另類君解題^_^

聞太師本尊是截教三代弟子，他的師傅金靈聖母是通天教主嫡傳弟子，聞太師作為三代弟子之翹楚，地位尊崇，加上他本人在朝中貴為太師，屬於一人之下萬人之上的執牛耳者，所以他見到趙公明時就沒有必要屈尊以晚輩自稱。

截教一直奉行“有教無類”的辦學方針，其門下弟子來源蕪雜，無論是魚蝦鱉蟹還是飛禽走獸都可以入學，甚至樹葉和石頭也可以來做旁聽生，這就導致截教弟子之間的輩分很難蠡清，例如石磯娘娘本是女媧娘娘當初補天時的一塊頑石，按輩分和通天教主相當，如果非要講究“長幼尊卑”的話，讓通天教主怎辦？又譬如無當聖母，和女媧娘娘同歲，卻也是通天教主的嫡傳二代弟子，讀者諸君明鑑，僅此二位嫡傳弟子就和通天教主的輩分相當，截教上下還怎麼論輩分嘞？

聞太師是三代弟子沒錯，趙公明按輩分和石磯娘娘同屬二代弟子，但聞仲喊他一句“道兄”，一則二人沒有蠡清“長幼尊卑”的必要，聞太師是三代弟子沒錯，而他更是官場中人，而趙公明本尊做事率性而為，也不是喜歡倚老賣老的貨，加上二人同仇敵愾，屬於一見如故的袍澤，所以稱呼“道兄”，也就順理成章了。

無獨有偶，申公豹也正是出於以上原因，常常是一句“道友請留步”，就把許多有大神通的人物拉下水，死於非命“被封神”的。

《封神榜》是我們每一個人都所熟知的一部du影視作品，因為在這本書中，可以瞭解到擁擠有著絕色美貌的妲己是如何禍國殃民的，身為天子的紂王又是如何一步一步將自己的國家推向滅亡的，以及姬發再在姜子牙的幫助之下推翻紂王的昏庸統治的。

在這部電視劇中，聞太師的戲份並不多，但是卻在劇中佔有著一個十分重要的地位。他僅僅是截教三代弟子，但是卻可以直呼趙公明為道兄。因為在朝中聞太師的地位非常高，而且他的手中還拿著一塊兒免死金牌，乃是先帝贈予。而且趙公明在當時的地位也並沒有特別的高。所以聞太師是可以直呼他為道兄的。

在古代古人大多都比較注重禮儀尊卑，商朝也是如此。在那個時候，古人心中的尊卑思想是很嚴重的。極少有人可以打破這一心中觀念。而聞太師，雖說只是截教的三代弟子，但他也是一名太師，及極其位高權重。而且聞太師本人心性醇厚，驍勇善戰，說雖身在商紂王朝中，但卻並不與朝中的趨炎附勢的小人所相同。就連是商紂王也要尊敬聞太師三分。所以聞太師稱呼別人方式，玩完全是取決於他本身的地位。

趙公明這個人也向像聞太師一樣驍勇善戰，並且心地十分善良，做為一介莽夫卻並不粗魯。在他的心中聞太師是有著很高的地位的，所以當聞太師稱呼他為道兄的時候，他是樂於接受的。而且趙公明為道教三代弟子，而聞太師為截教三代弟子。可以說，二人皆為同道中人。而聞文太師卻並不以自己在朝中為高權重就狂妄自大。他對於別的英雄豪傑是一視同仁的。

聞太師在商朝絕對是擎天白玉柱，架海紫金梁，如果套用史書中常用的一句話那就是，“聞仲死則商亡矣。”

在封神演義中，聞仲有雙重身份，第一個身份是商朝的太師，一人之下萬人之上的角色，即使剛愎自用的暴君商紂王，對於聞仲也不敢說半句硬話。第二個身份是截教三代弟子，金靈聖母的徒弟。擁有者強大的神仙背景。兩大身份讓聞仲地位尊崇。

