李亦的《撒放秘訣》講：“擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄，鬆開吾勁勿使屈，放時腰腳認端的。”這個秘訣形象生動，言簡意賅，論述了太極拳打手的技術方法和要點。這個秘訣簡而言之就是“擎引鬆放”四個字，歷來被太極拳練習者和研究者所重視。但是，對其中的“鬆開吾勁勿使屈”一句，人們的理解卻是見仁見智。

武禹襄在《打手要言》中談推手（打手）時說：“每一動，惟手先著力，隨即鬆開，尤須貫串，不外起承轉合。”所謂的“起承轉合”是舊時文人寫文章的方法，武禹襄把它運用到推手中來。我認為，李亦講的“擎引鬆放”中的“松”，相對應的就是“起承轉合”中的“轉”。在推手過程中，透過“擎、引”的方法，把對方引進落空，下一步就是“放”——發放對方了，在這個時候就要有個“轉”。所謂的轉，就是在引進和發放中的轉換。在這個轉換的過程中，李亦提出了一個技術要求就是“松”。為什麼要松呢？因為在引進的時候是一種防守的狀態，在發放的時候，是另一種進攻的狀態，這兩種狀態是不一樣的。在這兩種狀態的轉換中，松有兩個作用。

第一是心情放鬆，沉著從容，不急於求成，這樣能夠沉住氣，不毛躁。如果認為現在是我順人背了，馬上就倉促反攻，那麼，時機把握不好，對方會抵抗，也許會造成自己的失敗。所以，心情要松，要沉住氣。

第二，在由“引進”轉為進攻時，要把自己的勁兒鬆一下，使對方突然有一種失重的感覺，這時你再反擊發放，就能順遂了。

總之，在你透過“擎引”控制住了對方，這時心情要放鬆，心意要沉著，發放的勁力就順暢；如果急於求成，倉促反攻發勁，勁力就有可能不順暢。而勁力不順暢，自己就彆扭委屈，不能順順當當地發放出來，所以李亦說要“勿使屈”。所謂的“屈”，就是不能使勁力很好地順暢發放，還有就是中斷的意思。

李亦的這句話當然是指推手（打手）而言的，但是，廣而言之，也可以應用到社會人生之中。在人生的轉關時期，比如，從順境轉為逆境，人們往往不能適應，有的甚至自殺身亡；或者反過來，從逆境轉為順境時，人們也會不能適應，比如《儒林外史》中的范進，因中舉而瘋。人們在人生道路轉關之處，無論是從逆境轉為順境，還是從順境轉為逆境，都不容易控制自己的心情，不能沉下氣來，做到寵辱不驚，遇變不亂，所以，在轉關時，心裡一定要松靜沉著。在太極拳的推手時也是一樣，引進落空，從背勢轉為順勢時，你也要沉住氣，心要松靜沉著，這樣才能把勁力舒暢地發放出去。所以，在轉關時，特別要強調的是松靜，不僅在心情上要松靜，在勁力上也要放鬆一下，使對方有落空的感覺，你才能順順當當地把勁力發放出去，才不至於“屈”——中斷、不順暢。

這是我對李亦《撒放秘訣》的體會。其實，“擎引鬆放”是離不開王宗嶽拳論中說的粘黏連隨、引進落空這一總的原則的。李亦的秘訣，是具體指導我們練習推手時，從“引進落空”到“合即出”的轉換過程中，應該注意的事項——在這裡需要注意的是“鬆開吾勁勿使屈”。這句話，李亦認為特別強調的是一個“靜”字。我認為，要理解這句話，就要研究武禹襄的《四字秘訣》、李亦的《五字訣》、武禹襄的《打手要言》等，從這些論述中綜合來認識，就會對這句話有更深的理解

這是關於太極拳推手要領的口訣論述。

武禹襄的太極拳論中有《四字秘訣》“敷、蓋、對、吞”。李亦在這個《四字秘訣》的基礎上，根據自己的練拳體會，寫了《撒放秘訣》“擎、引、松、放”。李亦的《撒放秘訣》講：“擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄，鬆開吾勁勿使屈，放時腰腳認端的。”這個秘訣形象生動，言簡意賅，論述了太極拳打手的技術方法和要點。這個秘訣簡而言之就是“擎引鬆放”四個字，歷來被太極拳練習者和研究者所重視。武禹襄和李亦的這兩個秘訣，實際都是講述太極拳推手（打手）的，太極拳界歷來對這個秘訣都是非常重視的，很多人都做過解釋，可以說是仁者見仁、智者見智。下面我也談談我的認識，不足之處請指正。

武禹襄的《四字秘訣》是從推手（打手）的總的原則來講的，李亦的《撒放秘訣》則是在武禹襄的拳論的基礎上，就推手的具體方法而言的。這兩個秘訣是相輔相成的，也是互相關聯的。李亦的《撒放秘訣》的全文是：“擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄，鬆開吾勁勿使屈，放時腰腳認端的。”我現在重點談談對“鬆開吾勁勿使屈”這一句的認識。

