必然的，一斤的德載一斤的物，100斤的德載一百斤的物。

薄德載薄物，厚德載厚物，有多大的物，就需要多大的德，所以要德匹位。

我相信厚德載物。

厚德載物，出自《易經》開篇語，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。自強不息，厚德載物，也是清華大學校訓。

厚德載物，是天性自然主義，對人提出的基本要求。大地上為什麼蒼松翠柏，綠意盎然；各種奇花異草，爭奇鬥豔；還有各色動物，在大地上自由的生存繁衍？那是因為大地具有寬廣博大的胸懷啊。

大地不會因為花草漂亮就喜歡，不漂亮就不喜歡；不會因為動物愛乾淨就喜歡，骯髒就不喜歡。大地上的一切，好的壞的、醜的俊的、高的矮的、香的臭的……，大地母親有教無類的照單全收，儘可能的為每一個物種提供生存的土壤。所以地球上才有了生命，生機盎然。

而作為在地球上誕生的人呢？肯定會受到大地這種特性的影響。人類如果心胸狹隘，只知有己不知有他，容不下別人和世間萬物，那麼地球上就容不下你，你遲早會滅亡。和同類及大自然和諧相處，是需要深厚的德行做鋪墊的。

宰相之所以是宰相，因為他有博大的胸懷和容人之量，宰相肚子能跑船，這樣的心胸才能拖起整個國家！

俗話說，有付出才有收穫。善有善報，結善因得善果。古人曰，得道多助失道寡助。顧名思義“厚德載物”意思就是是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。大家都知道人的高境界就是善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，也就是所謂的上善若水。清華校訓充分說明了這點，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。當與眾人共勉。

“厚德載物”，出自託名孔子解說《易經》“坤”卦的《易傳.象》辭。由於西漢之後《易傳》與《易經》捆綁在一起，誤導後世，《易傳》當作《易經》念，唸了兩千年。

據說周文王作《易經》，孔子作《易傳》。

《易經》包括六十四卦卦符、卦辭、爻辭。六十四卦各有其名，如第一卦乾，第二卦坤，但無“乾為天、坤為地”之辭。那是《易傳》之辭，“乾為天”，“坤為地”，“有天地，然後萬物生焉”。

七十年代出土馬王堆帛書《易經》，與通行本不同。其中，六十四卦卦名多有不同如，“乾”作“健”，第一卦，“坤”作“川”，第三十三卦。

帛書《易傳》無《象》辭，且凡“象”字皆為“馬”。自然也就不存在“乾為天、坤為地”之象，也無“厚德載物”之辭。

相信！

德行深厚，才能承載住重物；德行淺薄，承載不住什麼。

德行猶如一座樓的地基，地基越深厚，樓層才能蓋得越高；否則，樓層越高，倒的越快。

一個人身居高位，德行修養必須要跟得上。如若不然，在各種誘惑面前就會把持不住自己，當墮入慾望的深淵時，難免落得身敗名裂的下場。

官位金錢是好東西，人人都喜歡。但是千萬不要忘記，德行修養要與之匹配；當你的德行修養不夠，承載不住官位金錢時，它便不是好東西，而是殺人的利器。

古往今來，有多少人利慾薰心、忘乎所以，最終妻離子散、家破人亡。

做人要修練自己的德行，做慾望的主人，不做慾望的奴隸。

大家好，我是《奔跑吧三善》很高回答您的問題。我們現在，走到老闆的辦公室裡面或者很多人的家裡面，牆上都會掛一幅厚德載物

字面意義很簡單，很厚的德才能載準很重的載體，叫做厚德載物，那麼德是什麼呢，德是社會的根基，也是我們做人的根基。你沒有好的根基樹不能參天。當然啦同樣，沒有好的根基，樓不能高聳。人若無德，沒有好的根基，他也接受不了最大的財富。所以你要想接受創造更大的財富，你就要壯大你自己的根基，坐牢你自己的根基。怎麼做了自己的根基呢，多行善舉要從善如流，就是多做功德，德後了才能載物。這就明白一個道理。很人在面臨巨大的財富之後，會迷失自己，前期創造的很大的財富，後期守不住。你接的住一千萬，但你接不住一個億，即使你接住了巨大的財富，你沒有得也會把你壓垮，讓你無福消受，所以德真的很重要。

你相信厚德載物嗎？

“人是要有一點精神的”，這是毛主席說的話。這裡的精神是一種信念，情操和擔當。是說人是應具備一種良好的道德品質。

“厚德載物”出自於《易經》:"地勢坤，君子以厚德載物"。《國語.晉語六》:"吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。" 它是說：人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。道德高尚的人才能承擔重大責任。

