為僧。

十二歲時，他乘人不備逃出龍蓋寺，到了一個戲班子裡學演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。 唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才能和抱負，當即贈與詩書，並修書推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那裡學習。後與一好友（崔國輔）常一起出遊，品茶鑑水，談詩論文。唐肅宗乾元年（公元758年）陸羽來到升洲（今南京）鑽研茶事。唐上元年（公元760年）隱居山間，闔門著述《茶經》。

陸羽一生鄙夷權貴，不重財富，熱愛自然，堅持正義。《全唐詩》中載有陸羽一首詩，正體現了它的品格。 不羨黃金磊， 不羨白玉杯， 不羨朝入省， 不羨暮登臺； 千羨萬羨西江水， 曾向竟凌城下來。 陸羽的《茶經》，是唐代和唐代以前有關茶業科學知識和實踐經驗的系統總結。《茶經》一問世，即為歷代人所寶愛，盛讚他為茶業的開創之功。宋代陳師道為《茶經》做序道："夫茶之著書，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也！" 陸於逝世後，後人尊其為"茶神"，肇始於晚唐。

《全唐詩》載有陸羽的一首歌，正體現了他的品質：

不羨黃金罍，

不羨白玉杯，

不羨朝入省，

不羨幕登臺；

千羨萬羨西江水，

曾向竟陵城下來。

茶聖陸羽是個什麼樣的人？ 文/馬路飛歌 茶聖陸羽的生平，可參考的文獻主要有三部：一部是《全唐文》卷四三三《陸文學自傳》，一部是《新唐書》卷一百九十六《隱逸· 陸羽傳》，還有一部是《唐才子傳》。其中《陸文學自傳》是陸羽在29歲時參照東晉田園派開創者陶淵明自傳《五柳先生傳》所作，其資料可信度最高。從這三部傳記中，我梳理出陸羽生平最主要的四個關鍵詞，除了眾所周知的“茶聖”之外，還有四個關鍵詞，那就是“孤兒、伶人、才子、狂士”。關於“茶聖”我會用獨立的一章來談談陸羽的茶修歷程。本章主要圍繞著“孤兒、伶人、才子、狂士”四個關鍵詞來講述陸羽的世界。

第一節：孤兒陸羽

陸羽人生的開端，是從這樣一個傳說開始的：公元733年深秋的一天早晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋（後命名為雁鳴橋），忽然聽到橋下有群雁哀鳴。禪師下橋一看，只見三隻大雁正用翅膀護衛著一個赤身露體的男嬰。禪師把男嬰抱回寺中，悉心撫養。併為他用《易》占卜得“漸”卦：“鴻漸於陸，其羽可用為儀。”於是定姓為陸，取名羽，字鴻漸。

也有的版本說占卜一事是陸羽成年以後，自卦而得姓名。

當然，傳說都會附會些傳奇色彩。讓我們看看史書如何記載：

《全唐文》卷四三三《陸文學自傳》：“陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人。”“始三歲，惸露，育於大師積公之禪院。”

《新唐書》一百九十六卷《隱逸·陸羽傳》：“陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，復州竟陵人。不知所生，或言有僧得諸水濱，畜之。”

《因話錄》卷三：“太子陸文學鴻漸，名羽，其先不知何許人，竟陵龍蓋寺僧，姓陸，於堤上得一初生兒，收育之，遂以陸為氏。”

“陸羽是個棄兒，三歲時拋棄，由僧人收養在寺院長大。”這一基本事實是清楚、沒有疑問的。這裡提醒大家注意一點就是“始三歲”這個“始”字，是“剛剛，開始”的意思，也就是剛剛進入三歲，即虛齡三歲，實齡二歲多。不然按現在三歲的男孩都已經會走路、會說話，上幼兒園小班，有一定記憶了。這麼大個小孩你要把他無聲無息地給拋棄了還真不容易？

對於陸羽為什麼被拋棄的原因，陸學研究主要有二種觀點。

第一種觀點根據《陸文學自傳》中：“有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃。”認為：陸羽是因為長得太醜又口吃而被父母給拋棄的。仲宣是三國時建安七子之一的王粲，史載他容狀短小記憶力驚人。孟陽是西晉文學家張載，據說他長相醜得讓人會不自覺產生憎惡。外出時頑童常用石頭丟他，以致“投石滿載”。第一種觀點我是不贊成的。張孟陽醜成這個樣他父母也沒有拋棄他，何況陸羽才三歲，又沒缺胳脖短腳的明顯殘疾，能醜到哪裡去呢？

第二種觀點從《陸文學自傳》中：“始三歲，惸露，育於大師積公之禪院。”中的“惸”（惸獨鰥寡，泛指孤苦無依的人，相當於咱們現在說的“五保戶”）入手。認為陸羽家遇到一場自然或者人為的災難，失去了父母兄弟，只剩下他一個三歲不到的孤兒，被積公所收養。結合《陸文學自傳》陸羽九歲時和積公在佛儒之爭中說的“終鮮兄弟，無復後嗣”相參詳，我覺得這個猜測是有一定道理的。需要補充的一點是，陸羽出生時正值“開元盛世”。一家人被餓死的可能性不大。

