“縱浪大化中，不喜也不懼”是陶淵明《形影神贈答詩》中的一句詩。意思是說，放浪於造化之中，聽從上天的安排，順其自然，不以長壽而喜，不以短壽而悲。他追求的外在自然就是棄官為民，走向田園牧歌式的生活。他追求的內在自然就是迴歸本真的一顆心，天人合一，自由自在，一切隨緣，不計較自己的得失，不圖回報，不求生前功名，不圖死後褒獎，一切順其自然。

陶淵明著有《形影神三首》，分別是《形贈影一首》《影答形一首》《神釋一首》。

而“縱浪大化大化中，不喜亦不懼”這句詩就是選自《神釋一首》，這其中包含的思想，要結合《形影神》來理解。

“形”“影”“神”分別指人的形體、身影、精神。

陶淵明在詩中闡述了形、影、神三者的關係，哲學含義豐富。

陶淵明寫下這三首詩的時候，已經62歲，那時的他，看透了官場的黑暗，隱居田園，而隱居的他，不僅年老體弱，又過得非常貧苦，家徒四壁。

因此他的“形”是羨慕天地山川不變化，而人生卻無常，想飲酒來慰藉心靈，卻又買不起。

正如詩中所說“三皇大聖人，今覆在何處？”“彭祖愛永年，欲留不得住”，皇帝的富貴不長久，彭祖的長壽也不是沒有盡頭。

這表明他看開了。

“縱浪大化中，不喜亦不懼。”意思是放浪於大化之中，順其自然。人從生到死，“大化”有四種：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。不管是生還是死，不管是長壽還是短命，不管是富貴還是貧窮，都不喜不懼。

這兩句詩其實包含了陶淵明的矛盾心理，他希望“神”能破除“形”“影”之惑，不以早終為苦，亦不以長壽為樂，不以名盡為苦。

陶淵明解剖了自己對生死、天命、富貴的思想，並找到了解決之道，那就是縱浪大化中，不喜亦不懼。

總結：這包含了陶淵明“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達，還有他已經過了知天命之年，順從天命，從而達到天人合一的一種思想。

這兩句出自陶淵明的《形影神三首》中的《神》。

我在這裡就不做詩詞翻譯，陶淵明不為五斗米折腰這事眾所周知，但他不為五斗米折腰就意味著沒飯吃，陶淵明寫田園詩並自己種菜，別以為他能自給自足，晚年的時候可窮著呢，農民種菜是餬口，他一個沒落貴族種菜什麼的只能當做雅興。

為什麼要聊他窮，因為“縱浪大化中，不喜亦不懼”就是一個就是一個流浪漢的自我價值認證，當然陶淵明是有屋子的流浪漢。

我不是在貶低古人，因為我自己就是個有屋子的流浪漢，我初中的時候就問我愛的人“你願不願和我過採菊東籬下，悠然見南山的生活？”所以我愛的人都在生活，我只是活著。

下面奉上他的這首《神》

神釋大鈞無私力，萬理自森著。

人為三才中，豈不以我故。

與君雖異物，生而相依附。

結托既喜同，安得不相語。

三皇大聖人，今覆在何處？

彭祖愛永年，欲留不得住。

老少同一死，賢愚無複數。

日醉或能忘，將非促齡具？

立善常所欣，誰當為汝譽？

甚念傷吾生，正宜委運去。

縱浪大化中，不喜亦不懼。

應盡便須盡，無復獨多慮。

人道是生死由命，富貴在天！

但很明顯陶淵明的行為己經把富貴放棄了，只有生死，所以應盡便須盡，無復獨多慮。

當然陶淵明也是有他的崇高思想的，哪就是問三皇何在？來體現對時局的不滿。

但終究還是逃避現實的人，今朝有酒今朝醉即可，甚至不去想明朝是否還有買酒錢。

“縱浪大化中，不喜也不懼”出自陶淵明《形影神贈答詩》中的一句詩。意思是“生在天地之間,不要天天為你自己的事憂心忡忡”。

《形影神三首》是陶淵明創作的一組五言詩。組詩中的“形”指代人乞求長生的願望，“影”指代人求善立名的願望，“神”以自然之義化解他們的苦惱，詩以形影之言而引發神辨的辯論形式分別寫出了形影神各自的觀點。

