漢服雖然承載著太多,可比不上西服的便捷，西服在外觀上又合適大多數現代人審美，生活以自己審美幸福自願原則，怎麼美怎麼穿，活著不用這麼累，去改變別人不如改變自己，象很多人喜歡去當地穿苗服藏服一樣，喜歡的人多就有更多人加入，如果滿大街苗服只有一人穿西服也算另類，滿大街西服只有一人穿漢服受異眼也是人之常情吧，我想如果建立個古鎮大家都在穿漢服生活會不會象苗藏一樣流行開來？

根本就不可能復興 百分之百不可能復興 缺乏土壤 現在人 特別年輕一代 都忙著生存 誰還顧及這個啊 政府宣傳這個是希望用這個取代拋棄傳統意識形態後自己合法性的問題 你一旦涉及到民族問題 肯定剎車 你現在跟一個年輕人說 你別去工作了 宣揚漢服吧 當然 沒有工資 沒有待遇 一切自理 要是家裡經濟富裕還好點 不好的誰跟你扯這個啊 畢竟誰不是奔個未來啊 跟你扯這個 都不是大款 平日裡跟你玩個同袍 一是好奇 二是無聊 而且大部分都為女性 至於傳統文化 你問他 你讀過明史嗎 朱元璋傳 李朝實錄 野哭 保準沒有幾個人讀過 有甚者我都碰上過認為裹小腳是滿清遺毒的明粉 都只是玩玩 一種玩的心態而不是研究奉獻的東西怎麼可能談復興 更何況奉獻都不可能實現 北京 上海 大城市還好點 小城市 你要穿上街 都得罵你有精神疾病

漢服是民族服飾，而民族服飾與現代生活是沒有衝突的。

漢服有很多款式，上至禮儀社交，下至打工搬磚，完全可以做為時裝存在。

漢服復興運動是在繼承文明基礎上的文明求新運動。首先，我們認為，各種隆重的禮儀場合和傳統民族節日場合，是漢服將來發揮作用的主要舞臺。這時，服飾承載的文化價值和民族標識意義是主要的，不能只用方便不方便來衡量，這些場合下，華美的禮服類漢服是主角。而在日常的生活中，只要親身嘗試就會發現，非禮服類傳統漢服，如男子的直身、女子的襦裙等，即使在當代的生活環境下，都有很好的適應性，因為它本來就是適合古代的各種非禮儀場合的。其實大家想想，古時沒有汽車，但不也有馬車嗎？古時沒有超市，但街市不也是人潮湧動、熙熙攘攘？

問題的關鍵，並不是漢服方便不方便，這只是很淺的技術性層面。問題的關鍵是，漢服本來就是我們漢民族穿著了幾千年的民族服飾，它積澱了華夏獨特的氣質風骨、人文精神與美學思想，是人類服飾文明傲視群雄的一極，不是很值得已經在文明意義上“全民裸體”的我們認真繼承和發揚的卓越的民族文化遺產嗎。

漢服如同冰山一角，它引導我們逐漸發現了聯綴在服飾之後更博大精深的漢文明體系。我們逐漸明白，我們失去的不只是一件衣服，我們失去的禮儀、風俗、思想、生命的思考、生存的哲學，我們失去的是民族的品格與風骨、氣質與精神，我們失去的是整個華夏——真正的華夏——我們真正的文化根基與精神家園。　

漢服不是一個終點，而是起始……

傳統漢服的，是在男耕女織，以及士大夫的環境下。目前傳統農村漸漸消逝，單純的恢復漢服是沒有意義的。最近50年，我們經歷了工業社會，資訊化社會，恢復漢服的口號也喊了很多年，其實只是表面上的口號而已。我們從滿清開始，已經被愚化了近300年，這個時間其實足以動搖華夏的根基。所以我認為定位的前提是讓人們追根溯源，瞭解歷史，認可漢服。在傳統中國的文化氛圍中恢復漢服。

陳述個人觀點

漢族作為一個屹立在世界民族幾千年不倒的民族，長盛不衰，其中重要的原因就是我們有燦爛的文化，所以才能在多次民族融合中保持民族不被消亡，漢服作為漢民族的傳統服飾，是漢族最明顯直觀的文化之一，滿清去漢化可能是最嚴重的損害之一，幾百年的斷層讓如今的漢族同胞已經迷失了民族方向，更有大部分人沒有了民族認同感，沒有民族意識，以至於好多漢族特有的文化都沒有得到很好的繼承和發揚，當下和平年代，豐衣足食，沒了本民族的文化，精神依舊空虛，我們應該重新認識我們自己，認識我們這個偉大的民族。