但這樣的雙重身份，真的可以讓聞仲直呼趙公明為道兄嗎？顯然不能，神仙跳出三界外，不再五行中，塵世的官職，根本影響不了趙公明級別的大神。因此，趙公明尊重聞仲，並不是因為聞仲的太師身份，而是截教的模式。

截教是三教中勢力最為強大的存在，號稱萬仙來朝。趙公明、三霄、金鰲島十天君，九龍島四聖，全都是截教的弟子，無論是強者的數量還是質量，都碾壓道教和闡教。

但我們仔細分析，就會發現，截教模式我們可以理解為，二元化模式，如果放在歷史角度來說，那就是羈縻和本土的二元管理。

截教的道場在碧遊宮，這裡面核心成員是通天教主和他的嫡系徒子徒孫，比如四大弟子和他們的嫡系門徒，這些人輩份分明，自然可以論輩分稱呼。

還有一大部分人，並不是通天教主嫡系，這些人有一個共同特點，那就是都有自己的修煉之地。很多像趙公明級別的強者，只能算是入截教，通天教主對這些人僅僅是名義上的教主，但各自都有自己的修行。

從截教模式看，聞仲屬於通天教主嫡系，而趙公明屬於旁系，他們之間根本沒有門戶之間的聯絡。

稱呼問題一直困擾著截教內部，就拿趙公明來說，他在第一次出場時就說道：混沌從來不計年，各將妙道輔真全。當時未有星河鬥，先有吾黨後有天。

如果從趙公明所說看，開天闢地之前趙公明已經得道，要說輩份，可能和通天教主一輩，只是通天教主進入大羅境界，而趙公明還沒有罷了。像趙公明這樣的強者，是不能論輩份的，要是真細論，論高了通天教主不高興，論低了趙公明不高興。

截教之中，這樣的強者太多了。於是，在截教內部，就尋求了一個折中的辦法，截教嫡系，嚴格論輩份，截教旁系，都以道友相稱。因此，聞太師雖然是三代弟子，卻依然可以叫趙公明為道兄。

截教的管理模式，其實和商朝的管理模式差不多，以嫡系的勢力範圍為核心，像四面八方輻射，形成一個鬆散的國家聯盟。闡教的管理模式，更類似於後面的周朝，透過分封，形成天子諸侯模式。在不同的管理模式下，互相稱呼也會在潛移默化中發生變化。

聞仲雖是金靈聖母弟子，卻與其他很多截教門人兄弟相稱，平輩論交，其中甚至包括趙公明和三霄娘娘這樣頂級的上仙。

其實不僅僅聞仲如此，楊戩在保護姜子牙觀陣時，也直呼雲霄為“道友”，雲霄對此毫無異議。

個人淺見，這與截教不同於闡教的特殊性有關。

截教號稱萬仙來朝，這並不是誇張，但真正稱得上通天教主徒弟的只有多寶道人、金靈聖母、龜靈聖母和無當聖母。

那麼為什麼趙公明、三霄等眾仙都稱通天教主為老師呢？這就要從創教初期說起了。

鴻鈞道人一道傳三友，即老子、元始天尊、通天教主。隨著三人藝成成聖，對道有自己不同的見解。

老子講究清靜無為，所以隱於八景宮很少過問世事，弟子也只收了一個玄都大法師。

元始和通天的矛盾點較多，因為他們對道的理解完全不同，元始重在闡明大道，講究寧缺毋濫；而通天重在擷取天機，講究有教無類。最終，兄弟二人無法共事，各成一派，就是後來以崑崙山為道場的闡教和以金鏊島為道場的截教。

元始由於始終保持寧缺毋濫的原則，所以闡教遠不如截教興旺，於是他請出了師兄老子。相對於截教的教義，老子更傾向於闡教，於是在闡教掛職，但不理事務，權當充個場面，自己依舊在八景宮靜修。所以闡教還是由元始天尊執掌。

