茶道，狹義的講是品茶論茶及相關茶事活動的一種表現形式；茶之根本來說，茶道就是傳承發揚茶文化之道。

茶，香葉，嫩芽……傳說神農氏休息時在一棵茶樹下煮水解渴，偶有幾片茶葉落入陶罐，稍傾一股清香溢位，聞之神清氣爽，飄乎欲仙，品之苦後回甘，喉內生津，提神醒腦，入口細嚼尤如人生百味。神農氏發現了“荼”，“茶之為飲，發乎神農”從此茶走進了人們的生活，幾千年來在被人類利用中得到發展，並以文化形式植根於人類社會。

坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。

無由持一碗，寄與愛茶人。——白居易

聊的是茶，喝出健康！——小茶苑文化

相傳茶道早在唐朝以前就以一種形式存在，經唐宋得以發揚光大，後傳入日本得以繼承，但也只是停留於茶事活動之形式，他們永遠理解傳承不了茶文化之精髓。到了元代茶道走入低谷，直至近三十年來才得益於茶藝形式表現，但如今之表現形式多失去茶道本意，過多的表現於商業運作，難得規範，過度作態表現，脫離生活的道怎能論道。

狹義的茶道只是一系列茶事活動的表現形式，如煎茶、鬥茶、功夫茶、茶藝表演以及茶禮等表現，非萬字能解，故不作詳解。

七度盧仝碗，三篇陸羽經。

一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷……

我認為茶道不以任何固定形式存在，它表現於人類對茶的瞭解、種植、利用，是健康品飲、修身養性和傳承發揚茶文化之道。

自然之道，大自然對人類饋贈既慷慨又無私。春夏秋冬四季輪迴，年復一年，大自然對人類的貢獻就是提供生存所需，茶體現了人與自然的共同體。農耕文明之道，有農耕歷史起的幾千來來，人們在生產生活中形成的獨具華夏民族之風的風俗文化。看滿山少女美婦採茶忙，民歌山谷迴盪，好似美麗畫卷一幅。國民經濟發展之道，鹽茶糧布是古時主要國民經濟收入，直到近代茶依然扮演著不可小覷的經濟地位，支撐著國民經濟。隨著經濟多元化發展，雖已退出主流經濟，仍能維持茶農生存發展，茶商經濟流通。健康產業之道，歷史告訴我們盛世興茶，隨著生活水平的提高，人們對健康的需求也越好越多，各種健康產業立現，茶在生活中的地位也隨之顯現，這得益於茶之本性——健康飲品。修心悟性之道，當茶禪一味時方知茶可以清心。即有健康之道，修心養性必不可少，人生百味，茶有千品，三五小聚閒聊，一人獨坐慢品，快節奏的生活離不開清心調理，茶無疑首選。佛給人以“悟”的難題，非茶不能解也——茶解人生。人情世故之道，茶之為飲，擬同人生人情冷暖立身處世，茶分東西南北，人有三六九等，物以類聚人以群分，茶有性無情，人有情少性，世故終逝而不泯，人情終息而不滅。茶——來往之禮，人際之裙系。和儉敬美，德儀之道，東西南北中央佛，共飲乾坤一碗茶。相處和諧，儉廉立身，美中有儀，禮儀修德，此乃中華民族傳統美德。奉一碗清湯，泡的是人品，聞茶之香馥，方知為人留芳。茶好做，做茶先做人！做人如做茶！物質文明與精神文明融合之道，社會的文明靠的是物質文明和精神文明的支撐。茶，文化，自成一章，人文生活的體現，物質生活的標準，精神生活的調劑引導。茶人結合，體現的是健康生活，表現的是社會文明程度，茶——人文生活之座標！不是茶對人生有什麼啟示，而是人對茶有多少領悟！——毛毛蟲心語

