說起念奴嬌，幾乎所有人都會想起蘇軾的那一句“大江東去”。

也許是因為蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》太過經典，後人賦予了念奴嬌不一樣的豪情，那麼我的問下題主說的是王夫之的念奴嬌的哪首，是《念奴嬌·南嶽懷古》還是《念奴嬌 松影》或是《念奴嬌 詠蝶》。

我們還是先來說說王夫之這個人吧。

王夫之是明末清初思想家與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。

青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳。曾國藩在《王船山遺書》中作序評：獨先生深閟固藏，追焉無與。平生痛詆黨人標謗之習，不欲身隱而文著，來反唇之訕笑。用是，其身長邀，其名寂寂，其學亦竟不顯於世。荒山敝榻，終歲孜孜，以求所謂育物之仁，經邦之禮。窮探極論，千變而不離其宗；曠百世不見知，而無所於悔。先生沒後，巨儒迭興，或攻良知捷獲之說，或辨易圖之鑿，或詳考名物、訓詁、音韻，正《詩集傳》之疏，或修補三禮時享之儀，號為卓絕。先生皆已發之於前，與後賢若合符契。雖其著述大繁，醇駁互見，然固可謂博文約禮，命世獨立之君子已。

王夫之（王船山）《念奴嬌·南嶽懷古》

原詞：

井絡西來，歷坤維，萬迭丹邱戰壘。萬折千回留不住，夭嫋龍驤鳳起。雲海無涯，嵐光孤峙，綰住瀟湘水。何人能問，問天塊磊何似？

南望虞帝峰前，綠雲寄恨，只為多情死！雁字不酬湘竹淚，何況衡陽聲止。山鬼迷離，東皇縹渺，煙鎖藤花紫。雲傲無據，翠屏萬片空倚。

大意的一個白話文就是這麼一個意思：好一個險峻的南嶽，我站在東邊，向西方看去，起伏的群山好像從西方而來，聳立在湖湘之地。重巒迭嶂、群峰巍峨、氣勢磅礴，不愧為神話中仙人居住的地方。巍巍斯年，如此堅固的防守堡壘，可嘆我大漢子民，歷經多少艱難曲折，終未能挽留住——大明江山。你威武昂揚的氣概，獨特的秀麗景色，卻不能夠成為一代帝王復興、聖人崛起的福址。望不到邊的雲海，在日光的照射下發出光彩，雲海中若隱若現的峰巒，孤立高聳，俯瞰著湖南全境。誰人可以回答我，問老天，我鬱鬱不樂的心情用什麼可以表達？

南望古代聖明的虞帝，看著眼前的山峰，想起那些感動人間的故事。將我一腔憂恨，託寄雲中，故國何在？我的大明江山啊，我願生為大明人，死為大明鬼，象娥皇和女英，為情雙雙投湘水追隨虞帝而去一樣，為你赴湯滔火，在所不惜。我這離群的孤雁，漂零在你的腳下，壯志未酬，心卻象娥皇、女英那樣堅貞不屈。雖然華夏大地早已在無聲地沉默。哭於藂林的山鬼，是那麼的聖潔，美麗、率真而痴情，儘管你的守望，因失落而倍感傷心、哀怨。胸懷坦蕩，矢志不渝的東皇，為何也顯得茫然，看不清眼前的道路。唯有煙雲繚繞，遮蔽住紫色的藤花。高傲不屈的雲啊，沒有什麼理由讓你放棄胸中的志向。衡山，你青翠的竹叢，峰巒排列的綠色山岩，不正是一道綠色的天然屏障。面對大好河山，看著如此泱泱大國，竟被外族侵佔，無處寄託我反清復明的心願。

我也不知譯作，是否符合船山先生原意，此詞的情調基礎——源於對國家大眾的熱愛與悲憫，也有對已滅亡的前明王朝的惋惜。詞中大量引用屈原《九歌》的詞語，如：山鬼、東皇、雲、翠屏……屈原是楚華人，王夫之受屈原影響極大，有兩大共同點： 愛國情深；高尚人格。

查閱了資料我們來理解一下王夫之這個人。王夫之 ，字而農，號姜齋，生於衡州（今衡陽市雁峰區） 是明末清初的偉大思想家，出生於1619年，1692去世，祖籍衡州。他的思想對後世影響很大，和黃宗羲、顧炎武並稱為晚晴三大啟蒙思想家。作為晚明著名的思想家和文學家，他有很多著作流傳後世。在這些著作中有很多名言名句。

就比如這首《念奴嬌》南嶽懷古:

井絡西來，歷坤維，萬迭丹邱戰壘。萬折千回留不住，夭嫋龍驤鳳起。雲海無涯，嵐光孤峙，綰住瀟湘水。何人能問，問天塊磊何似？南望虞帝峰前，綠雲寄恨，只為多情死！雁字不酬湘竹淚，何況衡陽聲止。山鬼迷離，東皇縹渺，煙鎖藤花紫。雲傲無據，翠屏萬片空倚。

釋意:

作者看著眼前的山峰，想起娥皇和女英，為情雙雙投湘水追隨虞帝，和那些感動人間的故事。雖然華夏大地早已在無聲地沉默。託寄在雲中，故國何在？我的大明江山啊，我願生為大明人，死為大明鬼 。 哭於藂林的山鬼，是那麼的聖潔，美麗、率真而痴情，儘管你的守望，因失落而倍感傷心、哀怨。胸懷坦蕩，矢志不渝的東皇，為何也顯得茫然，看不清眼前的道路。唯有煙雲繚繞，遮蔽住紫色的藤花。高傲不屈的雲啊，沒有什麼理由讓你放棄胸中的志向。衡山，你青翠的竹叢，峰巒排列的綠色山岩，不正是一道綠色的天然屏障。面對大好河山，看著如此泱泱大國，竟被外族侵佔，無處寄託我反清復明的心願。

念奴嬌是詞牌名，得名於唐代天寶年間的一個歌妓，名篇有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等念奴嬌》又名《大江東去》、《千秋歲》、《酹江月》、《杏花天》、《赤壁謠》、《壺中天》、《大江西上曲》、《百字令》等十多個名稱。 編輯本段詞牌由來 念奴是唐代歌女的名字，傳說玄宗每年遊幸各地時，念奴常暗中隨行，因之取念奴為詞牌名。相傳《念奴嬌》詞調就由她而興，意在讚美她的演技。 唐代元稹曾在《連昌宮詞》詩中描寫了此情此景： 力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。 須爽覓得又連催，特赦街中許燃燭。 春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬢旋裝束。 飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。 據元稹《連昌宮詞》自注：“念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。玄宗遣高力士大呼於樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？’未嘗不悄然奉詔。” 唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。 王灼《碧雞漫志》卷五又引《開元天寶遺事》：“念奴每執板當席，聲出朝霞之上。” 明湯顯祖《荊釵記·折柳陽關》：“你紅粉樓中一念奴。” 唐宮伎中一流歌手。歌聲激越清亮，被玄宗譽為“每執行當席，聲出朝霞之上，25人吹管也蓋不過其歌喉”；元稹稱其“飛上九天歌一曲，二十五郎吹管逐”。

古詞今譯：王夫之（王船山）《念奴嬌·南嶽懷古》

原詞：

    井絡西來，歷坤維，萬迭丹邱戰壘。萬折千回留不住，夭嫋龍驤鳳起。雲海無涯，嵐光孤峙，綰住瀟湘水。何人能問，問天塊磊何似？

    南望虞帝峰前，綠雲寄恨，只為多情死！雁字不酬湘竹淚，何況衡陽聲止。山鬼迷離，東皇縹渺，煙鎖藤花紫。雲傲無據，翠屏萬片空倚。

白話譯文：波 吒

    好一個險峻的南嶽，我站在東邊，向西方看去，起伏的群山好像從西方而來，聳立在湖湘之地。重巒迭嶂、群峰巍峨、氣勢磅礴，不愧為神話中仙人居住的地方。巍巍斯年，如此堅固的防守堡壘，可嘆我大漢子民，歷經多少艱難曲折，終未能挽留住——大明江山。你威武昂揚的氣概，獨特的秀麗景色，卻不能夠成為一代帝王復興、聖人崛起的福址。望不到邊的雲海，在日光的照射下發出光彩，雲海中若隱若現的峰巒，孤立高聳，俯瞰著湖南全境。誰人可以回答我，問老天，我鬱鬱不樂的心情用什麼可以表達？

    南望古代聖明的虞帝，看著眼前的山峰，想起那些感動人間的故事。將我一腔憂恨，託寄雲中，故國何在？我的大明江山啊，我願生為大明人，死為大明鬼，象娥皇和女英，為情雙雙投湘水追隨虞帝而去一樣，為你赴湯滔火，在所不惜。我這離群的孤雁，漂零在你的腳下，壯志未酬，心卻象娥皇、女英那樣堅貞不屈。雖然華夏大地早已在無聲地沉默。哭於藂林的山鬼，是那麼的聖潔，美麗、率真而痴情，儘管你的守望，因失落而倍感傷心、哀怨。胸懷坦蕩，矢志不渝的東皇，為何也顯得茫然，看不清眼前的道路。唯有煙雲繚繞，遮蔽住紫色的藤花。高傲不屈的雲啊，沒有什麼理由讓你放棄胸中的志向。衡山，你青翠的竹叢，峰巒排列的綠色山岩，不正是一道綠色的天然屏障。面對大好河山，看著如此泱泱大國，竟被外族侵佔，無處寄託我反清復明的心願。