截教創立之初，通天收取了四名資質不錯的弟子，即多寶道人、金靈聖母、龜靈聖母、無當聖母，又有其點化的七仙每日侍奉左右，被稱作四大弟子和隨侍七仙。

那麼趙公明和三霄這樣的大神通者與通天又是怎樣的關係呢？由於截教有教無類，所以大開山門，迎接四方大能上仙。趙公明得道甚早，三霄是其妹，也不遑多讓，實力頗為強大。之所以加入截教，一來是背靠大樹好乘涼，二來是可以聽聖人之道，以破瓶頸，追求無上大道。

通天講道，凡是截教中人儘可趕赴金鏊聽講，但除了四大弟子和隨侍七仙，其餘都是帶藝而來，算不得弟子，說是教眾更恰當。

但通天為掌教聖人，又對眾仙有傳道之恩，故而，截教教眾都對通天教主執弟子禮，稱其為師為也是恰當的。

由於通天與截教教眾並非傳統意義上的傳承，所以在四大弟子所收弟子如聞仲、馬元等，只對通天教主和四大弟子按輩分執禮，其餘眾仙按親疏遠近，或稱老師，或稱道友、道兄，皆無不可。

闡教與截教雖然向來不睦，但追溯本源，都出自鴻鈞道人的“道”之一脈，兩教弟子稱對方掌教為“叔、伯”是合理的。

而兩教傳承下出類拔萃三代弟子，如楊戩，聰慧明理，卻不肯低人一頭，故而按截教規律，與截教眾稱道友，也無不可。

其實說白了，截教教眾太多了，相對也比較隨意，擁有萬載道行，達到所謂“準聖”級別的不少，同時又非完全出自通天教主的授藝，故而有點各論各叫的意思。

闡教則不同，類似於教眾的人物只有一個燃燈道人，又是唯一的“準聖”，十二金仙不過千年道行，故而尊稱燃燈為“老師”，介於半步準聖的南極仙翁為元始親傳第一弟子，修行時間長，修為也高過十二金仙，所以對燃燈不稱老師。

從稱呼也能看出，截教相對隨意，闡教則更嚴謹一些，但在強者為尊的封神世界，叫什麼其實並不重要，不是嗎？

注：以上種種屬於個人的理解分析，不見於原著。

首先說結論：道兄二字其實並不是一種輩分上的專用稱呼，只是修道人之間的一種尊稱而已，而聞仲在見趙公明的時候並不是以截教金靈聖母的弟子身份拜見的，而是以商都太師的身份拜訪的，所以趙公明也就沒有以截教輩分來和聞仲論交，趙公明先稱呼聞仲“聞道兄”，自然二人也就順理成章的平輩論交了。

道兄二字在封神演義中出現的次數較多，而且使用語境也沒有太多的輩分講究，既有同門之間的稱呼，如廣成子稱赤精子為道兄，姜子牙稱南極仙翁為道兄，楊森對王魔稱道兄，哪吒稱楊戩為道兄；也有非同門之間的稱呼，如姜子牙稱九龍島四聖為道兄，王魔稱文殊廣法天尊為道兄，姜子牙稱呼金鰲島煉氣士秦完為道兄，可見道兄並不一定意味著師兄弟間的關係，還有對於未知身份的修道人的一種敬稱或尊稱。

再看聞太師的話，王魔可以注意到聞太師拜金靈聖母為師學習了五十年，之後就被金靈聖母派下山了

聞太師曰：“吾當時悟道在碧遊宮，拜金靈聖母為師之時，學藝五十年。吾師命我下山佐成湯，臨行問師曰：‘弟子歸著如何？’吾師道：‘你一生逢不得絕字。’今日行兵，恰恰見此石碣，上書‘絕’字，心上遲疑，故此不決。”

從聞仲下山的經歷來看，他和姜子牙有一定的相似之處，看起來都是仙道無緣享人間富貴的，只是聞太師根行較姜子牙深厚一些，最終成了神道，但這也就能看出來，雖然聞仲和金靈聖母依然是師徒名分，但顯然他下山日久，已經基本和截教師門聯絡很少了，自然在面對修行界的同道的時候就不再依師門輩分來論交了。

