今天作者想引見的人物是西北軍首領馮玉祥，他在1924年把溥儀趕出紫禁城使他取得了後世讚譽，但是當時人對他趕走溥儀卻普遍抱有批判的態度。

不少人都以為他趕走溥儀的真正目的是為了倒賣故宮文物籌集軍餉。

曹汝霖在回想中說，他們趁機在紫禁城“虜掠廢物，以軍用大卡車，運載而出，萬目睽睽，人所共見，無可掩飾”。聽說張璧見桌上有一個鈞瓷花盆，裡面種著菊花。他曉得鈞瓷寶貴，就對隨行的警衛說：“這菊花是好種，給我帶回去。”鹿鍾麟看上一個翡翠瓜，成心把帽子蓋在瓜上。隨從會意，就捧著翡翠瓜和帽子對鹿說：“您忘了戴軍帽了。”鹿鍾麟答覆：“很熱，我不要戴，你拿著吧。”

李鴻章的孫女婿楊圻也在其《江山萬里樓詩詞鈔》中記敘，馮玉祥驅趕溥儀“意尤在得皇室財寶，命張璧、鹿鍾麟勒兵入宮，露刃逐清帝后妃下殿，而籍其宮室財貨。於是元明以來，三朝御府珍儲，十代帝后珠玉寶器，以致三代鼎彝圖書，九州百國方物，天府，宇宙韞悶，希世之物，無慮幾千萬萬億，至是盡載以出。荷戈斷行人於道路，六日夜不絕，蓋不知其紀極。”

而李宗仁在回想錄中饒有興味地說到這麼一件事：馮把溥儀趕下帝座被譽為大公德一件，可坊間風聞他偷藏了宮中不少寶貝。馮玉祥為自證清白，佈置了一場拙劣的扮演。他在故宮宴請北伐軍高階將領，席間忽然將故宮全體雜役人員匯合，這幫人齊聲高喊“馮將軍是清白的，沒拿故宮一針一線”之類的話。用腳趾頭想都曉得這是馮刻意佈置的，當時就惹起捧腹大笑，事後更發現皇宮的寶貝在古玩市場呈現。

假如說以上這三個人都是馮玉祥敵對權力，有汙衊他的嫌疑，那麼馮玉祥心腹鹿鍾麟後來的回想則坐實了馮玉祥應用驅逐溥儀出宮的真正目的就是為了盜賣故宮珍寶——

鹿鍾麟回想稱1926年南口之戰花掉的1400萬元鉅款就是賣掉故宮珍寶所得。

如果沒被趕出去就很有可能被殺，因為溥儀的背後是滿清的遺老遺少，雖然退位但是號召力還是有的，那些做慣了奴才的人巴不得溥儀復位，比如張勳之流，或挾天子以令諸侯，或殺天子以謝天下，民國容不下一個皇帝，民國越穩固，那溥儀的危害就越大，之後也證明了這一點，日本利用溥儀建立了所謂的偽滿洲國，正因為民國的不穩定，北洋政府與各地軍閥始終不一致，才能讓溥儀活到最後，任何執政政府都不可能容忍溥儀在都城的威脅，至於最後，人民經過戰爭洗禮，明白了社會的存在，溥儀是死是活已經不重要了

當初清帝退位的時候，有協議，優待清廷。民國前期局勢雖亂，但對溥儀的待遇一直沒怎麼變，直到馮玉祥！如果溥儀沒被趕出故宮，結局可能有二；一是一直呆在紫禁城不走，直到日本人打進去，估計也是偽滿洲國之類的傀儡，二是抗戰的時候南遷，國民政府繼續優待之，但抗戰勝利後肯定不會讓他回北京！

到了1949年，還有兩種結果，一是響應政府號召，留在大陸，應該是政協委員；二是隨老蔣逃到臺灣，在臺灣繼續享受優待。

去那的，難不成他還想做日本天皇不成，這些就該死啦死啦，跑去東北，差點東北就永久分裂給日本了，這是得到世界很多大國承認的滿洲國，幸虧天滅日本，盡然發動了全面侵華，不然你們現在買馬桶蓋就不用去島國了，去長春直接可以買到馬桶蓋了。