    受《中華船山網》站長、《船山文藝》雜誌社主編井泉之咐，請我用白話文來翻譯王夫之（船山）的這首詞，擬用入《走近船山》一書中，面對大師之作，吾乃自不量力，作此白話文的翻譯。不知譯作，是否符合船山先生原意，還請明師高論。詞譯得到張金河老師的指教，不甚感激。此詞的情調基礎——源於對國家大眾的熱愛與悲憫，也有對已滅亡的前明王朝的惋惜。詞中大量引用屈原《九歌》的詞語，如：山鬼、東皇、雲、翠屏……屈原是楚華人，王夫之受屈原影響極大，有兩大共同點： 愛國情深；高尚人格，這是解破此詞的關鍵。

王夫之 

王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。

據我所知明末清初王夫之是大文學家，清軍入關，他不願意做官，隱居治學。他填的《念奴嬌》有《對鏡》

《柳影》、《南嶽懷古》、

好一個險峻的南嶽，我站在東邊，向西方看去，起伏的群山好像從西方而來，聳立在湖湘之地。重巒迭嶂、群峰巍峨、氣勢磅礴，不愧為神話中仙人居住的地方。巍巍斯年，如此堅固的防守堡壘，可嘆我大漢子民，歷經多少艱難曲折，終未能挽留住——大明江山。你威武昂揚的氣概，獨特的秀麗景色，卻不能夠成為一代帝王復興、聖人崛起的福址。望不到邊的雲海，在日光的照射下發出光彩，雲海中若隱若現的峰巒，孤立高聳，俯瞰著湖南全境。誰人可以回答我，問老天，我鬱鬱不樂的心情用什麼可以表達？

南望古代聖明的虞帝，看著眼前的山峰，想起那些感動人間的故事。將我一腔憂恨，託寄雲中，故國何在？我的大明江山啊，我願生為大明人，死為大明鬼，象娥皇和女英，為情雙雙投湘水追隨虞帝而去一樣，為你赴湯滔火，在所不惜。我這離群的孤雁，漂零在你的腳下，壯志未酬，心卻象娥皇、女英那樣堅貞不屈。雖然華夏大地早已在無聲地沉默。哭於藂林的山鬼，是那麼的聖潔，美麗、率真而痴情，儘管你的守望，因失落而倍感傷心、哀怨。胸懷坦蕩，矢志不渝的東皇，為何也顯得茫然，看不清眼前的道路。唯有煙雲繚繞，遮蔽住紫色的藤花。高傲不屈的雲啊，沒有什麼理由讓你放棄胸中的志向。衡山，你青翠的竹叢，峰巒排列的綠色山岩，不正是一道綠色的天然屏障。面對大好河山，看著如此泱泱大國，竟被外族侵佔，無處寄託我反清復明的心願。

首先先看【念奴嬌】這個詞兒

你看宋朝的蘇軾寫過—《念奴嬌•赤壁懷古》

宋朝的張孝祥寫過—《念奴嬌•過洞庭》

元代的施耐恩寫過—《念奴嬌•天南地北》

還有我們偉大的毛主席寫過—《念奴嬌•鳥兒問答》

那麼，上述中的頻頻出現的念奴嬌究竟是什麼意思呢？

且聽我娓娓道來：

念奴嬌，著名詞牌名之一，念奴是唐代歌女的名字，傳說玄宗每年遊幸各地時，念奴常暗中隨行，因之取念奴為詞牌名。名篇有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等。

而詞牌名，多達一千多種，它是詞的格式的名稱。常見的詞牌名主要有憶江南、長相思、漁歌子、蘇幕遮、雨霖鈴、菩薩蠻、浣溪沙等等。

第一類是已有固定曲子，只負責填詞即可，

第三類是詞牌名和詞的題目相同。

而且受篇幅限制，59-90字定為中調，少於59字為小令，多於90字為長調。

像搗練子、漁歌子、憶江南等都是16字，屬於小令；

而江城子、青玉案等是66字，屬於中調；

水龍吟、雨霖鈴等是102字，屬於長調。這個念奴嬌一般是百來字，屬於長調。