還有一點就是截教門徒眾多，但輩分其實並不太分明，同是通天教主的弟子，四大弟子和隨侍七仙顯然地位要更高一些，而包括趙公明、三霄、九龍島四聖、金鰲島十天君的輩分師承就比較不清楚，透過三霄對老子和元始稱師伯來看，他們應該是通天教主的弟子，但是貌似有沒有進入通天教主內門弟子的序列，所以在截教中實際上並沒有相應的宗門輩分，所以聞太師就乾脆不論師門輩分了，直接一概稱道友、道兄了。

而面對同是四大弟子的門下的金光聖母的時候，兩人間似乎就不再是道兄道友了，但也沒有具體的師門輩分

金光聖母急下坐騎曰：“聞兄何來？”二人施禮。問：“九位道友往那裡去了？”太師曰：“他們先往岐山去，留吾在此，等候同行。”

而另一方面，聞仲找趙公明的時候是以成湯太師的身份，並不是以截教弟子的身份見趙公明的，所以既不需要也不用按照師門輩分來論交，趙公明顯然也明白這個潛規則所以見面後就以“聞道兄”稱呼，顯然是將兩人間的身份地位抹平了，既不是官民相交，也不是教內師叔侄。

太師觀看其山，真清幽僻淨，鶴鹿紛紜，猿猴來往，洞門前懸掛藤蘿。太師問：“有人否？”少時有一童子出來，見太師三隻眼，問曰：“老爺那裡來的？”太師曰：“你師父可在麼？”童兒答曰：“在此洞裡靜坐。”太師曰：“你說商都聞太師來訪。”童兒進來，見師父報曰：“有聞太師來拜訪。”趙公明聽說，忙出洞迎接。見聞太師大笑曰：“聞道兄，那一陣風吹你到此？你享人間富貴，受用金屋繁華，全不念道門光景，清淡家風。”

所以總的來說，道兄二字其實並不是一種輩分上的專用稱呼，只是修道人之間的一種尊稱而已，而聞仲在見趙公明的時候並不是以截教金靈聖母的弟子身份拜見的，而是以商都太師的身份拜訪的，所以趙公明也就沒有以截教輩分來和聞仲論交，趙公明先稱呼聞仲“聞道兄”，自然二人也就順理成章的平輩論交了。

還有就是隨後出場的峨嵋山羅浮洞趙公明。他在截教又是什麼輩分？聞太師去請他的時候，稱他為＂道兄＂，而且執平輩之禮。聞太師乃金靈聖母的弟子，金靈聖母又是通天教主的二弟子，所以說聞太師是截教的第三代，難道趙公明也是第三代弟子？

但從後文的情節來看，趙公明根本不是截教第三代，他在與闡教副教主燃燈道人較量時有一番對話，公明曰：＂道兄，你乃闡教玉虛門下之士；我乃截教門人。你師，我師，總是一師秘授，了道成仙，共為教主。燃燈曰：“你既知道，你師曾說神中之姓名，三教內俱有彌封無影，死後見明。＂

這段話中，一句＂你師，我師，總是一師秘授＂，基本可以判斷趙公明乃通天教主座下弟子，而且他的出場詩句介紹＂天地玄黃修道德，洪荒宇宙煉元神＂。說明他是玄黃時期就得道的仙人，與燃燈的資歷相當，他們兩人的地位要高於闡、截二教的二代弟子。

同理，趙公明的三個妹妹三霄娘娘，其輩分自然也與趙公明同輩，而且從三霄娘娘的言行來看，她們也是通天教主的弟子。原著中，三霄娘娘為了給兄長趙公明報仇，擺下九曲黃河陣，闡教十二金仙武功盡廢，這時太上老君和元始天尊只得親自出場：

且說雲霄在陣中，猛見慶雲現出，雲霄謂二妹子曰：“師伯至矣！瓊霄曰：“姐姐此言差矣！他又不是吾師，尊他為上，不過看吾師之面。我不是他教下門人，任憑我為，如何怕他？”