第一首詩寫形對影的贈言

天地、山川之形可以永存，草木雖枯猶能再生，而只有人的形體必然要死亡消失，所以應當及時飲酒行樂。

第二首詩寫影對形的回答

生命永存既不可能，神仙世界亦無路可通。既然如此，不如盡力立下善德，留給後人，這豈不比飲酒行樂要高尚得多。

第三首詩寫神針對形、影的苦衷和不同觀點進行徘解。

認為長生永存的幻想是靠不住的，人生終將一死；但飲酒使人短壽，立善也無人為之稱譽，過分擔憂生死之事反而會損傷自己的生命；因此莫如順應自然，以達觀的態度等閒視之，不必為之多慮。

從陶淵明的詩文中我們可以看到，他對自己的生命價值有獨特的思考。他拒絕在天國中求得永恆，更不在乎死後流芳百世，而是希望在"縱浪大化中"實現自我的超越。"縱浪大化"就是返回自然，其意義包括返回外在自然和內在自然兩個層面。

對陶淵明來說，返回外在自然就是棄官歸隱，享受山水田園之樂，返回內在自然則是實現與天地合一，與自然同節律，讓生命隨大化而永在。

楔子：兩晉是除唐宋時期詩歌較繁榮的時代，湧現出了謝靈運、左思、陶淵明等一大批優秀的詩人。兩晉的詩歌，特別是神韻派的詩歌，在舊體詩詞上進行改革創新，為隋唐的詩文盛世創造了前提條件。陶淵明是東晉詩人的傑出代表，也是神韻詩清遠派第一位成熟詩人。他的生平起始，他的詩歌特點，他的這句“縱浪大化中，不喜亦不懼”反映了其怎樣的思想？我們今天一一來解讀：一、兩次解職，迴歸田園

貧苦出身

公元405年，41歲的陶淵明再次辭官，從此結束了仕官生活，歸隱田園至終。陶淵明祖父陶侃，曾做過太守。其父做過安城太守，陶淵明八歲時父親去世，從此家道中落。因生計所迫，他幾度出仕，出任州祭酒、彭澤令等小官，最後都自動解職。

兩次解職

關於陶淵明的解職，眾說紛紜。有人說共解職四次，也有人說三次，但史書有明確記載的是兩次。第一次是陶淵明二十九歲任州祭酒時，《宋史·陶潛傳》：“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸，州召主薄，不就”。陶淵明的第二次解職，是其四十歲任彭澤令時，這次解職後，陶淵明迴歸田園，徹底告別官場。

《宋史·陶潛傳》：“郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：我不能為五斗米折腰向鄉里小人，即日解印綬去職。”

解職原因

陶淵明的這兩次解職，主要原因都是看不慣官場的逢迎，不堪驅使。作為一名寒士，陶淵明家境貧寒，但從未苟且偷生。他有著很強的人格自尊，在自尊和生存面前，他選擇了尊嚴，不為五斗米折腰。他的兩次辭官，執著堅定，且都是在其飢寒交迫、生計窮困的情況下辭官。可以說，告別官場是陶淵明經過了反覆的思量，最終選擇了一條自己認為光明的道路：迴歸田園。

二、陶淵明的創作風格

迴歸自然，田園味濃

陶淵明的詩現存126首，其中九首四言詩，其餘都是五言詩，可以說五言詩佔了絕對的主導地位。陶淵明的詩大體分為兩類：一是言事詩，訴說眼前事。二是抒懷詩。這兩種詩各有特點，各有側重，但主旨相同，皆曠而真，田園味濃。他的田園風格在《歸田園居》中體現的最明顯，詩人將自己置於生活中，就像是一位老農，敘述身邊的瑣事。“少無適俗韻，性本愛丘山........久在樊籠裡，復得返自然”，詩中透露了迴歸的本真，詩中看到了詩人的欣喜，這是來自於迴歸自然的欣喜。自然和本真，便是陶淵明田園詩的最大特點。

超越、忘我的清遠派風格

清遠派是神韻詩的初始狀態，清遠派最重要特點是超越現實，做到忘我，唯有忘我，才能“體清心遠”，體會生命的至味。清遠派的誕生，構成了兩晉時代詩歌的新面貌。我們從詩中來領略其中的精髓：

