醫不自醫，人不度己，是相對性。不然人的內觀，自省就是花架子了。

自觀是有缺陷的，如脈診，自脈的可能性很小。

自省是有缺點的，如糾結，轉牛角尖，不能自拔的情況總是有的。

自觀自省優勢也是比較明顯。很多事情的悟性就源於二者。

這句說的就是醫生給自己看病容易出現偏差，一個人評價自己時會拔高或者貶低，會不準確。因為一個身在山中之人，是不容易看見大山的全貌的。

:真中醫可以自醫，他知道自已哪虧吃什麼，精神上內觀，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，腎藏志，脾藏意，補什麼，自已知道，真中醫仁德壽命高，

孟子說，君子易子而教，是說教授兒子，難以嚴肅認真。現代人說的醫者不自醫，是說往往會自己拿捏不準，容易誤診誤事。

醫不自醫，人不度己這句話，一定要跳出來看。

人，站在Sunny底下，都會有陰影。

這是常識；再高明的醫生，也有其侷限性，我有位中醫的醫生朋友，每天找他診治的病人，均是門庭若市，堪稱是當地名醫。

有一次，我倆一起喝酒，他告訴我，身體上有個隱疾，右小腹部只要飲食稍微不對勁，就隱痛，甚至會劇痛，自配中藥就緩解，但過一段還會復發，如此，已拖延十餘年。

生活中，我們常見一些人，又聰明還才智，但處理起自己的事，常常是“不識廬山真面目”，更是犯低階錯誤。

前幾年，有位挺有錢的哥們，急於“掙錢”，把手頭的幾百萬塊錢分成幾個部分，去找投資渠道……見到我，還特意囑咐：千萬別盲目投資，風險大呀。他的投資，我倒是沒有動心。結果三年過去了，所有的幾塊投資都碰“雷”了，有的只是回來20%的本錢。

一個醫生連自己都治不了（不包括手術）就證明是一個賣藥的。為什麼這樣說？

任何大病都是由小病發展而成，連自己身體出了點問題都不知道那就證明他不懂病理。在一般人認為不治之症病其實就不值一提的有很多種。例如：痛風，風溼，關節炎，類風溼等等。

“醫不自醫”，是說醫生一般不給自己看病，生病了，還要請別的醫生給自己治；“人不度己”，度是佛教用語的超度，說服、解脫的意思，人講起道理來都懂，一套一套的，但無法超度自己，讓自己從喧囂、繁紛的此地到達清靜、平和的彼岸。醫生看不好自己的病，這是因為是自己的身體，有時對一些自身症狀不好把握，人勸說別人的時候明白，自己遇事深陷而不自拔，這叫當局者迷，旁觀者清。

醫不自醫:有兩種解釋一過去中醫講究，望聞問診，即自己看不了自已的五色，都把不了自己的脈息(診)從而推斷不了病情。二，既使知道自己的病情下，也給自己下不了很藥，只得另請他醫而看從而醫治。人不度己指理論一大堆，說別人時頭頭是道條理明白，事理分明，輪到自己名下時盡做糊塗事。又一說:自己倭著一屁股屎還指責別人不乾淨，自己也沒做好，多嘴還管別人一淨是閒話之意。總的來說指:自己做什也有限還雜嘴別人叻，說三道四的，不說自己不好，盡怨他人不行。不反省自己的錯誤卻指指責他人的毛病。不看自己的醜行，笑話他人不美，自己做的不牆(好)還盡說別人壞話的人事言行也一之意。

“醫不自醫 人不渡己”是一句老話，出自《梅山先生墓誌銘》。這句話的本意是說：一個醫生，能夠給別人很好的看病，但卻不能夠治自己的病；一個人能經常說出很多大道理，可自己卻過不好這一生。

醫生為什麼不能給自己看病？第一是因為醫生對疾病的病理、藥理都非常清晰，因此給別人看病時，能夠客觀的進行病情的辨析和分析，開好處方藥，而沒有什麼顧忌，常常能夠藥到病除；而給自己或是家人看病時，反而顧慮重重，擔心藥性的寒熱，擔心病人的身體，擔心藥物的毒素等等等等，算來算去，反而下不了決心，耽誤了病情。

