在古代沒子嗣的人被稱為“獨”。

《孟子·梁惠王下》中有這樣一段話：老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無夫曰孤，此四者，天下窮民而無告者。

其中的“老而無子曰獨”，是說一個男人如果年紀大了又沒有子女。

衍生介紹一下，在古代沒生殖能力的人一般會選擇去做宦官，也叫太監。宦官並非全無子嗣。宦官的子嗣可能是做宦官之前生的，也可以是兄弟家族過繼的，還可以是收養的無血緣關係子女。比如：曹操養祖父曹騰就是東漢最著名的宦官。

人們常以“膝下無子”形容某個人沒有子女後代，注意，這裡是不分兒子或女兒的。這是一個在正常語境中屬於中立表述的詞語，並非貶義詞。

日本首相安倍晉三到目前為止也是膝下無子。

對古代沒有子女的男子都怎麼稱呼？

古代的書面語言稱呼無子的老男人為“獨”！鰥寡孤獨之“獨”老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無夫曰孤，此四者，天下窮民而無告者。——《孟子·梁惠王下》

至於民間語言那可就多了！

老光棍呀！老絕戶呀！等等不一而足，多數是歧視性語言。

有些地方稱呼此種人為“王老五”，也不是什麼好詞，除非前面加上“鑽石”兩個字，“鑽石王老五”才受人敬仰羨慕。

在古代，可沒有什麼“單身貴族”和“幸福丁克”這些人。

在古代，哪怕你是大富之家，皇親國戚的呢，錢財多的用不完，一輩子沒有子女也不算是一個人的，因為你大機率埋不進祖墳，亂墳崗子是歸宿。

所以說，在古代，只要有可能，一個男人是必須要結婚的，無論娶個什麼樣的女子，哪怕傻痴之人呢！也要娶一個，以求生一個孩子去剝削他。

不然，他必須去另想辦法，古代可沒有現代社會的福利制度，吃五保！

有什麼辦法呢？

俗話說：廟前富，廟後貧，大廟兩側多鰥寡孤獨！還有的說：寧住廟前，不住廟後。

為什麼要這樣說？

因為古代人迷信的多，每一座廟前都會有很多人上香還願求神禮佛，人流量很大，這些人和現代人去寺廟旅遊也不是一個概念。

這些人會“很大方”，神靈廟前，他們也不敢不大方，凡是住在廟前的人家隨便做個小吃也可以衣食無憂了，有點能力和財力的開飯店開旅館賣香火，發財的可能性都很大！

窮人和鰥寡孤獨為啥愛去廟的後面和兩側去居住呢？

上面說過了，“善男信女”們都很大方，那些鰥寡孤獨的可憐人非常容易接受到施捨，求活就不那麼艱難了。

最重要的一點：

古代的寺廟都是非常有錢的大單位，寺廟有專門的人員和財力保障去經營寺廟的“美譽度”。畢竟“社會美譽度”是他們生存的根本。

為了擴大寺廟的“美譽度，”他們就要辦慈善。

諸如荒年施粥，瘟疫施藥，青黃不接季節搞搞無息貸款，都是必須的，佛祖慈悲嘛！

如果寺廟遇到了那些“鰥寡孤獨”的可憐人忽然死了，沒有子女親人去操持後事的話，那麼！寺廟送上一口薄皮棺材也是必須的，反正每一家的寺廟也一定有“義墳地”的，拉去葬了，也可以解決老而無子老人們的“死無葬身之地”的窘況呀！

所以說，鰥寡孤獨就愛去大廟兩側“苟活”。

1.六親：“六親”即六種親屬。六親具體指哪六種親屬，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種：一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭；二說指父子、兄弟、夫婦；三說指父母、兄弟、妻子；四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；五說指父、母、兄、弟、妻、子，此是現代較為通行的說法。現代漢語中，六親也泛指親屬。

2.父母：父母並稱有“二老”“雙親”，還有“高堂”“怙恃”“椿萱”等。

3.父親：關於父親的稱呼，在《史記》中，劉邦用“太公”之稱，又曾對項羽說“吾翁即若翁”，其中“翁”即父親。後世對父親有很多不同的稱呼：稱自已父親為家尊、家君、家嚴、嚴君、嚴親、家大人，稱對方父親為令尊、大君、尊君、尊公、尊翁、尊府、尊甫、尊大人。此外，還有以“椿庭”為父親代稱的。