華夏復興，衣冠先行，不求時時刻刻穿漢服，當今社會工作穿漢服也不現實，但，不能讓西方文化完全磨滅了我們的印記，我們是漢族人，至少對漢民族傳統服飾有所瞭解，傳統節日可穿。不要讓漢服消失。不要讓漢族消失。

感謝邀請！漢服作為漢族人民的一種標誌。承載著漢族人民一千多年的文明歷史和光輝程序。至於完全恢復似乎不太可能。第一，工業化時代穿漢服上班、洗滌著實不方便。第二，全球氣候變暖，穿這麼厚重的服飾也受不了。還得蓄鬚，留長髮，要不看著有點怪怪的感覺。但是，漢服作為一個民族標誌性的東西，還是需要傳承下去的。這方面，我認為可以借鑑日本人。日本人在成人禮，婚禮，重要節日，祭祀的時候都自發的穿上和服。這是對傳統的紀念和傳揚。

最好是在所有的，節日、重大活動，儀式規定穿著漢服。比如，所有的大學，中學畢業禮服;集體婚禮;國家祭禮;國家重大活動;成人禮。建議個人婚禮，葬禮，各種節日活動等穿著漢服。世界大部分國家都是這做的。就家和服，韓服，西方國家民族服裝等一樣。

我們復興漢服，是因為我們追求的不僅僅是漂亮，而是美。

我們復興漢服，不只是復興一套服制，還是想復興漢服背後的漢文化。

我們復興漢服，是希望以漢服為契機，讓每一個民族的人都關注起自己民族的傳統，傳統背後的文化。

我們復興漢服，是希望有一天，每一個人都穿著自己民族的服飾，展現自己的風情，自信而驕傲著自己是一個真正的華人。

忠，孝，智，信，仁，勇，禮，義，廉，恥，這十項是漢民族文化的核心價值觀，又何嘗不是每一個真正的民族的核心價值觀呢？

只是，我們都把她們給遺忘了。

我們提倡忠，是希望我們每一個人都記得自己是一個華人，有國才有家，我們不是無所歸依的，是希望有一天，漢奸只是一個歷史的名詞，而不會再出現我們的旁邊，不會有人抱著美日韓等大國的腿喊爹孃。

我們提倡孝，是希望大家都記得自己有父有母，現在或者將來也是父母，友孝而不一味順承，家庭和睦，是希望有一天我們可以不再看到兒女住高樓，父母宿橋頭的事了，不但身邊不用看到，新聞也不用再看到。

我們求智，是因為我們希望每個人都保有基本的智慧，有自己的想法，不為浮誇的社會永珍所迷失，知道為了出名而賣掉自己是可悲的，知道為了出名而揮刀是可笑的，是希望有一天每一個人都會記得光吃蘋果不會飽，記得自己是一個人，而不是其它的附屬，一臺機器，一個虛名不會叫你就此頂天立地。

我們求信，是希望有一天，我們可以安心的活著，你等的電話會來，你的包裹丟失，你的加薪不會在為泡影；是希望有一天，大家說的話可以相信，當別人說可以時，就是可以的，不用擔心皮鞋走上餐桌，賴進冰箱，躲進藥盒，希望麵包是用麵粉做的，希望豆芽是用水泡的。就只是這樣而已。

我們求仁，是希望大家可以互信互愛，是希望我們可以不再擔心旁邊的人**一刀，希望在位者記得每一位的艱辛，

我們求勇，是希望我們可以我們是真正存在，見不義則鳴，有弱則扶，讓小悅悅的血不奔流在她的生命裡而非馬路上；是希望我們身影活躍起來，在工作和生活中靈動起來，而非電腦前的一抺幽魂，網路上的一串亂流。

我們求禮，不是求假裝的虛偽，而是想要讓大家心情更愉悅的走在這個人世間，借過，勞駕，失禮了，多謝，讓付出者知道自己是被感謝的，讓被冒犯者知道自己是被抱歉的 ，我們是率真而非粗魯的。

我們求廉，先己而後人，眾既品行既端方，又何須擔心自己的耕耘為他人所獲？

我們求義，並非是非不分的“兄弟義氣”，而是兄弟義氣，不是兄弟被罵了一句就操起棍棒與人相對，而是能公正合宜的行為。相交之人如若有義，你又何須擔心心愛的人成了朋友的枕邊人？