馮玉祥不趕，我覺得後來北平主事的張學良會趕吧，廢帝住在紫禁城裡真的不是一回事，歷史上被逼禪位的還不是封個什麼公侯之類，讓他去個小封地安頓下來了，袁世凱還好只當了八十三天皇帝，要不溥儀早就得把紫禁城讓出來了，還好是民國，真的是另一個封建王朝，溥儀有性命之憂了。張學良趕他走，基本上溥儀是老路了，張學良不趕他走，日本人來了，仍然是老路了。

溥儀從小就接受中外教育，溥儀的外籍老師莊士敦對他的影響比較大，使溥儀一直都有留學歐洲的想法，如果不是被馮玉祥趕出紫禁城，他很有可能會留學歐洲，雖然他退位了，但他可謂富甲一方，完全可以周遊歐洲。

最終，溥儀可能會成為一名學者，甚至他在留學歐洲後，可能會繼續參政，參加國民政府的選舉，最終成為一個政客，因為他一直還想上位，做一番事業，重新參政，很有可能，

清朝末代皇帝溥儀，三歲就被慈禧太后立為皇帝，是為宣統帝，由此開始他傳奇的一生。

清末民初，南方革命軍起義，多地紛紛響應，大清派袁世凱等北洋軍去打革命軍，卻不料袁世凱和革命軍達成協議，逼迫宣統帝溥儀退位。不過，民國政府答應給大清皇室優待，溥儀可以繼續呆在紫禁城，《關於大清皇帝辭位之後優待條件》第二條規定“大清皇帝辭位之後，歲用四百萬兩，俟改鑄新幣後，改為四百萬元。此款由中華民國撥付。”

馮玉祥，討伐張勳的辮子軍，段祺瑞派他與孫中山的護法軍作戰，他臨陣倒戈，通電全國，主張罷兵，南北議和。馮玉祥，發對直係軍閥，倒戈加入革命軍，馮玉祥一生最得意之作，就是在1924年，他把溥儀趕出紫禁城。

言歸正傳，如果溥儀沒有被馮玉祥趕出紫禁城，他的路應該是什麼呢？下面分為幾種情況來說明。

第一種情況:

溥儀靠民國的優待條件，繼續呆在紫禁城裡。隨著民國政府的穩定，北洋軍閥支援帝制的人垮臺後，民國內部應該有人會提出完善優待條件，比如規定紫禁城內的人數，安置多餘的人員、太監、宮女、紫禁城的防衛的權利也會被民國收回。

日本侵華後，溥儀要麼被民國政府遷往南方，或者溥儀經不住日本人的誘惑，或者被滿清遺老遺少的慫恿，逃往東北三省建國，若溥儀逃往東北三省，他的命運和實際情況應該差不多。

第二種情況:

日本入侵後，溥儀根據民國政府的安排，遷往南方。當時民國政府還沒有完全控制全國，內部矛盾還特別多，內部矛盾隨著日本入侵後，全國焦點聚焦在抗日上，滿清遺老遺少的影響也越來越低。

溥儀一旦離開紫禁城，民國政府根據實際情況，可能會慢慢減少溥儀的特權，或者給溥儀安排虛職，讓他就職於民國政府。隨著溥儀的影響力淡化，可能溥儀會被特務暗殺，又或者溥儀看淡，主動放棄身份，前往外國定居。

第三種情況:

復國，這是清末民初一個繞不開的命題，滿清遺老遺少一直不接受滿清亡國。

溥儀南遷後，隨著日本全面侵華，遺老遺少們，應該想透過日本人的力量，慫恿溥儀建立偽政權，而南方已經被革命得很徹底，溥儀等要想復國，只能北上，話題又回到第一種情況。

第四種情況:

若溥儀不被趕出紫禁城，日本入侵，民國政府應該不會繼續讓溥儀留在北京，把他白白拱手送給日本人。

而把溥儀遷往南方，紫禁城裡那麼多人，遷的費用、在南方何地安置等都將是大問題。為了處理這個包袱，不排除溥儀在北京就被暗殺的可能。雖然會有輿論壓力，不過戴笠非尋常之人，他幹這個，應該得心應手。

倘若老溥在1924年沒有被老馮趕出皇宮的話，現在老溥的後代會不會還坐在那個位置上呢？

老實說，這個情況絕不會出現。

老溥遜位之後，為什麼還能夠安枕無憂地住在皇宮？

關於這件事，我也已經說過很多次了，說到底就是老袁為了能夠達到變相地監視和控制老溥的目的。

老溥才遜位的時候，多少遺老遺少哭得喊爹喊娘？他在那幫人中間其實還擁有著一定的號召力和影響力。

如果真讓老溥出了宮，讓他能夠自由行動的話，他根本就不用等到1931年才回“老家”，1912年可能就已經回去了。

他一旦回了“老家”，振臂一呼，會不會有人響應？顯然一定會有。

至少那個一直到了1917年還願意剪辮子，又有些處境尷尬的“辮帥”張勳就會帶著他那幾千號人響應。

從馮德麟在1917年應張勳之邀赴京一事來看，他也極有可能會響應。

馮德麟一旦響應，同在奉省的張作霖處境就尷尬了，迫不得已之下老張也有可能會選擇暫時低頭。

奉省一旦響應，那麼吉、黑二省肯定也會走上這條路。

那樣一來，老溥後來在“老家”的動作極有可能會提前。

唯一不變的一點就是即便老溥後來在“老家”的動作提前了，他想要徹底站穩腳跟，終究還是得藉助日本人之手。

老溥在1912年遜位，一直到了1931年，已經過了19年，可他一旦回了“老家”之後卻還是吸引了一大批人過去。

所以說，老溥當時的號召力和影響力並不能小覷。

從這一點來說，老袁也不愧是宦海沉浮了幾十年的老手，他之所以會讓老溥住在皇宮，就是為了不讓有心之人利用老溥那點號召力和影響力。

這就叫防患於未然，後來的段祺瑞和吳佩孚也都這麼做。

可惜到了1924年的時候，卻被老馮給打破了。

對於趕老溥出宮這事，老馮帶著幾分所謂的“理想”沒人知道，但是很多人都知道他是為了宮裡的財寶。

老馮這個人最不擅長的就是經營，所以出了名的缺錢。

沒錢就養不了那麼多人，養不了那麼多人，那他的實力就會大跌。

所以，他得想辦法弄錢。

而老溥和皇宮，就是老馮弄錢的捷徑。

老馮這個人在當時其實是出了名的沒底線，別說老溥了，為了弄錢，他連死了多年的老袁都沒放過。

他在1928年還轟轟烈烈地帶著人去抄了老袁的家，他說他在1924年沒動宮裡的東西？誰信。

那麼如果老馮在1924年僅僅只是軟禁了曹錕，而沒有選擇把老溥從宮裡趕出來的話，老溥結局會怎樣呢？

其實在我看來，老溥至少80%的可能得和光頭一起坐船離開，至多隻有20%的可能會被留在這邊。

老溥在1924年沒有出宮，那麼他出宮的時間應該就會往後延遲13年，也就是1937年。

這一年會發生什麼，我不說，大家也都心知肚明。

老溥1924年沒出宮，那麼到了1937年的時候，他也會被轉移到南方。

他到了南方之後，光頭那種謹慎的性格會怎麼對待他？很有可能還是會選擇老袁那樣的辦法。

說不定老溥還能和當時已經身陷囹圄的小張成為“同窗好友”呢。

只是我們也不要忘了，光頭到了1949年的時候就會一敗塗地，從而坐船離開。

光頭離開的時候，他會不會扔下老溥不管？

我認為這個可能性並不大，可以說幾乎為零。

就連杜月笙、黃金榮那樣的人，光頭都讓人去遊說他們，讓他們跟著一起坐船離開。