4.母親：對母親的稱謂最常見的就是“母”，古今習用。文人多以“萱堂”“堂萱”作為對母親的敬稱。萱草，又稱為忘憂草。“萱堂”原是母親所居之處的代稱，又用作對母親的敬稱，又簡稱為“堂”，故稱對方母親為令堂、尊堂。此外，古代官紳人家一夫多妻很普遍，於是有“生母”“親母”等諸多名稱，生身母親若為父親正妻，則稱生母；若為妾出，稱己母為親母，稱父親的正妻為“嫡母”。若自己是父親正妻所生，則稱父親的妾為庶母、少母。此外，又稱父親的妾為姨、阿姨、姨娘、姨太太。

5.考妣：在先秦時期是對父母的別稱，無論生死均可用。後世則稱死去的父親為皇考，死去的母親為皇妣。後又改稱先考、先妣。

6.夫妻：夫，丈夫，本是成年男子的美稱。到了後世，丈夫、大丈夫、美丈夫等均為男子美稱，夫、夫君、夫婿則為妻稱夫的名稱。此外，良人、郎、郎君、官人等都是文學作品中常見的妻稱夫的名稱，比較書面化的還稱為外子。夫稱妻多稱賢妻，稱呼對方之妻則有令妻、夫人和尊夫人等名，對他人稱己妻有山妻、拙妻、荊妻、拙荊、荊人、荊婦、拙內、賤內、內人、內子等稱呼。稱呼貧窮時共患難的妻子為糟糠之妻，或簡稱為糟糠。小君、細君最早用以稱諸侯之妻，後來作為妻子的通稱。梓童則為皇帝對皇后的稱呼。此外，古代官宦人家多有妻有妾，正妻又稱為正室、嫡妻、嫡室，其餘的妻子一律稱妾，或側室、別室、別房、偏房、如夫人等。舊時，女子還將將妾、妾身等作為自稱的謙詞。

7.子女：古代對兒子主要有以下稱呼：男、息、兒。子息、兒息、賤息、弱息等名稱為書面語，兒男、兒郎等名稱為口語。另，正妻所生之子稱嫡子、嫡嗣、宗子等，妾出之子則稱庶子、餘子、孽子等。稱呼對方之子為哲嗣、公子。稱呼對方之女為愛或媛，也稱為令媛、千金。兒子之妻最初只稱婦，後因兒子稱息，又稱為息婦，又作媳婦。女兒之夫為婿，或稱為女婿、快婿、門婿等。晉以後，文士又常將女婿稱為東床。

8.兄弟：兄弟的稱呼有昆仲、昆季、棣萼、壎篪、手足、友于等。美稱對方兄弟為崑玉。此外，舊稱地位高的弟弟為介弟，敬稱對方兄弟也說介弟。兄之妻為嫂，弟之妻稱弟媳。兄弟之妻互稱為姒娣或妯娌。伯叔之子稱為從兄弟，俗稱堂兄弟、叔伯兄弟。

9.姊妹：姊古稱為女兄，妹為女弟。姊妹之夫，稱為姊夫、妹夫或姊婿、妹婿。

10.親戚：現在，“親戚”是一個固定詞彙，表示與自己有血緣關係的人。不過，在早期，“親”與“戚”的意思是不一樣的，簡單地說，就是“內親”“外戚”，親指的是族內，戚指的是族外，就是父親這一邊的親屬被視為親，而母親這一邊的親屬被視為戚。古代的“親戚”一詞還曾經表示過父母兄弟。到了後來，親戚更多是指族外的姻親，也就是母親這一邊的親屬，而今天親戚則成了父系、母系所有親屬的統稱，從這個意義來說，今天的“親戚”一詞還是在一定程度上繼承了古代用法的。

11.伯仲叔季：伯仲叔季是兄弟行輩中長幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，而季最小。伯仲叔季在古代作為排行是非常重要的，比如在先秦時期，姓首先是女子能否與男方婚配的重要標誌，所謂“同姓不婚”。那時的女子雖然有名字，但限於周禮中“男女非有行媒（媒人）不相知名”的規定，女子的姓對於她們來說是擔負社會通用的名的作用。未婚的姑娘為了加以區別，一般在姓前冠以伯、仲、叔、季，用以表示老大、老二、老三、老么這種排行。但是伯仲叔季的排行也是存在侷限的，因為孩子多，而取名又早，所以不知道哪個才是老小——季。因為在古代，不論排行是第四還是第十四，只有最小的那個才能稱為“季”。