知恥近乎勇，人非聖賢，熟能無過，便是人人稱頌的孔子自己也視自己也是如此。知己有過方能改，知己知不足而後方能補足。

其實在我的話，我並不覺得復興漢服就應該穿出門。雖然，實際行動是有必要的，但是我覺得復興應該從漢服的歷史和一些漢服的常識開始，而不是說你穿著漢服在街上得瑟就是在復興。

而且，真正傳統的漢服在日常工作上學穿確實會不便。但是也有改版的。可能有些人會說，改版了那就不是漢服了，balabala。但我覺得在這個大環境下，想要很好的宣傳漢服，漢服的定位就應該是 保留有傳統的細節，也要迎合現在人們的需求。不然漢服就真的只有那些重大節日才會看到了，甚至沒有！

漢服在現代生活中的定位自然是民族服飾，在特定的節日可以穿上漢服，然後約上志同道合的好友，以自己的形式慶祝節日，等平常的日子穿上漢服，周遭的人不會覺得驚異，那麼漢服的復興就起到作用了。

漢服說到底是現代人尋根的表現，漢族的文化猶如瑰寶，若是斷絕豈不可惜？我們回過頭將我們的文化尋回來，這可不是空談，我認識的人裡，會彈琴吹笛的人很多，書法國畫也見過不少，再者作詩吟賦，製衣制簪，我們都以自己的喜好來傳播我們的文化。

漢服為中華傳統的服裝，是國粹。其設計參照周禮，長衣大袖，飄飄若仙。最早相傳是黃帝部落的服裝，然後隨著歷朝歷代的改良，直到今日。事實上秦漢漢服，唐宋漢服，和明清漢服其實是很大不同的，中國的服裝和生活方式其實是在一直胡化的，比如我們睡上了床，坐上了凳子，吃上了葡萄等等，日本沒有這麼幸運，所以他們普遍身高較矮。到了清朝更應該稱之為旗袍，就是滿清的服裝，中國旗袍傳統的那種寬袍大袖，霓裳羽衣的樣式早已消失不見，到了民國，孫中山根據日本學生裝設計的中山裝時至今日甚至在某種意義上漢服的代表。究其原因，漢服一方面以絲綢為主，造價高昂，另一方面穿著起來對於生活其實是不方便的，想象下假如你今天穿漢服去吃飯去擠地鐵去上班將會是什麼場面。到了今天除了民國時期的長袍和旗袍會在某些時間場合穿著之外，傳統意義上真正的漢服其實已經消失不見了，只出現在戲劇中和某些復古婚禮上。當然從另一方面來說，相比和服韓服等脫胎於漢服的服裝還在現實生活中使用，漢服就寒酸的多了，究其原因，它不適合於生活，因此想要復興，必須改良，保留精華，同時改的適合生活一點，即使如此，想讓他完全替代現在的西裝革履也是妄談。那麼就首先從重要的場合開始吧，接待外賓，婚喪嫁娶，父母壽誕，祭祀等重要場合。其實這也是有先例的，當然得袁世凱要復辟的那一段時間，他也沒有完全恢復漢服，而只是在登機大典，祭祀天壇等重要禮儀活動中穿著漢服，這也基本是日本和服，南韓韓服的實際現代地位，也應該是漢服的未來吧。

漢服，在我的理解中是濃濃的中國風，儒雅，中庸，有很深的文化內涵

，如果要復興漢服的話在正式場合很難在有一席之地了，西服是正裝的概念已經成為共識了，漢服可以理解為整個中國的民族服飾，

定位應該在休閒，慶典，某些制服也可以大膽嘗試，

逢年過節咯，比如除夕迎新，清明祭祖，端午龍舟，中秋賞月，元宵燈會，三元節廟會等等，都可以穿著上街啊。

這種可以參考日本人對於和服的保護和習俗。一般時間也沒必要穿。

比較可惜的是漢服文化已經斷層很久，在日本南韓都有很多老鄉的人居家的時候一直穿著本民族服裝。我們的話普及應該太困難了吧。

除非國家立法規定一些習俗，否則民間小打小鬧復興不了。

想復興，首先就要消滅滿大街淘寶款，辣眼睛，穿的不倫不類。真正的從面料到做工，沒個萬把塊下不來，做不起就不要用廉價貨來侮辱它。看看人鬼子正正經經一套和服多少錢。你穿個淘寶款好意思說復興，笑死人。