武禹襄在《打手要言》中談推手（打手）時說：“每一動，惟手先著力，隨即鬆開，尤須貫串，不外起承轉合。”所謂的“起承轉合”是舊時文人寫文章的方法，武禹襄把它運用到推手中來。我認為，李亦講的“擎引鬆放”中的“松”，相對應的就是“起承轉合”中的“轉”。在推手過程中，透過“擎、引”的方法，把對方引進落空，下一步就是“放”——發放對方了，在這個時候就要有個“轉”。所謂的轉，就是在引進和發放中的轉換。在這個轉換的過程中，李亦提出了一個技術要求就是“松”。為什麼要松呢？因為在引進的時候是一種防守的狀態，在發放的時候，是另一種進攻的狀態，這兩種狀態是不一樣的。在這兩種狀態的轉換中，松有兩個作用。

第一是心情放鬆，沉著從容，不急於求成，這樣能夠沉住氣，不毛躁。如果認為現在是我順人背了，馬上就倉促反攻，那麼，時機把握不好，對方會抵抗，也許會造成自己的失敗。所以，心情要松，要沉住氣。

第二，在由“引進”轉為進攻時，要把自己的勁兒鬆一下，使對方突然有一種失重的感覺，這時你再反擊發放，就能順遂了。

在你透過“擎引”控制住了對方，這時心情要放鬆，心意要沉著，發放的勁力就順暢；如果急於求成，倉促反攻發勁，勁力就有可能不順暢。而勁力不順暢，自己就彆扭委屈，不能順順當當地發放出來，所以李亦說要“勿使屈”。所謂的“屈”，就是不能使勁力很好地順暢發放，還有就是中斷的意思。

李亦的這句話當然是指推手（打手）而言的，但是，廣而言之，也可以應用到社會人生之中。在人生的轉關時期，比如，從順境轉為逆境，人們往往不能適應，有的甚至自殺身亡；或者反過來，從逆境轉為順境時，人們也會不能適應，比如《儒林外史》中的范進，因中舉而瘋。人們在人生道路轉關之處，無論是從逆境轉為順境，還是從順境轉為逆境，都不容易控制自己的心情，不能沉下氣來，做到寵辱不驚，遇變不亂，所以，在轉關時，心裡一定要松靜沉著。在太極拳的推手時也是一樣，引進落空，從背勢轉為順勢時，你也要沉住氣，心要松靜沉著，這樣才能把勁力舒暢地發放出去。所以，在轉關時，特別要強調的是松靜，不僅在心情上要松靜，在勁力上也要放鬆一下，使對方有落空的感覺，你才能順順當當地把勁力發放出去，才不至於“屈”——中斷、不順暢。

這是我對李亦《撒放秘訣》的體會。其實，“擎引鬆放”是離不開王宗嶽拳論中說的粘黏連隨、引進落空這一總的原則的。李亦的秘訣，是具體指導我們練習推手時，從“引進落空”到“合即出”的轉換過程中，應該注意的事項——在這裡需要注意的是“鬆開吾勁勿使屈”。這句話，李亦認為特別強調的是一個“靜”字。我認為，要理解這句話，就要研究武禹襄的《四字秘訣》、李亦的《五字訣》、武禹襄的《打手要言》等，從這些論述中綜合來認識，就會對這句話有更深的理解。

李亦《撒放秘訣》實際是講打手時雙方接手瞬間的勁力變化，是太極拳推手實用中的體會，其中包括機會的把握、靈敏的反應、距離的判斷等技擊的方法和技巧。李亦文化水平高，總結出來的經驗體會，言簡意賅，準確深邃，值得我們認真研究學習。

“鬆開吾勁勿使屈”這句話，其中的“松”好理解，就是放鬆——這裡有精神意識上的放鬆，還有身體方面的放鬆。練習太極拳，首先要周身放鬆，不能鬆開，也就不能運化。但是，這裡的松，不是沒有勁的鬆軟、鬆懈，而是有一定的條件的，要有勁。勁力放鬆了，但是注意力要集中，精神上還不能緊張，身體處於一種自然的狀態。身體處於這種自然狀態，就會產生一種機動性，能夠隨機而變，隨機而動，有感而發。太極拳推手要達到“引進落空合即出”，其中“松”是一個前提，沒有前面的鬆開，就沒有後面的“放時腰腳認端的”。這裡就像形意拳的內外相合，手腳齊到。