從＂師伯＂、＂吾師＂等字眼來看，顯然三霄娘娘也是通天教主的弟子。那麼，作為通天教主的徒孫聞太師，他為何叫趙公明為＂道兄＂，稱三霄娘娘為＂道友＂，而不叫他們＂師叔＂呢？難道是作者許仲琳的筆誤？ 其實，這根本不是作者的疏忽，相反，這乃是作者有意為之，如此安排，才真正寫出了截教與闡教最大的不同。

我們知道，截教享有“有教無類，萬仙來朝”之美譽。門人弟子多為獸禽異物修煉得道而化形。為謂＂有教無類＂，就是不管你是什麼出身，你的動機是什麼，只要你願意來學習，都可以前來聽課，我教什麼你學什麼。也正是因為截教門檻低，歡迎五湖四海，所以才有＂萬仙來朝＂的盛況。

由於前來聽課的弟子太多，所以通天教主採用的是開放式教學，就像現在大學裡上大課，只要喜歡聽這位老師的課，各院各系的學生都可以來。顯然，石磯娘娘，十天君、趙公明、三霄等都是這樣的學生，他們傾慕通天教主，常常來蓬萊島碧遊宮聽課，自然要稱通天教主為＂老師＂，但他們算不上是通天教主真正的弟子。

真正屬於截教親傳弟子其實只有四位，即多寶道人、金靈聖母、龜靈聖母、無當聖母。另外還有隨侍的蓬萊七仙：烏雲仙、金箍仙、毗蘆仙、定光仙、金光仙、虯首仙、靈牙仙。而其他自稱截教弟子者，都只能算是旁聽生，來自四海八荒，年長的和年幼的都有，輩分方面自然很難區分。

所以，聞太師作為截教嫡系的三代弟子，乃是截教正宗傳人，雖是通天教主徒孫，但與截教其他散仙比起來，身份尊貴。故而聞太師見到他們稱為＂道兄＂或＂道友＂，這樣並不會失了禮數。即使是見到天皇時期就已得道的趙公明，聞太師也不算晚輩，可以執平輩禮相見。

聞仲拜通天教主二弟子金靈聖母為師，修道五十年，已經“聞朝元之果”、“登大羅”，達到了三花聚頂，五氣朝元的神仙境界。在封神大戰中，截教仙人們看見聞仲都稱呼“道兄”，這些仙人有的修道早已超過千年，而聞仲只修道了五十年，這些仙人前輩如此謙虛地稱呼聞仲，可見其修為有多高。

聞仲不僅是在商朝官居極品，一人之下萬人之上，而且根本不是凡人，而是修道五十年，便成為大羅神仙的天縱奇才。後來姜子牙在封神臺上，面對聞仲的陰魂說道：“爾聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠補袞，雖劫運之使然，其貞烈之可憫。”

首先，聞太師是通天教主門下四大親傳弟子金靈聖母的徒弟，乃截教三代弟子第一人，修煉五十載，天賦過人，已登大羅，堪比十二金仙。在封神世界，修為法力是的高低決定著身份地位。所以聞太師才能以三代弟子的身份與二代弟子稱兄道弟。

第二，聞太師乃是大商三代重臣，太乙託孤大臣，手持打王金鞭，上打昏君，下打奸佞，與黃飛虎並稱文武雙壁，幾乎以一己之力拱為大商江山。在凡間地位極高，神仙也需要凡間供養，你看火雲洞三聖皇，修為一般，法力一般，但是貴為人間聖皇，享受萬千人間煙火，就是鴻鈞老祖也得禮讓三分。

所以聞太師的仙界和人間地位決定了他的身份。

在《封神演義》中，各路神仙之間很多人都並不很在意輩分問題。比如西方教的教主接引和準提道人這兩位大神勝者，無論是身份地位還是個人實力，都是處於封神時代金字塔頂端的層次，但他們倆對截教、闡教乃至沒有什麼背景的仙人都是稱呼“道友”的。神通廣大的陸壓道人也是如此，對闡截兩教的人士都是稱呼道友。在《封神演義》中，闡教截教未完全翻臉之時，雙方人員的稱呼也沒有講究輩分，相互間的交往也多是稱呼“道友”。