讓光頭扔下老溥不管？那幾乎是不可能的事。

至於老溥坐船到了那邊之後，會發生什麼，會不會獲得自由，那就是一件說不清也道不明的事了。

可能會在不久之後獲得自由，也可能和小張一樣一直熬到光頭去世。

不過，老溥那身子骨可能不如小張，所以他可能熬不過光頭。

老溥只有不超過20%的可能留在這邊，也就是被光頭扔下不管，那麼他在這邊會是一個怎樣的結局呢？

我們這邊一向就有“優待”的傳統，所以老溥留下來的話，他前面十幾年應該不會過得太差。

畢竟這時候的他沒有1931年到1945年在“老家”的那段經歷。

可是十幾年之後的那“10年”，老溥就可能躲不過去了，可能就得各種交代了，這是時代所使然。

總之，老馮的一次舉動就這樣改變了老溥未來幾十年的人生軌跡。

老馮在錯誤的時間做了一件遲早會發生的事，最終導致了一個錯誤的後果。

而這個後果，老馮並沒有承擔，反而是由當時的無數普通來百姓替他承擔了。

對於老馮，老溥的心情估計也很複雜。

老馮趕他，他就可以過得跌宕起伏和精彩一些，還能又一次當上皇帝。

老馮不趕他，那他就只能繼續坐困方圓之地，但是卻又相對安穩，至少不用受那麼多罪和屈辱。

在日本侵略華北後出任北方偽政府的元首！和南京汪偽政府德王偽蒙政府並列！所以馮玉祥斬斷了溥儀在紫禁城復辟的根！

滿清搞復辟違反廢帝優待條例所以被趕出紫禁城，當時最好的做法是和俄國十月革命一樣把皇室處於絞刑，所以俄國就沒有出現復辟！革命黨和馮玉祥將軍太仁慈了！溥儀在不在紫禁城都是要復辟的！滿清餘孽不會甘心當個老百姓過普通人的生活，他們還是想要奴役老百姓的！辛亥革命不徹底呀！

結果一樣的，日本南下肯定不會放過他。

要麼就是先被袁世凱當做傀儡，讓溥儀傳位。

或者被其他軍閥拉去當收買人心的工具。

大清都亡了，溥儀除了身份值得被人利用，已經沒有任何存在的價值。

如果沒有遇到日本和軍閥，說不定會被革命軍給當眾處死。

首先確定一點，馮玉祥的行為就是徹頭徹尾的無賴行為，打著正義的旗號做卑鄙的事情，我不說他盜故宮寶物的事，但就驅逐溥儀就是一件非常不地道的事。

昔齊桓公不背曹沫之盟，春秋五霸之一的齊桓公，在會盟時被魯國大夫曹沫偷襲用匕首頂著脖子簽下協議，過後並沒有報復曹沫，而且承認自己在被迫情況下籤訂的條約。並未因自己的強大而毀掉條約。晉文公不貪伐原之利，晉文公落難時在楚國許下退避三舍的諾言，當晉文公強大之後，楚國來攻打晉國時，晉文公就真的如約退讓九十里。魏文侯不棄虞人之欺，魏文侯和管理山林的定好某一天去狩獵，到了那一天下雨了，魏文侯還是冒雨去和管理山林的人見面，以證明自己誠實守信。秦孝公不廢徙木之賞。商鞅變法，立木為信的故事想必大家也都知道。 此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處於戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以蓄其民，況為四海治平之政者哉？

溥儀獲得的皇室優待條件是付出巨大代價的，溥儀手上還有十幾萬八旗子弟兵，雖然不可挽回敗局，但絕對夠革命黨喝一壺的，打下去，不管是革命黨，還是天下蒼生，都將經歷一次浩劫。袁世凱從中調停，讓溥儀和平讓出政權，避免了多少流血戰爭？挽救蒼生多少生命？清政府此舉造福蒼生，功莫大焉，就算獲得優待，也完全是應該的。馮玉祥此舉開了個壞頭，也後無論何時都會認為承諾不可信，所有政權交替都將是魚死網破為結局，絕非天下蒼生之幸。