漢服愛好者，斗膽來答。

漢服是我們的傳統服飾，也是中華民族傳統優秀文化的象徵。如果單純的將漢服理解成我們祖先穿的衣服，未免太狹隘啦。時代在進步，社會在發展，更加便捷、時尚的衣服自然更符合現代化社會的需要。從這個意義上來講，漢服並沒有多少實用價值。

然而作為中華民族的一份子，我們有著自己的獨特文化。漢服是一個象徵，是我們對優秀傳統文化的繼承。我們以漢服為切入點，激發我們對傳統優秀文化深入瞭解的興趣，這又未嘗不是一件好事。

漢服在現代生活中的定位。私以為，至少可以有兩點。一、時尚的象徵。不要總覺得漢服就只能是傳統，而傳統只能是落後。在現代社會中，時尚的元素往往就是來源於傳統。而漢服的華美，帶給人美的感受，自然也可以變得時尚。二、傳統優秀文化的象徵。漢服之美，美在其內在的文化涵義，如果我們能透過漢服來深入的瞭解我們傳統的優秀文化，真是善莫大焉。

這是個讓人笑不出來的笑話。

首先，我們為什麼要“復興漢服"?

哦，有些皇漢說“中國那麼多少數民族都有自己的民族服裝，就漢族沒有，所以我們必須有”，且不說這種說法是否成立（世界上很多發達國家的多數民族也沒有或不穿什麼“民族服裝”，這完全不妨礙他們屹立於世界），目前街上所謂“漢服”，真的是“民族服裝”麼？且不說這些漢服中最講究的不過是用唐末才成規模引入、宋末才成氣候的棉布製作，剩下的有用滌綸的，有用泡泡紗的，還有用毛毯的，您說這個玩意是漢服，漢代人認識麼？什麼？這個漢不是漢朝是漢族？那麼您扯什麼深衣曲裾？那麼我們不都是漢族？那麼我們現在穿的衣服不也就是“漢服”了麼？

其次，就算是深衣曲裾，使用麻布或絲綢的“漢服”（這樣的合格漢服我十幾年來沒在現代漢服愛好者中見到哪怕一身），在漢代也僅僅是文官和士子的禮服，武官多數穿改良的胡服（總記得趙武靈王胡服騎射吧），普通勞動人民則穿各種輕便的短衣，甚至文官、士子在非禮儀場合也不穿這樣，一種在當年就只有狹窄適應面和小受眾的服裝，為什麼兩千年後要去推廣？

中國服飾的改革、演變，是與時俱進、適應時代和生活甚至生存環境的結果，當初以深衣曲裾為禮服，是適應周-漢“以禮孝治天下”的需要，也是和文官、士子慢節奏和車行、跪坐等生活習慣相適應的，平時勞作、打仗用不上，五代以後不再席地而坐，車也因中國馬車發展中“點錯了科技樹”而被坐轎、騎馬所取代，深衣曲裾即便文官和士子，即便禮儀場合，也變得越來越不適應。這種自然演變和適應不但古代有，近現代也有——風靡一時的“改良版旗袍”在建國後很快式微，不僅因為社會觀念的演變（否則就無法解釋同樣被打壓的連衣裙很快復興，而旗袍就此變成小眾），更因為那種適合黃包車出行的衣服，在擠公交、趕地鐵和自駕車時代是根本沒辦法滿足職業女性出行需要的。’

服飾最基本功能是禦寒，其次是蔽體，再次是實用，更次是文明，然後才是美觀，被一小群現代人類炮製出的、不屬於任何朝代的“漢服”，符合其中幾點？您真的認為某些留著分頭、戴著眼鏡，穿著內衣褲和廉價球鞋的“漢服秀”很美？

某些皇漢揚言“漢服就是傳統文化”、“推廣漢服就是推廣傳統文化”，這簡直是笑話：傳統文化的精華在其內涵，如經史子集，如格言訓條，如文章制度，如金石字畫，如古建墓葬，如鄉規民約……即便這些也要揚棄，要適應時代需要，而絕不能一味照搬，把傳統文化“形而上”為一個簡單且荒唐的“漢服外皮”，是莫名其妙的懈怠——事實上我和漢服黨交往多年，在“國學”方面貌似還沒發現比我略強一點的，一個都沒有。

能夠適應時代的傳統是不需要“弘揚”和包裝的，先秦就開始使用的筷子至今也沒啥改變，我們不一直在用著？我的一位朋友曾應邀參加漢服黨聚會，他穿著運動服參加，結果聚會因部分漢服黨擠不上公交而一再延期開始，聚餐時同桌又因寬袍大袖不便，被這位朋友搶光了所有大蝦，期間曾有人如廁，因曲裾的妨礙半小時都出不來……如今這個時代，推崇這樣的東西，是想讓更多人被逆淘汰麼？