梁啟超先生及清華人把“自強不息厚德載物”作為清華大學校訓；張岱年先生把中華民族精神概括為"自強不息""厚德載物"。

清華大學校園內

那麼，我們處於今天的社會，應該怎樣認識厚德載物，並踐行厚德載物呢？

"厚德載物"是我們現代人今天要堅守的一種信念，人人做一個有道德能承擔起社會責任的人。應當像大地那樣寬廣厚實，載育萬物和生長萬物。也就是說，想要載物必須有厚德。要做具有崇高道德和博大胸懷的華人，才會具有強烈的責任感和使命感，才會踐行“全心全意為人民服務”，“關心人民、愛護人民”；才能承擔起復興華夏的神聖使命！

"厚德載物"作為現代理想人格，寄託著人們的期待和追求。要求人要有道德操守，要正確處理義利關係。現代社會的發展越來越表明，一個成大事業人士要為人民和歷史所認可，不取決於一個人的能耐，而是取決於真正的為人民服務的道德品行。欲立事，先立人。培養良好的道德人格，有益於自我完善，有益於人生價值的實現。

"厚德載物"要求人們具有如正義、誠實、信任、寬厚等等人文道德情懷。在現實社會中，當傳統道德被市場經濟衝擊時，功利、庸常、浮躁成為一些人的品行寫照；物質生活提高之後，人們並不感到幸福；人們應該領悟到生活不只是為滿足物質享樂而忙碌，還應養成勤勞的習慣，培養勤奮精神，有一種精神追求的樂趣；不能為追逐錢財而不顧道德底線。只有讓人有尊嚴地生活，人際和諧受人尊重，人們才會有生活的幸福感！

"厚德載物"就是要培養人們的仁愛之心。那些真心實意做公益事業的人，他們也是對厚德載物的追求。我們的社會要透過"厚德載物"的弘揚，使人人剋制人慾、減輕自私自利之心，人人愛我、我愛人人，人人為我、我為人人。人人都做"厚德載物"的人，勇敢承擔起建設家庭和社會責任，我們的家庭就和睦了，國家就富強了，社會也就進步了。

我相信厚德載物，海納百川。

一個人應有海一樣博大的胸懷，包容萬物，心寬天地廣，宰相肚裡撐船，大肚能容天下，容天下難容之事，寬厚待人。不與他人計較，是非得失。涼解他人，將心比心，以仁愛家人，愛天下所有值得愛的人，四之內皆是兄弟。

厚德是一人的胸懷寬大能裝千斤，無有任何報怨，在任何事情中都著包容，能接受他人的意見於批評，這一點可以看出他胸懷寬大，胸懷寬廣的氣質，以包容心對待一切，以慈悲對人，對自己有著嚴緊，而對.他人卻以忍讓心看待，無私精神在他身上有著強烈感。

而心小的人不能接受他人的意見，私心很重，如果他要吃了點虧，決對和別人爭吵不休，對於自己有著貪慾，而對別人卻無有情面，一個整體他沒有著愛心，只求自己佔個上鋒。

如此說來相信厚德能載千斤物！

天之道，風調雨順。地之道厚德載物，人之道，明明德也。順天裡滅人慾，與自然休慼與共和諧相處，才是人類長久生存的處世之道。

相信！厚德載物意思就是說道德高尚者能承擔重大任務。《易經》原文：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”。闡述才能與德行之間的對應關係：天行健（蒼天高高在上，以強有力不可抗拒的執行法則影響世界），君子以自強不息（有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己）。

德不配位，必有災秧。中國歷史上亡國的皇帝都是德不配位禍害天下百姓蒼生最終走上亡國之路。

如商紂王沉迷美色，被蘇妲己的妖豔所迷惑建酒池肉林、殘害忠良挖比干之心令天下忠臣良將寒心，後被周朝所滅。

秦二世胡亥昏暈無智寵信奸臣趙高，被趙高玩弄於鼓掌之中斷送了秦朝江山，指鹿為馬的故事就出自於趙高這個奸賊。

南唐後主李煜成天舞文弄墨、不思進取、亡國之際寫下了《虞美人》。

宋朝本是殷商的封地，繼承了殷商的富裕，靖康年間，昏暈的皇帝重用奸臣秦檜害死了愛國名將岳飛，北宋被金所滅。南宋皇帝同樣的昏暈無能重用奸臣導致王朝逐漸衰退，宋徽宗宋欽宗被擄獲，丞相篡權卻因天下群臣欲反而立了趙構為帝，南宋末年忽必烈大舉進攻中原，末代皇帝和大臣們一路南逃到了廣東陸豐，文天祥帶領的愛國將士全部戰死，大臣陸秀夫揹著八歲的兒皇帝跳海而死！