誠信永遠是第一位的，漢獻帝、蜀漢劉協、東吳孫浩、曹魏曹休，都得以善終，天下少了多少黎民塗炭？古人尚知重信守諾，何況今人？

天下人都如馮玉祥，還會有政權和平交接嗎？還會有天下蒼生免於戰火塗炭的平穩過渡按我理解，溥儀的紫禁城，應該就像梵蒂岡在羅馬，成為北京的城中之城，國中之國。

實在是看不下去，必須反對前面的所有回答了。

首先必須明確的是，無論馮玉祥是否把溥儀趕出故宮，只要抗日戰爭爆發，勾引溥儀，以圍繞在他身邊的遺老遺少天天做夢都想著恢復清朝的德行，被日本人利用來成立偽滿洲國，分裂中國，這是早晚的事，和馮玉祥是否把他從故宮趕出去沒有一絲一毫的聯絡。

其次，就算是馮玉祥不把他從故宮趕走，之後佔領北京的張作霖、北伐軍會怎麼樣，要不要把他從故宮趕走，還是會繼續按照袁世凱的約定，把他留在故宮裡繼續稱孤道寡當自己的小皇帝？張作霖完全有可能這麼幹，北伐軍也完全有可能。

歷朝歷代改朝換代的時候，新生的朝代為了表示自己的寬宏大量，一般都是個前朝劃一塊地盤，封為各種王侯，允許他們在自己的封地裡繼續沿用自己之前朝代的規矩，稱孤道寡，甚至允許他們用皇帝禮儀祭祀天地祖宗，最後禪位的末代皇帝也都可以用皇帝之禮下葬。

比如曹丕篡漢之後，漢獻帝被封為山陽公，司馬氏篡魏之後，對曹魏也是同樣的做法。但這隻限於像曹魏、司馬氏這種權臣篡位的朝代，因為自己的皇位得來不正，所以要對前朝皇帝客氣一點，以收買人心，避免激起仍然忠於前朝的勢力的激烈反對。

但是這種情況往往延續不了多久，就會出現“無子國除”的結果。更糟糕的是，如果接盤的朝代也很短命，下一個朝代是否願意繼續接盤，那就完全看新朝代的心情了。漢獻帝禪位之後，封國還一直保留著，曹魏都滅亡了，他們還在延續，司馬氏篡魏的時候，也接盤了。一直到五胡十六國的時候，山陽公國才算是在戰亂之中自然滅亡了。

溥儀和清朝小朝廷之所以能夠在清朝滅亡的時候還繼續保留在故宮裡，一個最主要的原因就是，接盤的袁世凱是清朝大臣出身。袁世凱本人內心並不認為廢除皇帝、進入共和是什麼根本性的改變，而是把辛亥革命本身就當成一次普通的王朝更替，所以才沿用了之前王朝更替的辦法，對清朝採取了以前的辦法，只是沒有給溥儀一個爵位和封地而已。

作為當初清廷同意遜位，建立共和的條件，就是讓清廷保留故宮，小皇帝仍然在故宮裡和他的小朝廷自娛自樂。但問題在於，簽訂這個條約的是清廷和袁世凱，即便算袁世凱是代表民國同意的，當清廷在張勳擁護之下復辟的時候，這個契約也已經被清廷自己先撕毀了，恢復之後的民國就完全有理由不按之前的約定行事。

這還只是法理層面上的討論，更何況如何處置清廷，根本上並不是一個法律問題，而是一個政治問題，是需要做出政治決斷的問題。就比如我們假設，直到1949年解放軍進北京的時候，如果溥儀和小朝廷還在故宮裡住著，新中國會讓他們繼續住下去？這個問題都用不著等到1949年，1928年佔領北京的北伐軍恐怕也不會同意。

