著名藝術史家貢布里希在《藝術的故事》中指出：蒙娜麗莎的微妙表情，滿足然、憂傷然、嘲諷然，常看常新。我有幸在巴黎盧浮宮看過原作，深有領教。貢布里希在解釋蒙娜麗莎之微笑的生動（alive）、神秘（mysterious）、怪異（uncanny）時，以藝術史家的專業眼光指出，在列奧納多之前，無論是凡.埃克（Van Eyck 《阿爾諾芬妮夫婦像》）、曼特尼亞（Mantegna《婚禮堂》）還是波提切利（Botticelli《維納斯的誕生》），皆陷入畫筆逾精微人物逾呆板的怪圈。至芬奇獨創“sfumato”技法：the blurred outline and mellowed colours that allow one from to merge with another and always leave something to our imagination. 此法在《蒙娜麗莎》中發揮到了極致：在儕輩致力於刻畫人物的眼神與嘴形，以求再現的逼真效果之時，列奧納多反其道而行之：Now it is precisely these parts which Leonardo has left deliberately indistinct,by letting them merge into a soft shadow. 取法朦朧不定，避實就虛，反而賦肖像以生命。芬奇創造的這種“sfumato”技法，類似於國畫中的“渲染”。傅雷先生在《世界美術名作二十講》第四講《萊沃那.特.文西（上）“瑤公特”與“最後之晚餐”》中，指出：“‘瑤公特’（即《蒙娜麗莎》）底謎樣的微笑，其實即因為它能給予我們以最飄渺，最恍惚，最捉摸不定的境界之故。在這一點上，特.文西底藝術可說和東方藝術底精神相契了。例如中國的詩與畫，都具有無窮（infini）與不定（indéfini）兩原素，讓讀者底心神獲得一自由體會與自由領略底天地。”說到底，外師造化，中得心源，是一切繪畫藝術達到美的境界的奧秘。
著名藝術史家貢布里希在《藝術的故事》中指出：蒙娜麗莎的微妙表情，滿足然、憂傷然、嘲諷然，常看常新。我有幸在巴黎盧浮宮看過原作，深有領教。貢布里希在解釋蒙娜麗莎之微笑的生動（alive）、神秘（mysterious）、怪異（uncanny）時，以藝術史家的專業眼光指出，在列奧納多之前，無論是凡.埃克（Van Eyck 《阿爾諾芬妮夫婦像》）、曼特尼亞（Mantegna《婚禮堂》）還是波提切利（Botticelli《維納斯的誕生》），皆陷入畫筆逾精微人物逾呆板的怪圈。至芬奇獨創“sfumato”技法：the blurred outline and mellowed colours that allow one from to merge with another and always leave something to our imagination. 此法在《蒙娜麗莎》中發揮到了極致：在儕輩致力於刻畫人物的眼神與嘴形，以求再現的逼真效果之時，列奧納多反其道而行之：Now it is precisely these parts which Leonardo has left deliberately indistinct,by letting them merge into a soft shadow. 取法朦朧不定，避實就虛，反而賦肖像以生命。芬奇創造的這種“sfumato”技法，類似於國畫中的“渲染”。傅雷先生在《世界美術名作二十講》第四講《萊沃那.特.文西（上）“瑤公特”與“最後之晚餐”》中，指出：“‘瑤公特’（即《蒙娜麗莎》）底謎樣的微笑，其實即因為它能給予我們以最飄渺，最恍惚，最捉摸不定的境界之故。在這一點上，特.文西底藝術可說和東方藝術底精神相契了。例如中國的詩與畫，都具有無窮（infini）與不定（indéfini）兩原素，讓讀者底心神獲得一自由體會與自由領略底天地。”說到底，外師造化，中得心源，是一切繪畫藝術達到美的境界的奧秘。