今天，我在這兒提出陸羽被拋棄的第三種觀點，即：陸羽是因為三歲時得了一場難於治癒的重病而被拋棄的。

依據何在？請看《新唐書》一百九十六卷《隱逸·陸羽傳》記載：“陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵。”我們看粗體字“一名疾，字季疵”。這句話的意思是說陸羽還有另外一個名字，陸疾，字季疵。這段話我以前看過多遍，但是從來沒有注意過，都是想當然把“疾”理解成“迅疾”，把“季疵”當成他一個不常用的別號。但是有一次我讀到宋代詩人文同的“便覺新來癖，渾如陸季疵”時，突然發現不對，陸季疵的“疵”在這裡是“毛病”的意思，是疵的本義。古人的名和字之間有相近或相反的內在關聯。比如諸葛亮字孔明。亮和明字義相近；辛棄疾，字幼安。疾和安字義相反。那麼結合名和字的關係，陸疾的“疾”就不能解釋為迅疾，而是應該回歸它的本義“疾病”了。

陸疾，陸季疵。大家覺不覺得這個名字很古怪？用現代網路語言翻譯，就是“陸有病”。請問誰會給自己取個“我有病”的名字呢？

所以，很大的可能是：這個重病之下奄奄一息的三歲棄兒被智積禪師撿回禪院後，艱難地熬了下來。但是這場大病給他留下了難於癒合的面部傷害，以至於造成“貌醜”甚至“口吃”的後遺症。智積禪師親歷此事，給他取名“疾兒”，字季疵。

至於陸羽的家人是不是也同樣因疾病原因而失去那就不得而知。

關於“陸”姓，我認同唐代筆記體小說《因話錄》和《太平廣記》的記載：“竟陵龍蓋寺僧，姓陸，於堤上得一初生兒，收育之，遂以陸為氏。”

陸疾陸季疵成年後可能覺得這個名字不太好聽，就自己從《易》經“鴻漸於陸，其羽可用為儀”這段話中，取羽為名，鴻漸為字。

不然我總覺得，讓一位高僧用“易經”占卦來給陸羽取名，多少顯得有些不倫不類吧。

敬請關注《大話茶經》第二講第2節：“伶人陸羽”

茶祖有各種不同的版本，有七位出名：

1、神農:以身試百草，發現茶

2、太姥娘娘:福鼎大白茶始祖

3、帕巖冷:在雲南景邁山開闢茶林（布朗族）

4、吳理真:於蒙頂山種下七株茶樹（四川）

5、諸葛亮:援邊不忘興茶（雲南這邊的茶祖）

6、葛玄:修道、植茶兩不誤（江淅一帶的茶祖）

7、陸羽：茶文化之祖（著成《茶經》被稱為茶聖，江浙一帶，陸羽也常被尊為茶祖）。

相傳陸羽南下，一路考察了各地的茶葉，並且品鑑了很多泡茶泉水，曾著《水品》一文。一天，陸羽正在揚子江河畔考察，刺史李季卿碰巧遇見了陸羽，便邀請他同船而行。這李刺史是個茶迷，隨身攜帶一祖傳茶壺，據說這茶壺在泥胎時用上等茶葉燻幹再上爐烘烤而成，成品後還要在茶葉中儲存多年方可使用，可見這李家對茶都很痴迷的。李季卿告訴陸羽說，這揚子江中心的南零水道有一個漩渦，漩渦底下有一個江心泉，此泉水配上我祖傳茶壺泡茶那可是天下一絕呢！陸羽聽聞忙說個“妙”字。李刺史於是便遣身邊專門潛水高手去取水。

當時由於江上浪大，這潛水高手沒有潛到江底泉水處就支援不住了，只好取了一桶江水回來。等水開泡茶後刺史請陸羽品嚐，陸羽飲一口品咂一下說：“這茶是好茶，可惜這水不是那江底泉之水啊！”周圍的人聞聽此言大驚，刺史呵斥取水人，問這水是何事，這取水之人不敢隱瞞道出實情。李季卿聽聞不禁對陸羽佩服不已，忙問陸羽如何品出其味。

陸羽說：“茶者水之神，水者茶之體，非真水莫顯其神，非精茶曷窺其體。吾飲這楊子之水，唯對南零水獨鍾，吾飲這南零水，唯記這江心之泉水通靈惠心也！”。

陸羽真不愧茶聖啊！

茶聖是陸羽，字鴻漸，復州竟陵(今湖北天門)人，號竟陵子，桑苧翁，東岡子，又號，茶山御史。陸羽生性喜飲茶，又特別講究飲茶的方式，因此專心精研茶道。後來，在遁隱苕溪時，才將研究心得編寫成書，名為《茶經》這是中國第一部有關茶道的論著，出現於飲茶風氣己相當普遍的唐朝中葉。茶經就是飲茶經典的意思，分上，中，下，三卷，共十篇，是一本以美學角度，從茶的起源開始，一直敘到茶具，泡茶法，飲茶法等的專門著作。這本書出版後，立刻在社會上激起飲茶的熱潮，使的茶葉商販個個生意興隆，紛紛塑制陸羽的頭像，將他奉為茶神。陸羽因茶道聞名後，頻頻往返於達官顯貴的門第間。應邀為他們烹茶，猶如日本的千利休和尚，可說是中國茶道的始祖！

陸羽的生平，可以用傳奇來描述。他是遺棄的孤兒，在三歲時就被遺棄，被寺廟中的禪師收養，並取名為“陸羽”。陸羽名字源於禪師占卦卦辭“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。

而陸羽在寺廟中學文識字，習誦佛經的同時，還學會了煮茶。但是他不願意皈依佛門，逃出了寺廟，到了一個戲班學習演戲，做了優伶。後來，陸羽認識了崔國輔，兩人常一起出遊，品茶鑑水，一直到後面，陸羽來到棲霞寺，鑽研茶事，閉門著術了《茶經》。德宗皇帝得知後，把陸羽召進了皇宮，陸羽為皇帝烹茶，皇帝品飲後大加讚賞，封他為“茶聖”，這便是“茶聖”的由來。