當然滿意了，身為一個母親，自己的孩子孟子(約公元前372年—公元前289年)能長命百歲，身體健康，並且能被後人銘記。是一件非常驕傲的事情了

依照孟母的教子方法，孟子學富五車，學業有成，周遊列國，遊說君王，以己之所學己之所思教育弟子。承儒家大義，念社稷蒼生，憑個人力量欲挽狂瀾於既倒扶大廈之將於將傾，實乃社會良心，民族精英。正因為做官受阻，政績平平，乃致力於學術交流和思想爭鋒，亞聖之抱負方得以施展，中華乃有亞聖橫空出世。術業有專攻，何必強求在官場平步青雲，春風得意？若做官有為，也不一定青史留名，古往今來高官顯貴無窮數也，然承繼往聖，開啟絕學成就一家之言者寥寥可數！鑑於此，孟母教子有方，思想開明，不一定強求兒子高官厚祿顯貴於當世，但求孩子有利於世惠及百姓！從中國歷史看來，孟子思想光耀千秋；孟門子弟群英薈萃，孟母咋不會滿意呢？一個優秀的兒子後面，一定有一個優秀的母親。孟母的人才觀定當如此！

我想孟母的初衷是為了孩子學習知識，成為一個具有美德的智慧的人，而不是為了做官，無論做什麼，對人類都做出了有價值的影響，她應該是滿意的。

孟軻(約前372一前289)，戰國中期鄒國(今山東鄒縣)人，中國古代大思想家、政治家、教育家。

孟軻3歲喪父，幼年得力於母教。"孟母三遷"及"斷機勸學"故事，成為家教佳話，廣泛流傳。孟軻"受業於子思之門人" ，曾遊學於齊都稷下學宮。40歲以後，遊說各國，到過宋、魯、滕，梁等國，雖倍受禮遇，終因其政治主張與時勢不合，"見以為迂遠而闊於事情" ，而先後離去。最後再到齊國，被齊宜王聘為客卿，"受上大夫之祿，不任職而論國事" 。齊宣王不肯實行孟子建議，孟子遂告老還家。

孟子一生從事教育工作。他第一次到齊都稷下時，可能已開始聚徒講學。而最後一次到齊，"後車數十乘，從者數百人" ，已是學生眾多名躁一時的大師了。孟子說:"得天下英才而教育之，三樂也。" 晚年還鄉，專意講學，與弟子公孫丑、萬章等編成《孟子》一書。

孟子對孔子推崇備至，說:"乃所願，則學孔子也" ，嘆息自己出生太晚，"未得為孔子徒也。" 司馬遷說孟子受業於子思之門人。子思是孔子嫡孫。子思的老師又是孔子高足曾參。孔子死後儒分為八，其中"子思之儒"與"孟氏之儒"實為師承關係，後世稱之為思孟學派。戰國時期，先有思孟學派，後有荀子學派，儒學得以大張。唐代韓愈倡儒學道統說，自堯舜以至於孔子，接續孔子的則只有孟子，這是韓愈有意揚孟抑荀。至此孟子為儒學正統傳人成為定論。孟子被尊為僅次於孔子的"亞聖"。而孟子本人也是以孔子繼承人和捍衛者自許的。

孟子在新形勢下發展了孔子思想。他在"誠"本體基礎上，構築起包括天道觀、性善論、仁政說、英雄史觀的唯心主義思想體系。"孔孟之道"奠定了儒家學說的根基。思孟學派所發展的"心性之學"孕育了後來的宋明理學。孔子、孟子的學說雖不行於當世，但是當封建制度確立需要相應的上層建築為之服務時，即刻受到重視，被確定為封建國家的正統思想，對中國封建社會的發展，包括教育和文化的發展，產生過深刻的影響。

《孟子》一書記述了孟子游說各國及有關學術爭鳴的情況，記錄了孟子的教育活動和教育主張，是研究孟子思想的最主要的文獻資料。全書共7篇，261章，約35，000字。篇名取開篇首句中二、三字，為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。每篇又分上下，如《梁惠王上》《梁惠王下》等。蓋自漢以來舊式版本全書作14卷，即每篇上為一卷，下為一卷，合二卷為一篇。