《飲酒》五 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這首《飲酒》便是神韻詩清遠派的經典代表作。陶淵明的飲酒詩共十二首，這是第五首。首先我們看，這首詩不是純粹的山水詩，而是帶有田園風格。二是詩中人物的活動軌跡和自然很好的連在一起，不可分割。這就是清遠派詩的特點：看似樸實無華，但內有神通。這首詩前段直抒胸臆，後段又轉到東籬下，使人覺得意外，又在意料之中。

三 、“縱浪大化中，不喜亦不懼”的思想解析

《形影神三首·神釋》

大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故。

與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語。

三皇大聖人，今覆在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。

老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具？

立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。

縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

創作背景：

這首詩共三首，此為第三首，名曰神釋，作於東晉義熙九年，即413年。這一年陶淵明四十九歲，近天命之年，是其辭官歸隱的第九年。這一年的陶淵明，開始對哲學有著自己的理解。詩中的形神來自於哲學，來自於老莊學說，也稱玄學。玄學在東晉時代非常流行，東晉士族對玄學追求目的在於永恆，在於長生不老。而陶淵明更在意對自然和世事的理解上，在他看來，自然就是自由，他一生追求的價值便是自由。

思想解析：

這首詩表達了陶淵明獨特的人生哲學，也是對當時東晉士族行為的一種抨擊。當時的東晉社會，追求玄學，追求長生不老，陶淵明在第一篇“行贈影”中說：“我無騰化術，必爾不復疑”，就是自己態度的最好體現。

“縱浪大化中 ，不喜亦不懼”，是詩中的精髓，也是陶淵明思想最集中的體現。我在命運的安排中縱情生活，沒有什麼可喜的，也沒有什麼可怕的。這兩句直抒胸臆，頗具豪情。這時的陶淵明已經歸隱多年，世事的變化，人生的際遇，已讓他看透了人生。在陶淵明看來，人生就是追求自然，追求自由，他的理想是迴歸生活，在自然中呈現，在現實中實現，他做到了。這時的陶公，人生已悟透，再無遺憾。

讀詩有感：

第一次讀這首詩是看季羨林先生的《八十述懷》，先生在文末引用了詩中後四句，印象深刻。年輕時我們讀詩，都把自己想象成詩仙李白；成年後，發現我們都是陶淵明，都向往那種寧靜、平淡的田園生活。“縱浪大化中，不喜亦不懼”，正是這種心態的最好寫照。我們的人生已過半，前面還有多少路呢？如何去走，我想“應盡便須盡，無復獨多慮”是最好的回答了。

結語：時光荏苒，我們都在往前走。陶淵明的詩，帶一股清新的田園味，又有一抹淡淡的山水味，平淡自然且內涵雋永。這句“縱浪大化中 ，不喜亦不懼”，不就是我們的人生寫照嗎？人生如詩，在漫長的人生路上，讓我們拋棄雜念，敞開心扉，大踏步的向前走。前路漫且長，不慌不藏，方能綻放無盡光芒。

“縱浪大化中，不喜亦不懼”，這一詩句，寫於他即將來到人生終點的時刻。當時家境貧寒，身體狀況不佳。他悟透人生，揮筆寫下這句富有哲理的詩句，即蘊含儒家“中庸”思想，也有道家順應自然的思想。

大自然四季更替，化育萬物。人類社會變化萬千，推動歷史發展，都是不以人們的意志為轉移的。人在順應中要有所為有所不為，一切極端的想法、做法都不可取。有道是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。由此才能做到“不喜亦不懼”，豁達而樂觀，不在乎世俗，不在乎名利。

陶公為生活所迫，在42歲時做了江西彭澤縣令，開始了人生中的最後一次為官之旅。上任不過八十多天，便聲稱“豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”，我怎麼能夠為了五斗米的縣令薪俸，向鄉野間的卑鄙小人卑躬屈膝。於是掛印回家，從此結束了五次做官三次隱退的生活，真正迴歸田園，從事農耕勞作。辭官回鄉後，寫了《歸去來兮辭》，表達對當時官場的厭惡和對田園生活的嚮往。迴歸田園，辛勤勞作，雖然“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”可他樂在其中，有時揹著柴禾，邊走邊唱。朋友來了，粗茶淡飯飲酒為樂，每當酒後盡興時，常常撫弄無絃琴。每次暢飲，常常自己先醉，便說：“我醉欲眠，卿可去”，後來李白據此景，寫下了這樣的詩句“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”