大明末年，熹宗皇帝朱由校荒於朝政，太監魏忠賢獨攪大權，大肆剿殺異己，朝廷危機重重，熹宗皇帝無力迴天，在悲憤中病逝。信王朱由檢繼位，改年號崇禎，立志革新朝政，重振大明，無奈朝廷積弊太深，加之朱由檢生性多疑，推新不力，雖有英豪傾心輔佐也無濟於事，最終眾叛親離，被農民起義軍李自成攻破京城，大明王朝滅亡。給世人留下了一面歷史的鏡子！

清朝腐敗簡直就是前無古人，就拿清朝官吏的宴席來說，豆腐就有二十餘種做法，豬肉也能做出五十餘種花樣。要吃一盤豬脯，就將幾十頭豬關閉於室內拿竹竿打，豬奔跑嚎叫而死後，趕緊割取豬背上的裡脊肉一片，要用幾十頭豬才能做一盤豬脯。伴隨晚清官場這些聲色犬馬的宴席，歌舞昇平、奢華至極。

腐敗的清王朝葬送了我們中華民族的發展機會，特別是清末的時候極其腐敗，第一次鴉片戰爭以後，飽受他國蹂躪，各種屈辱的條款一直簽訂，人民處於水深火熱之中。

由歷史軌跡可見：一個人的德行不夠就不足以承載天下萬物，最終只能走向滅亡！

厚德是能夠載物的，這一點深信不疑。在以前人們的壽命受限於惡劣的條件，平均壽命只有39歲，所以才會有“古稀”的說法，如果能活到80多歲，那真是老壽星了。

唐朝有一“寵遇冠於人臣”美譽的武將——郭子儀，一生活了八十四歲，是大唐王朝最牛的四朝元老。

他一輩子幾起幾落，每一次朝廷需要他出力時，他都毫不猶豫地就去了，等到事情完結了，就有一些習慣性得紅眼病的人，瞅準機會向皇帝進讒言，三人成虎，很快郭子儀就被貶了，被貶的郭子儀也沒表現出生氣，簡單收拾就回家了。可是那時朝廷處於多事之秋，沒辦法，郭子儀又被啟用，老將出馬，一個頂倆。很快事情又解決了，可是他的被貶命運並沒有改變。於是“有事啟用，無事被貶”，幾次三番，郭子儀似乎早已看透，欣然接受這一切。

就這樣，他成了“權傾天下而朝不忌,功蓋一代而主不疑,侈窮人慾而君子不之罪。”的人；就這樣，他成了“富貴壽考，哀榮終始，人臣之道無缺焉。”的人。

他的厚德可以從以下事例中見得分曉。

有一年，郭子儀領兵出征擊敗了來犯之敵，就在他即將凱旋時，他聽說父親的墳墓被盜，盜賊卻一直未抓獲。祖墳被挖，那是不能原諒的。當時備受恩寵的宦官魚朝恩素來與郭子儀不和，人們紛紛懷疑是魚朝恩背後搞鬼。大臣都擔心郭子儀會大怒，甚至舉兵造反。沒想到郭子儀入朝後，皇帝把此事告訴他，他反而流淚道：“我長期在外帶兵，不能完全禁止士兵損壞百姓的墳墓，別人挖我父親的墳墓，這是上天懲罰，不是有人和我過不去。”正是郭子儀的寬厚心懷，使得政敵魚朝恩被感動，從此不再與郭子儀作對。

有一年，郭子儀生病了，朝廷大小官員都來探望，郭子儀還是和以前一樣，一邊摟著舞女歌伎一邊談笑會客(這樣不會讓皇帝猜忌)。有一個叫盧杞的官員來拜訪時，郭子儀馬上讓所有女眷包括歌伎一律迴避，自己行禮如儀，坐在案前和盧杞攀談。盧杞走後，家人和歌伎不解，問：“平日接見客人，不論多麼重要的人物，您從來都不讓我們退避，為何今天您卻如此慎重？”郭子儀幽幽地說：盧杞心胸狹窄，睚眥必報。而且他的長相嚇人，你們見了會嚇著，甚至會發笑，這會傷了他的自尊。以後等他得了勢，你們和我的兒孫就會遭殃了”

後來盧杞果然得勢，那些曾經輕視過他，或者他認為輕視過他的，得罪過他的人，都被他一律尋事處死了。而對郭子儀及其家人，他卻十分尊敬，照顧有加，因為他認為郭子儀對他有知遇之恩。

郭子儀能善終，不正是厚德載物的最好詮釋嗎？