12.祖父母：父之父為祖父，古稱王父，又稱大父，也稱為公、太公、翁、阿翁、太翁等。父之母為祖母，古稱王母、大母。

13.外家：即母親和妻子的孃家。母親之父，稱為外祖父，又稱為外王父、外大父。外祖母，又稱為外王母。母親之兄弟，古今均稱舅、舅父。舅母，宋代開始又稱為妗、妗子、妗娘。母親的姊妹，先秦時稱為從母，秦漢以來則稱為姨、姨母。姨母之夫稱姨父或姨夫。妻之父母，早期稱舅姑。後來妻之父改稱外舅、外父、丈人、妻父等。唐以後還有以下稱呼：泰山、岳丈、岳父。相應的，妻之母稱為丈母或岳母。妻之兄弟，最常稱為舅，又稱為妻舅、舅子或內兄、內弟。妻之姊妹，古今均稱為姨，也稱妻妹、內妹。妻的姊妹的丈夫，古代稱為亞，或稱為友婿，唐宋以來多稱為連襟。

14.親家：指兩家兒女相婚配形成的親戚關係，即稱女兒的公婆、兒子的岳父母為親家。

15.中表兄弟：姑母之子女、舅父之子女、姨母之子女統稱為表兄弟、表姊妹，古稱中表兄弟。姨母之子也可稱姨兄弟。

16.稱謂自家人：古人稱自家人時，常用“家”“吾”“舍”等詞，如家父、家母、家兄、吾兒、吾孫、舍弟、舍妹、舍侄。稱“家”“吾”或“舍”有區別，“家”用以稱輩分高或年紀大的親屬；對直系小的傳統稱呼是用“吾”字；“舍”用以稱自己的卑幼親屬。唐以後，為表親切，稱呼同宗也加“家”。

17.朋友稱謂：古人非常重視朋友，所以關於朋友的稱呼很多。情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”，情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”，同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”，在遇到磨難時結成的友叫“患難之交”，貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”，從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”，以平民身份相交的朋友叫“布衣之交”，輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”，不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”，不用敬稱、適合用“你”“我”之類的隨便稱呼來處的朋友叫“爾汝交”，不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”，在道義上彼此支援的朋友叫“君子交”“道義交”，心意相投、相知很深的朋友叫“神交”，彼此慕名而未見過面的朋友也叫“神交”。

18.稱謂已故者：一般在稱謂前面加“先”，如稱已死的皇帝為先帝，稱已故的父親為先考或先父，稱已故的母親為先慈或先妣，稱已故的有才德者為先賢。

19.分年齡的稱謂：古代對不同年齡階段的人有很多不同稱謂，如：“ 襁褓”是指未滿週歲的嬰兒，“孩提”是指幼兒，“黃口”“垂髫”是指兒童（髫，古代兒童頭上下垂的短髮），“總角”是指少年兒童。“豆蔻”是一種初夏開花的植物，後用以比喻未成年人，稱少年時代為“豆蔻年華”。又“舞勺之年”“舞象之年”分別指13歲和15歲。“及笄”指女子15歲，“束髮”指男子滿了15歲（到了15歲，男子要把原先的總角解散，紮成束），“弱冠”指男子20歲，“而立”指男子30歲（立，即立身、立業）“不惑”指男子40歲（不惑，即不迷惑，不糊塗），“知命”指男子50歲（知命，即知天命）。60歲稱花甲之年、耳順之年。70歲稱古稀之年、懸車之年、杖國之年、從心之年。80歲稱杖朝之年。90歲稱鮐背之年。80－90歲也合稱耄耋之年。100歲稱期頤之年，又可稱為人瑞。

20.尊稱：也叫敬稱，來表達對對方的尊重。針對不同的物件，稱呼可有多種。古代稱呼帝王時，一般有陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天等。對一般人，則有公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、臺端、孺人、大人、兄臺等，對方的父親則尊稱為令尊、尊公、尊大人，對方母親則尊稱為令堂、太君，對方的妻子則尊稱為令正，對方妻父則尊稱為泰山、冰翁，對方兄弟則尊稱為昆仲、崑玉、令兄（弟），對方的兒子則尊稱為令郎、令嗣、哲嗣、少君，公子，對方的女兒則尊稱為千金、玉女、令愛等。

21.謙稱：一般表示謙遜態度的自稱有：愚（謙稱自己不聰明）、鄙（謙稱自己學識淺薄）、敝（謙稱自己或自己的事物不好）、卑（謙稱自己身份低微）、竊（即私下、私自之意，表示自己冒失或唐突）、僕（謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意）。帝王的謙稱有：孤（小國之君）、寡（少德之人）、不（不善）、朕。古代官吏的自謙詞有：臣、下官、末官、小吏等。讀書人的謙稱：小生、晚生、晚學，表示自己是新學後輩；不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。其他謙稱：因為坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱“在下”；“小可”是有一定身份的人的自稱，意思是自己很平常，不足掛齒；“小子”是子弟晚輩面對父兄尊長時的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱“妾” ；老和尚自稱“老衲”；對別國稱自己的國君為“寡君”；表示自己謙卑時也稱自己的名。