茶，吸世間雨露，取天地之精華。看一山分四面，茶性各不同，又分山上山下，陽春四季。茶區之多，茶品豐富，尤如華夏之地域人文，雖各有千秋但一脈相承。取嫩茶一葉，絕無雷同，恰似人生凡塵度客，來去匆匆，度你度他我自度，如茶之四季輪迴，留芳今生，普度眾生，修得來世，再度生香！

浴火重生修編

謝邀。茶道？常聽日本人這樣說。華人對飲茶的愛好論述最詳細的是陸羽的《茶經》。飲茶最早的時候大概是為了解渴。當初喝水可能也沒啥講究，就象西方國家至今喝生水一樣。後來在喝浸泡過其它東西（花草）的水的時候。發現有香味，好喝。再後來發現用水煮了香味更濃郁，於是經過篩選就發現了茶。我們今天的泡茶，最早叫煮茶。華人喝開水可能就是從煮茶開始的。後來喝茶就不是單純為了解渴，而發展成了品味。成了一部分閒人的高雅飲食習慣。也成了接待高朋貴友的必備飲品。飲茶有好多講究。從選茶、沏茶、茶具的選擇、飲茶方式都十分講究。《紅樓夢》中有句笑話“一杯為品，兩杯為喝，三杯就是飲馿了”。所以品茶成為一個人品格、風度、修養的象徵。我對此研究較少，也不去注意那些飲茶方式，飲茶多半是為了解渴。

什麼是茶道？

【茶道】：是透過沏茶、品茶，以及相關的禮節、儀式感，來陶冶性情的飲茶技藝。

起源於中國唐代，現盛行於日本。

茶對人生有什麼啟迪？

首先是驅躁。實踐證明，品茶確實有對人驅躁靜心的作用。因為，品茶是個緩慢的過程，心急是無法品好茶的。從煮水，投茶，沏茶開始，是需要一個有儀式感的過程的。在這個過程中，人會自然而然地靜下心來，潛心沏茶，品茶，賞茶。人的整個心態會自然調整到最佳狀態。

其次是溫性。人一旦喜歡上了品茶，就會改變性情，不急不躁，不溫不火。茶的品種很多，但只有三大類，綠茶、青茶和紅茶。綠茶是未經發酵的茶。青茶是半發酵茶。紅茶是全發酵茶。效能各有不同，具有中藥調理胃脾，清心潤肺，順氣養神的功效。品茶時間長了，人的性情會不自覺地溫和許多。

最後是雅興修為。沏茶是個雅興的技術活。各類茶的沏法是不同的。綠茶，水溫要控制在六七十度，而且是上投茶，即先有水後投茶。青茶，水溫要控制在八九十度，是中投茶。紅茶，水溫要控制在一百度上下，屬於低投茶。另外，茶類的不同，沏茶的時間長短也各不相同等等。所以，品茶的過程，其實就是人修為的過程。

所以，品茶不僅能使人修身養性，同時，對做人也有有所啟迪，那就是以靜制動。

借茶悟得人生

伴隨著茶識，品飲，美學，心境

但脫離不了茶，茶是媒介，也是根本

【茶道文化】：如果一個人能把茶喝好了，辦其他的事情也不會特別難，因為茶裡面有很多學問。茶是一種清雅而雋永的文化，中國是茶鄉，也是世界上最早種植茶和喝茶的國度。當你迴歸到品茶生活，就是認同這種留白的生活方式；茶，是一種暗號，讓人們心領神會的接頭，在這祥和吉日，讓我們迴歸自然，步入山中，採茶品茶，領略茶文化的精髓：

茶與自然――親近綠色；

茶與身心――怡情養生；

茶與文化――生活哲學！

【功夫茶道】：這喝茶“品的是味道，花的是功夫”，若功夫不到，這味道自然就品不出來。。。喝茶最好是三個人，三口為一品，華人的三指多數，“三”在中國是個吉祥數字，眾人的“眾”、森林的“森”、水晶的“晶”、品位的“品”。。如：三人行必有我師、三個臭皮匠頂一個。。。