所以說孟子被尊為“亞聖”，孟母肯定是滿意啦。

肯定很滿意，理由如下：

孟母三遷，就是為了讓孟子成才，她母親的思想境界可見一斑，她不是平凡女性，言傳身教，才得以孟子成才！在春秋戰國時代，國家動盪不安，做官未必是好事，歷史上做高官者很多，但能留名千秋者有幾人？孟子繼孔聖人之後，人稱亞聖，他的思想對後世影響，不至於孔聖人，雖留七篇之作，《孟子》也能擠身於四書五經之中，這種成就，估計連孟母當初也始料未及吧！

雖然孟母的資料不詳，而且孟子也是大器晚成型，晚年時的成就才閃現，估計孟母沒能看到他的成就，且孟子在世時，也未得到朝政的重用，他的價值是後代評價更高！下面把孟子給大家簡介一下。

孟子（約公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或後人杜撰），鄒國（今山東鄒城）人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。

孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，被元朝追封為“亞聖公·樹宸”，尊稱為“亞聖”。

《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之於國也》、《生於憂患，死於安樂》和《富貴不能淫》等篇編入中學語文教科書中。

作為一個母親，對自己的子女肯定都是望子成龍的心態。至於孟母對孟子做官無所作為，是否感到滿意，得辯證看。首先，孟子是戰國時期的哲學家、思想家、政治家、教育家，是儒家學派的代表人物之一，被尊稱為“亞聖”，傳承了孔子的思想，自己主張“民貴君輕”，同時也遊說各國，即使未被採納，不論從當時還是現在來看都是非常偉大的思想;再者，至於是否做大官才能叫有作為，得因人而異，他本來是魯國貴族後裔，從流傳的孟母三遷的故事可看家庭出身較好，母親絕非思想狹隘之人，較於當時的環境而言甚至可以說是非常大氣有遠見，這樣的母親教出來的孩子思想不會侷限於做官才是有作為，而是孟子做到的，將思想傳播，受益於天下。

孟子是“亞聖”，在中國的讀書人裡面，甚至是普通老百姓裡面都是婦孺皆知。他的母親也因為為他尋找合適的讀書環境而三次搬家，就有了我們現在所熟知的“孟母三遷”的故事，甚至中國有很多母親效仿孟母，他也被認為是一個賢明的好母親，而為世人傳頌。

孟子戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，的代表人物之一，地位僅次於，與孔子並稱“亞聖”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“”的人物，被元朝追封為“樹宸”，尊稱為“亞聖”。

孟子對中國文學、史學、教育學、哲學都產生了深遠而重大的影響，他的地位僅次於孔子，也就是說他在當時也是很受人民的尊敬和愛戴的。

孟母作為歷史上有名的母親，她不是一個平凡人，她不會苛求孟子去做自己不喜歡的事情，而是會支援他做自己喜歡的事情，我認為孟母不但很滿意，而且心裡十分自豪。

這個問題問得好。

《人民日報》曾經刊發過一篇小短文，說孟母千金擇鄰，不過是在小鄉村到處搬家，其實沒花那麼多錢，孟母教子的代價也沒那麼大。

但題主問孟母滿不滿意，肯定不是從孟母的教育成本上講，而是孟母作為一個母親，孟子的所作所為能否對得起她的期望。

我們首先要想的問題，是為官有道到底是不是孟母對孟子的期望，或者進一步說，是不是成為一個權勢赫赫的官員。

解答這個問題，要從當時的社會環境著手。孟子約生於公元前372年，正是戰國初期。在孟子出生前的十幾年，發生了田氏代齊，正式開啟了中國歷史上的戰國時代。

這一時期有個鮮明的特徵，即士大夫群體的興起。所謂士大夫，簡單來說，指的是脫離農業勞動，以知識為依靠，遊說四方以謀取官身的人。這個群體的出現在中國歷史上有著破天荒的意義。因為在此之前，中國的統治階層以血緣關係作為選擇標準，任你再有才能，也無法得到一官半職。而士大夫出現之後，開闢了另一條做官的道路，不具備統治階層血統的人也可以做官，布衣卿相的概念首次出現在歷史長河中。

那麼，從這個方面來看，孟子確實具備做官的基礎。在孟子之前，齊國已有管仲，楚國也有吳起，其他的蘇秦、張儀乃至於更早時候的部分孔子弟子，都是由非貴族家庭入仕。這些事例，可能就影響到了孟母的價值觀。

而孟母有沒有想讓孟子做官的動機呢？孟子生於破落貴族之家，祖先為魯國貴族，到他這一代的經濟政治條件已經和普通百姓無異。但破落貴族也是貴族，至少從文化教育上講，還是不同於一般百姓。從歷代對孟母的追頌來看，她是一個有著貴族教養的女性。而流芳百世的“孟母三遷”，最終目的也是讓孟子學習禮教，這恰恰是當時做官的基本素養。因此，我們或許可以肯定，孟母確實是在把孟子朝做官的方向上培養。