帝制和共和的根本區別在於，這個國家究竟是屬於人民，還是屬於皇帝？革命的回答當然是前者。在辛亥革命之後，作為元明清三朝皇宮的紫禁城就不應該屬於清廷，而是應該歸還給人民，無論是用作歷史研究，還是開放供人們參觀，都是必須的，不可能再讓一個殘留的小朝廷繼續佔據。

所以，馮玉祥把溥儀和小朝廷從故宮趕走，應該分成幾個問題來看。

第一個是，溥儀和小朝廷在辛亥革命之後仍然佔據故宮，到底對不對？

其次，溥儀和小朝廷是不是應該離開故宮？

第三，如果溥儀和小朝廷不肯離開，其他人是否應該以武力驅離？

最後才是，馮玉祥在驅離溥儀和小朝廷的時候，趁機竊取大批文物以充軍資對不對的問題。這個問題的回答當然是沒有疑問的，故宮和故宮裡的文物都屬於華人民，任何人都無權私自處置，當然也包括馮玉祥。

但同樣需要反問的是，如果張作霖佔據了北京之後也驅離了溥儀和小朝廷，同樣盜賣故宮文物，是否也有問題？如果國民政府在北伐統一全國之後也不趕走溥儀和小朝廷，一直到日寇佔領北京，以日本人的德行，故宮文物的下場會更好？

在那軍閥混戰的年代溥儀只有兩條路走，要麼出國憑著大量財富清閒度日，要麼找個日本靠山雖作傀儡但命會在，如果留在國內註定難逃一死，首先各路軍閥為公為私都不會放過他的，暗殺什麼的在那時太普遍了

如果溥儀不被趕出紫禁城，國民政府統一後也不會給他們皇室很高的待遇，畢竟皇室優待條件是北洋政府制定的。但是我想不會按照平民待遇吧。

雖然說歷史不能假設，但是我們可以基於史實，客觀地做合理的推測。我認為溥儀沒有其他出路，他還是會去東北。原因如下（一）即使溥儀不被馮玉祥趕出紫禁城，也會被其他軍閥趕出紫禁城。這並非是因為軍閥們的革命覺悟高，而是因為軍閥混戰的年代，軍閥們需要軍餉，為了籌集軍餉，軍閥們什麼都幹得出來，比如孫殿英盜墓。紫禁城裡有大量國寶，可以掠奪充做軍餉。溥儀當時又無一兵一卒，覬覦國寶的軍閥大有人在。（二）客觀上日本始終有在東北建立滿洲國，並以此為跳板侵略全中國的計劃。因此無論溥儀蝸居紫禁城，還是被趕出紫禁城，早晚日本人會找上門來，許諾幫助溥儀復辟大清，然後誘使溥儀去東北當傀儡皇帝。基本就這些，歡迎討論。

那就假如吧，假如沒有被趕出紫禁城，那幾年後，浙江進攻滿城的敢死隊隊長常凱申的軍隊就北伐到北京了，之後民國掌權的就都是參加辛亥革命的人了，然後不用繼續說了，能想得到什麼結局。

愛新覺羅·溥儀是中國歷史上最後一位皇帝。作為末代皇帝，溥儀的一生可以說相當傳奇。1912年退位後，溥儀暫時保留了在紫禁城皇宮中的居住權。直到1924年，軍閥馮玉祥發動“北京政變”，溥儀才被趕出了皇宮，移居到天津。

（愛新覺羅·溥儀舊照）

溥儀在天津生活了七年。“九一八”事變後，溥儀在土肥原賢二的幫助下，去到了奉天，後來又在日本人的扶植下成為了“偽滿洲國皇帝”。

嚴格來說，“偽滿洲國”本就是日本為了分裂中國而建立的。溥儀出任“偽滿洲國皇帝”，儘管主觀上是為了滿清的復興大計，但實則是一種“漢奸”行為。而日本人與溥儀最初產生聯絡，則是在溥儀被趕出皇宮，移居到天津之前，他曾在日本公使館內短暫避難。當時日本人發覺到了溥儀重要的戰略意義，他們在第二天便對外宣佈容留溥儀。