【聞香茶道】：它的香味不能常聞到，只有在你心最靜的時候才能聞到，然後瞬間而逝，你想聞就再也聞不到了，用心者聞道也。。

【茶道茶語】：靈芽、擇水、養壺、茶道、尋香、靈性。。。茶、水、壺，佛家講“無情眾生”，在愛茶人心目中皆有情，水有優劣之分，泡茶要拿捏好時間，過與不足都是遺憾；紫砂壺盞經茶水浸染，日久則呈現出陶瓷般光澤叫“養壺”。。。我們不能區別兩杯茶的孰優孰劣，卻能清楚的辨別一杯茶的好壞。。。

【禮尚往來】：朋友請喝的茶自然是最好的茶。。。請人喝茶是不抱目的，這才能喝到好茶！

【茶道自在】：《歸去來兮辭》裡渴望著“採菊東籬下，悠然見南山”的恬淡適然。。茶給了時間味道，禪給了人生味道。。《燭光·茶香·禪音·亂翻書》：和茶有時候不是讓你來會客的，是讓你來靜心的，一個人泡泡茶最好。。。

【民族的，就是世界的】：喝一杯咖啡叫苦澀人生，品一泡茶叫高山流水。如果人類只可留下一種飲品，我想西方人會不假思索要咖啡，而東方人會脫口而出選擇茶。。。

茶道，本身屬於中國傳統文化，茶道，本身僅是茶葉文化中的一份子，技盡於道，因此文人雅客，好攀比，便以茶道來統稱之。

茶從泡茶手法上來說對人生的啟迪，

煮水：會讓你學會耐心

投茶：會讓你學會適量

分茶：讓你學會禮貌，以及茶道的一些文化

品茶，得人生真諦。

看看古人對茶的別稱雅號，便可知道，茶寄託了人們多少的美好情思和被賦予了多少的內涵。

雲華丨因茶生於山顛雲霧處為佳，故稱。唐皮日休《寒日書齋即事》：“深夜數甌唯柏葉，清晨一器是雲華。”

雲腴丨因茶生於山間雲霧處，故稱。宋黃庭堅《雙井茶送子瞻》：“我家江南摘雲腴，落磑霏霏雲不知．”

不夜侯丨古人對茶的擬人化戲稱。因茶可提神，飲後夜不能眠。胡嶠《飲茶》：“沾牙舊姓餘甘氏，破睡當封不夜侯。”

餘甘氏丨古人對茶的擬人化戲稱。喝茶甘甜，餘味無窮，故稱。

玉爪丨對茶的美稱。因茶泡開如鳥爪，故稱。宋楊萬里《澹庵坐上觀顯上人分茶》：“蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。”

甘草丨對茶的喻稱。茶喝之甘甜飴美，故稱。

泡茶時，看茶葉在沸水裡起伏，知人生浮沉。

喝茶時，茶湯給予人的酸甘苦澀，恰如人生味道！

品茶，品的是一場人生況味，一份心態，一份心境。在茶香中，有所感悟，有所心得！

茶

有人小火慢烹，調理一壺千秋大業

有人熱水衝燙，仰脖而盡安撫歲月的焦渴

幾千年的韻兒雲蒸霞蔚

人間永珍，鍍上一層意境

紫砂壺青花盞裡的乾坤，玄妙氤氳

指尖騰煙，勾描塵途聚散

剔透的湯水，浸潤失律的滄桑

我在焚心似火和氣定神閒間

遊移不定

舉起來，生活斑駁沉重

放下去，南山東籬黯然神傷

每一枚日子，在盞裡翻滾

或舒，或卷，浮沉不定

怕甘香，是一場莊周夢蝶

想苦澀，必定長江滾滾東逝

葉殘湯冷，誰能枕著十分醉意

不悲，不喜，一夢酣然

感懷之品茗

清宵最喜煮茶聲，一盞三思濁嚮明。

冷暖非關濃變淡，浮沉不過直成橫。

烹將無味知甘苦，夢若留香任雨晴。

飲盡塵愁衣復振，千秋大業起征程。

品茶，誠為妙事雅事也！