理清了這個問題，我們再來看看孟子的政治經歷能不能對得起孟母的期望。

據《三遷志》記載，孟母死於孟子五十六歲時。那麼，我們就來看看在孟子五十六歲之前，都發生了哪些事情。

一、開塾辦學

孟子在二十歲左右，去往魯國遊學，拜子思之門人為師，學習儒家學術。快三十歲時，孟子學成歸鄒，開辦子思學院，在鄒國舉辦教育事業。

因為辦學，孟子招收了第一批門人，也培養了個人名望。這一時期，他所交遊者基本為各地方顯貴，如平陸之大夫、任國之國君，為其向更上流的階層發展創造了平臺。

二、遊說齊國

孟子四十四歲時，因聽說稷下學宮招收文學之士，而帶著孟母一起去到齊國，想要做官。

在齊國，得益於他早就打下的教育家名頭，直接得到了國君的接見，並受到任用，但沒有重用。齊國任命他為賓師，即受國君尊重但無官職，就相當於現在的國務院顧問。這一時期他與齊國顯貴互相來往，既包括齊威王，又有將軍、大臣、著名思想家等等。

但孟子不滿意，擁楹而嘆。《古烈女傳·母儀》記載了這一幕，“孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：‘子若有憂色，何也？’”就是為了當不到官的事情。

三、去齊至宋

因為當不到官，孟子離開齊國去往宋國。這個時候，孟子雖然沒當官，但威名已盛，去宋國求官，時人多以為宋國配不上。可惜，在作為小國的宋國，孟子也沒受到重用，依舊是成天和達官顯貴吃吃喝喝，但是實事半點沒幹。在此期間，滕國世子路過，專門來拜見孟子，請問治國之策。

四、用於滕國

在宋國之後，孟子短暫回到鄒國。這時，能見孟子的，都是鄒國國君一級。因為與滕國世子建立了聯絡，在鄒國一陣，隨著滕國世子變成了滕國國君，孟子也就去往滕國當官。在滕國，孟子受到了國師的待遇，但還是沒有實權。待了幾年，孟子嫌棄這個小國自身難保，實行不了他的政治主張，便離開前往魏國。

五、魏國時期

在這時，就發生了那個鼎鼎有名的“叟，不遠千里而來，將有以利吾國乎？”。孟子見到了梁惠王，梁惠王也很尊敬他，時常諮詢政事。但孟子的主張沒有充分落實，仁政思想並沒有實際施行。然而，在魏秦之戰中，魏國遭遇失敗後，惠王第一個想的，就是對不起孟子。惠王死後，孟子嫌棄他兒子，又離開了魏國。

六、二次仕齊

雖然孟子跑了一路也沒有什麼成果，但他在各國所建立的威望是巨大的。齊宣王為了孟子的名頭，又高薪聘請。孟子在這裡受到重視，宣王問孟子：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”當然孟子也很任性的回了一句：“仲尼之徒無道桓、文之事者。”這又自己作了死，和實權職位宣告別離。而在這時，孟母也就去世了，孟子扶柩歸喪。

那麼，我們結合這段經歷來看看孟母會不會對孟子失望呢？

孟母死的時候，齊國雖然沒有重用孟子，但是名位給的夠，是以孟母能使用卿大夫的規格下葬。這在破落貴族家庭，大概也算得上是一件恢復往日榮光的事。

回顧孟子的這段仕途，雖然從來沒有得到過什麼實權職位，但是名頭在那裡。從他四十歲以後，平日裡所來往的，都是些達官顯貴。而大家也都知道他肚子裡有貨，將他作為名流看待。於是，如果孟母對孟子的期望，不是在官任上作出什麼大好事業，而是成為一個政治名流，那孟子是完全滿足了的。

因此，我猜測，作為一個開明的母親，孟母對孟子應該是不失望的。

在當時那個年代提出民為重觀點肯定得不到重用。所以人微而言輕。至於孟母失望與否？我想每個母親都不會對自己的孩子失望！

春秋無義戰，這是定論。接下來的戰國諸侯紛爭，在那個喪亂的時代，難有作為。

把儒家學說，繼承並擴充套件開來，傳於後世，卓絕千古，我們是知道的。

孟母無緣知曉這一盛況，但她一定是滿意的，“知子莫若母”。