《封神演義》中號稱萬仙來朝的截教是最大的仙人勢力群體。通天教主本人在授徒之時就不拘一格，來者不拒，這就使得截教門人眾多，輩分相差懸殊。所以截教的門人相互之間的稱呼，也不怎麼在意輩分問題。相互之間交往比較頻繁的門人，如金鰲島十天君、聞仲以及呂嶽、趙公明等人都是以“道友”相稱。只要不是嫡系師徒，截教仙人之間都是各論各的，你管我叫道兄，我管你師父叫師姐，都很正常。

跟《射鵰英雄傳》中的郭靖相比，聞仲和趙公明之間的稱呼都不算什麼。郭靖身為黃藥師的女婿、和洪七公的弟子，按理說應該是比五絕低一輩，但他又跟和五絕平輩的老頑童稱兄道弟，還在中神通的二代傳人丘處機那裡執弟子禮。這輩分也是亂得沒邊了，他們的處理方法就是各論各的。比如郭靖叫老頑童大哥，也不妨礙他以師禮相待丘處機，丘處機本人也不以為意。

從《封神演義》中有關的描寫來看，趙公明這個人也是比較急公好義的。為人直率的趙公明，在跟教內教外的仙人們交往之時，也都只講交情，不論輩分的。在面對看得過眼的人時（比如聞仲），趙公明就不擺架子直接平輩論交了。交往甚廣的聞仲也不甚在意輩分問題，在趙公明本人並不在意的情況下，也就直接稱呼對方為“道兄”了。

聞仲雖然只是截教的三代弟子，但在截教之內他的身份地位還是很高的。首先，他的師尊金靈聖母是通天教主的嫡傳弟子之一，他也就相當於截教的嫡系傳人。再者聞仲本人在大商王朝的地位尊貴，是截教在大商地位最高的人，他本人相當於連線截教和大商一座橋樑。所以，聞仲的身份地位很是尊貴特殊，遠非一般的三代弟子甚至是二代弟子可比。聞仲本人是有一定的資格跟趙公明這樣的二代傳人平輩論交的。

問主，首先，聞太師不是截教三代弟子，而是二代弟子，他的師父是通天教主二弟子金光聖母，也是死後封神的眾神之首。

其實，趙公明和三霄，都是多寶道人的弟子，多寶道人是通天教主的大弟子，趙公明，也是三代弟子。

所以，聞太師稱呼趙公明為道兄，是沒有問題的。

而且，趙公明在截教名氣比聞太師大，而且，人家三個妹妹，法術更是通天，是多寶道人和通天教主比較器重的，人多勢從，所以，聞太師，就得尊重趙公明啊。

只可惜，趙公明對戰時，自個兒師父多寶道人和師祖通天教主都不出手，白白死在了陸壓道人這個截教幫手的手下。

因為通天教主只有四個嫡傳弟子，其他弟子都是掛名的，旁聽生，所以稱呼對方為道兄道友。比如趙公明稱呼姜子牙也是姜道兄，姜子牙稱呼趙公明也是趙道兄。

聞太師最重要的身份從來不是截教三代弟子，令人尊重是因為他是人皇的老師，因為這個身份，截教才是國教，也是因為這個原因，才有了闡教和截教的鬥爭

封神截闡二教教主們是師兄弟，但二教門下相互間並不論輩分。闡教門下人少，二代三代稱呼分明，禮儀周全，輩分明確。截教門下共同執禮於通天教主，二三代親傳師徒間輩分明確，但親傳師徒之外，由於廣開門戶，人數眾多，相互間似乎並未明確劃分輩分，多以“道友”相稱。由於內部已無明確輩分，以致對外（主要是對闡教）除了兩位師伯輩分明確，對其他人均含糊稱為道友了事。