那麼，如果當年馮玉祥沒有將溥儀趕出皇宮，那溥儀後來的命運，是否會有所不同呢？

要解答這個問題，首先我們要理清北方當時的形勢。1912年，清廷與袁世凱達成協議，溥儀退位後，仍然可以繼續留在紫禁城中生活。

從歷史的角度來看，袁世凱的舉措是沒有任何問題的。在中國古代王朝的更迭中，但凡是篡權奪位建立的新王朝，往往都會善待前朝皇室，向天下彰顯自身的寬宏。比如篡漢登基的曹丕，篡周登基的趙匡胤，無一沒有給前朝皇室以巨大恩惠。

身為前清大臣的袁世凱，自然也要效仿古人的手段。在袁世凱的眼中，所謂的建立共和，只不過是王朝更迭的過渡階段，他壓根就沒有想過徹底廢除帝制。

後來袁世凱果然登基，順理成章地建立了新的王朝。這也就意味著，只要袁世凱在一天，溥儀依然能過上衣食無憂的生活。

不過，袁世凱在當了八十多天皇帝后就被迫下臺，並且很快就死了。這樣一來，溥儀就失去保護傘。

（袁世凱舊照）

北洋政府亂成了一鍋粥，今天段祺瑞上臺，明天曹錕上臺，各大派系之間為了爭奪權力，鬧得不可開交。終於到了1924年，馮玉祥突然倒戈回京，他先是軟禁曹錕，搞垮了吳佩孚，後來乾脆將溥儀直接趕出紫禁城，徹底廢掉了帝制。

可以說，馮玉祥出手趕走溥儀，既是一次偶然事件，又是歷史的必然。

馮玉祥之所以出手，在很多人看來，其實是為了倒賣皇宮的寶物來籌措軍餉。事實上馮玉祥也確實是這麼幹了，皇宮寶物有很多出現在北京地下的古玩市場上。而後來馮玉祥的心腹鹿鍾麟也在回憶中證實，1926年南口之戰中花費的鉅款，正是從倒賣皇宮寶物中獲得的。

不過，在座的軍閥都不相信。

馮玉祥和孫殿英本質上並沒有什麼區別。如果非要說兩者有區別的話，那就是一個發活人財，一個發死人財。

從變賣寶物換軍餉這個出發點來看，哪一位北洋軍閥會嫌自己的軍餉太多？這也就意味著，哪怕馮玉祥不將溥儀趕出紫禁城，也總會有其他軍閥忍不住打起皇宮寶貝的主意。溥儀早晚都會被趕走。

（馮玉祥舊照）

徹底下臺的溥儀，對於北洋軍閥是沒有多大意義的。尤其是到1928年，北伐軍擊敗奉系張作霖後，軍閥混戰的時代，也徹底落幕了。一個前朝的皇帝，根本無法左右革命局面。

但對於心存歹意，妄圖分裂中國的日本來說，溥儀還是具有非常重要的意義的。最起碼，當時封建思想仍然存在於人們的心中。溥儀是清廷的皇室正統，是眾多滿清遺老心中的最尊崇的人物。只要他能在中國的土地上振臂一呼，總會有一些思想守舊的人聽從號令。而這便是分裂中國的一股強大力量。

溥儀始終有著恢復滿清統治的宏大夢想。當日本人找上門來，表示願意提供幫助的時候，溥儀沒有任何拒絕他們的理由。他將依然會在日本侵華以後，進入東北，成為“偽滿洲帝國皇帝”。

而只要上了日本人的船，溥儀後半生的人生軌跡，就不會出現多大的偏差。他依然會在戰後被關押到蘇聯。回國後他依然會被送到撫順戰俘管理所進行改造。

因此，即使溥儀沒有在1924年被馮玉祥趕出紫禁城，他後半生的道路，也基本上不會出現太大的變化。

（參考資料：《北洋軍閥統治時期史話》《我的前半生》）