“人不渡己”的道理要更加深刻，我們每個人都會接觸到特別多的人生哲理知識，我們在對晚輩和年輕的同事傳授經驗時，講起來也頭頭是道，可事實的真相卻是，自己反而不能夠客觀的看待生活，指導別人的時候遊刃有餘，切換到自己的生活中，就往往不得要害，缺乏執行力，道理講了一大堆，自己卻做不到，因此人是很難對自我進行管理的，人最難的也在於對於自己的修正和升級。

醫不自醫，人不渡己？其實中國的言語文字博大精深，換上一個標點符號，語義大不同。

醫不自醫？為什麼，是沒有自信嗎？一個醫術高明的醫生，是最自信的，醫術--醫道不斷進取，什麼樣的醫生才不自信？大家可以考慮下。

人不渡已？自度度人，別人渡你，只是外緣，也是為了讓你站起來，找回自已，成就自我。正如禪宗六祖慧能大師所說“迷時師度，悟時自度”。

醫不醫是，真正的中醫不需要為自己治病，不治已病治未病，疾病還沒出現就被扼殺。

人不需要度，也無法度。人學習就是不斷認清自己，明白我是誰從哪裡來到哪裡去。

按釋迦摩尼佛講的，眾生皆可得道，其心即佛。

醫不自醫人不度己，說得是再高的醫生給自己也看不了病；修行的高人能度化別人，卻不能度化自己！

這話是非常有哲理性的，醫生給自己與親人看病往往由於過分的關注與擔心，會優柔寡斷在治療過程中出現錯誤而變得不會看病了。我接觸到的一位中醫專家，老母親生病後他經過四診，做出診斷病症，但就是組不出最理想的處方，結果考慮了一夜也沒敢下方，最後還是請同樣是中醫專家的同事下了藥方。它印證了局中者迷，旁觀者清的道理！修行的高人度化別人容易，在度化自己時由於心理問題，由於不自知，恐失自身的安穩，變亂了方寸。人要真正做到自知、自省、自律是件很困難的事情！

“醫不自醫，人不度己”，意思就是說醫生一般情況下很難給自己醫病，因為醫生很多時候沒辦法給自己做一些診斷，或者姿勢夠不到之類的。

“人不度己”，則是說明很多修行的人能幫助別人，但很多時候，自己面臨的問題卻沒辦法解決，這也是在修行過程中最難過的坎兒——度自己，如果把這個坎兒過了，不是神來也是仙。

其實這種現象在生活工作中很常見，很多課堂上講成功學的人，其實自己並不成功，講傳統文化孝悌之治的人，很多時候自己並不一定完全孝順。

所以這些人都是普通人而以，連基本的言出必行也做不到，只是一些嘴上功夫。

然而古代的很多修行人或者是文學思想家，他們就是能做到言出必行，不僅能幫助別人，而且還可以度自己。這些人大多是中國最著名的那些人。

醫不自醫，實際上就是常人說的醫不自治。因為醫生本人對藥的副作用知道，故在給親己下處方時會瞻前顧後，優柔寡斷，舉棋不定。人不度己，愚以為是自已看不到自已的缺點和毛病。

大家好，首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，這讓我感到十分榮幸，接下來讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

醫人者不能自醫。表面上的意思是：醫生不能為自己治病， 深層意思：人都無法知道自己的所有缺點，因為局中者迷，旁觀者清。

醫生不給自己看病，高人可以度化別人但度化不了自己，都是因為心理問題，涉及到自己的安穩，變亂了方寸

是指醫生能給別人治病，但不能醫治自己的病。也有作“醫不自治”、“盧醫不自治”。語出《梅山先生墓誌銘》。

醫不自醫是由於醫者對疾病、醫理、藥理都比較明白，給人醫病時能根據病情客觀進行辨證論治，處方用藥以病而立，多無顧忌，所以常常顯效。而給自己或者家人醫病時，往往聯想較多、顧慮較多，擔心某藥熱、某藥寒、某藥有害、某藥有毒，如此掂量來掂量去，下不了決心。

醫不醫己，指的不是醫生技術方面，而是說的立場。

同樣的，人不度己，說的也是仍在處於絕對的主觀立場時，會因為這種立場的絕對主觀性而失去對客觀事物的準確判斷，從而導致做出錯誤的定論，產生錯誤的結果。