總體來說，李亦的《撒放秘訣》還是講如何引進落空。不能引進落空，就不能四兩撥千斤。四兩撥千斤，是在引進落空的條件下實現的。而要做到引進落空，就要“鬆開吾勁勿使屈”。所謂“勿使屈”，第一是不能過於彎曲，也就是在放鬆時不能過於軟。我們在發放的時候，與對方要形成一個自然的角度和弧度，要有彈性。過於屈，這個角度和弧度沒有了，也就沒有彈性了。第二，就是不能讓對方“屈”。對方如果“屈”了，你後面的發放就不會乾淨利落。在“擎、引”的時候，要讓對方的身體直了，各個關節也是直的，不能彎曲，這時你的發放才會有很好的效果。所以，這個“屈”，一個是從自身的形態上講，不能過；第二個來講，是不能讓對方成“屈”的狀態。如果對方能夠“屈”——隨曲就伸地走化，你就不能有很好的發放效果。

現在的太極拳練習，我覺得是進入了一個誤區，要麼就是強調錶演，要麼就是強調技擊競技。但是，表演什麼？競技什麼？我們都還沒有搞清楚。其實，我們要認真學習古典拳論，要勇於實踐，踏踏實實地練功。練習太極拳，要一步步地練習，不能少了每個步驟的練習程式。學習太極拳不能玄虛化，不能裝神弄鬼，也不能較力——就是我們現在看到的頂牛、蠻力。我總在想，我們現在練習太極拳的方法是不是已經背離了太極拳的理論，背離了前人傳下來的技法、經驗？我們的老師在教學中，不能急於求成，也要放開、鬆開——鬆開那些蠅頭小利。所謂的“鬆開吾勁”就是該打破的還要打破，不能執著於自己的一己之見，要放開自己的心胸，開闊自己的眼界，多實踐，多學習。我們學習太極拳，要多實踐，多學習。老師教學生，不要講自己的多年的經驗，而是要講如何一步步練習，如何按照程式練習，不能速成。太極拳，練習是必須的，但是，在一定程度上悟也是必須的。

“鬆開吾勁勿使屈”，這其中有松靜的含義，這是《撒放秘訣》的中心。《撒放秘訣》的第一句是“擎起彼身借彼力”，這是講接手的一瞬間，是非常輕靈的狀態，能夠讓對方感受到的是擎起——不用“舉起、托起”，是因為對方不知不覺中處於這樣一個高高在上、無依無靠的位置，感到失重了，沒有依託了，無依無靠了。太極拳的引進落空，是要讓對方不知不覺地就落空了。所以，用“擎起”二字。而做到這些，首先要鬆下來，就是“鬆開吾勁”。

第二句是“引到身前勁使蓄”，這是一個蓄勁的過程。如何做到前面這兩點“擎起彼身借彼力，引到身前勁使蓄”呢？那就是要“鬆開吾勁勿使屈”，也就是要放鬆。最後才能實現“放時腰腳認端的”。

還有的太極老師講究“接化發”，比如渾元太極的掌門馬保國大師，雖然近日比武慘敗，但接化發理論還是有他的道理 。那麼“鬆開吾勁勿使屈”就相當於化，化掉對方的勁，方能發放打擊對方。您怎麼認為，可以一起探討！

第一是心情放鬆，沉著從容，不急於求成，這樣能夠沉住氣，不毛躁。

第二，在由“引進”轉為進攻時，要把自己的勁兒鬆一下，使對方突然有一種失重的感覺，這時你再反擊發放，就能順遂了。

關於鬆開吾勁勿使曲是何解？太極拳理論博大精深，很多拳理為了合轍押韻使用的詞句並不是很好懂！很多都需要在練習的過程中慢慢體會。

而這句的出處是李亦蕃，原句為“擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄，鬆開吾勁勿使曲，放時腰腳認端的”。前後先不講了，就說說鬆開吾勁勿使曲是什麼意思。小編也練拳十餘年，翻看了很多的拳經劍譜，武林秘籍，這句裡鬆開是兩個意思，松是要求周身放鬆，不僵硬。開是體內飽滿如球，體現的是空。吾勁勿使曲是一句話，就是我的勁力要走直線，也就是我想要打對方肚子，就應該反手就到，而不是透過肚子打到兩肋去，目標明確，勁走直線。整句話的意思是說，在自己完全放鬆的情況下，體內蓄勁完全，然後把我蓄的勁完全順遂的發出去，不讓我的勁因為打偏了，而達不到完美效果！

真傳一句話，但是光言傳不身教不行，怎麼擎起對方來，自己勁沉下去了，合住勁了，對方自然就起來了，勁怎麼沉下去，那就得松肩墜肘，含胸拔背，長期鍛鍊來的，怎麼叫合住勁，自己要做到內外三合，還要和對方的勁不丟不頂，也合住，發力不能太早，得使之勁力到了自己的跟前，不能變化了，肘關節直了的情況才能發力，既見肉分槍，引而後發，發力的時候要注意用自己的腰腿下沉的力量，光說不練嘴把式，光練不說傻把式，明師領進門了，再看拳論就清楚了，也沒什麼玄虛的，前人也是把自己的體會說出來，被後輩記下來當秘籍了，自己練不到那一步，就不信也不對