好吧總結一下：漢服或隨便什麼服好歹是件衣服，每個人都有權去穿，去喜歡，但打著“弘揚傳統”的幌子硬性推廣已經不好，以此為由攻擊異議者“不是華人”就簡直豈有此理，某些地方、部門則更不應靡費公帑和公民稅款，去幫助推廣這種比“白象”還不如的廢物點心。

漢服，美有裙帶飄飄，生活實際方便與實用，正所謂，今不法古，今不效古，自有當世之理，今人老去法古，而弱今發展之智，真不知古今變理！

不！你會比閨蜜更美！文末有驚喜！

漢服，作為漢民族的傳統服飾，已經有幾千年的歷史。然而近代，在滿清政府去漢化和西方先進文化的強烈衝擊下，它漸漸的淡出了人們的視野。不過最近幾年，政府越來越注重民族文化的復興，作為文化標誌的漢服，復興在即！

古老的漢族服飾穿著較繁瑣，不太適合現代社會的快節奏生活。想要加快復興的程序，最主要還是提高漢服的關注度和使用度。其一，可以鼓勵相關服飾企業在衣服設計中加入最具漢服特點的元素。其二，比如在大型的文化活動場合建議參與者穿著漢服進場。其三，在具有中國傳統意義的節日，如春節、元宵節等可規定著漢服。不過，強制意義的做法雖具有一定完成效果，但容易引起不滿，還是需要一個漸進迴圈的規範程式。

在現代生活中，個人認為漢服應該是漢民族文化“形象大使”的定位，中華民族一共有56個，每個民族有自己不同的文化與歷史，漢服作為漢民族的文化標誌，在現代相關漢文化的宣傳活動中應作為首推的元素！復興漢服，也就是復興中國主流的漢文化，同漢語一樣，它是漢民族的文化瑰寶，也是中華傳統文化中的璀璨明星！

我覺得也就是裝飾性服飾，中華民族傳統節日的時候穿穿。而且是女裝好看，男裝看著不帥氣也不方便。最好能像旗袍那樣在漢服基礎上加入現代元素。不然也就沒必要復興了。

常服！

漢服一直是品種齊全功能多樣的，可以無縫對接現代生活，以常服為最，復興漢服的阻力在於頑固派。

漢服和西方服飾一樣，涵蓋運動服，休閒裝，常服便裝，正裝，禮服，軍裝，工裝，學士服等不通功能的服裝種類。漢服復興不過十年，很多人對於漢服的認識，還停留在魏晉的飄逸上。

所以漢服沒有定位一說，漢服覆蓋所有定位。

漢服一直是與勞動人民緊密相連的，現在很多人印象中的漢服仍然是古代貴族穿的漢服。想要恢復漢服，一定要團結群眾，從常服下手。

很多人說女生適合穿漢服，男生不適合，其實是錯的。男生也有愛美的需要，而漢服恰好能體現出男性，陽剛威武的一面。

外套篇：唐圓領，可以封口，也可以敞開，完全就是一件大風衣。

直裰

褲子篇：

漢服的褲子，以前叫做袴子，是一種非常肥大的褲子。以前人們的審美偏保守，對腿部線條沒有很重視，現在人完全可以根據自己的審美觀決定褲子的尺寸。

鞋靴篇：

皂靴，皂靴的線條非常威武，本應是非常流行的男鞋款式，但是現在鞋類生產巨頭很少有願意做皂靴的，皂靴鞋底材料的研發力度，仍然薄弱，我曾經穿著如下圖的皂靴，繞著西湖走了一圈不到腳底就開始疼了。

現在的老北京布鞋，在傳統制式鞋靴方面做的不錯，可以用來搭配漢服。

木屐什麼的趁早扔了吧，魏晉士大夫生活非常悠閒，才這麼穿。

配飾篇：

現在漢服普遍搭配革帶，有牛皮的，有人造革的，上面綴滿金屬紋章。

另外西裝皮帶也可以用，不過不如革帶威武。

夏裝：常見的有裋褐，短打。

正式場合：

現代社會道袍、唐圓領和直裰可以應付一些正式場合。一些更嚴肅的正式場合，就需要深衣和襴衫了。

最後，不建議衣裳。

另外棉麻的織物，垂感較差，朋友們在做漢服的時候，可以大膽的使用現代材料。