在於絕代的智慧和宰相的胸懷。未出茅廬則運籌帷幄，指點三足鼎立之志。大義凌然敢出使東吳，一顯舌戰群儒之才。借東風，戰赤壁。讓曹操丟兵舍將。斬馬謖，擒孟獲。顯智者兼併剛柔。雖病發中原而大業未果。但鞠躬盡瘁而千古留名。不愧中華之絕響，真乃華夏之英雄。流芳千古，後世景仰！

諸葛亮是三國時期的政治家、軍事家。聰明善辨曾經氣死周瑜、罵死王朗、一個塑像能使司馬懿聞風喪膽等等，都很讓人欽佩。身為蜀國一人之下萬人之上的丞相，諸葛亮的作風卻讓很多人景仰。他積極為蜀國招賢納士。比如把赫赫有名的軍事天才龐統推薦給劉備做軍師，不怕強了他的飯碗。後來又把他的一生所學全部傳給姜維。

諸葛亮把周瑜氣死後蜀吳兩家成了敵國。東吳人對諸葛亮是恨之入骨。可是諸葛亮為了滅曹，爭取孫兩家繼續聯軍，決定去東吳弔孝，劉備一直勸說不讓去，生怕東吳殺了諸葛亮。諸葛亮不顧個人安危力排眾議只帶趙雲自己去東吳。其實東吳也是藏龍臥虎之地，他這種不怕死的精神有幾人能做到。

當諸葛亮算出劉備取川能損失一個大將時，他立刻勸說劉備暫時放棄取川計劃，等過一段時間再取，而龐統卻誤以為諸葛亮是根他強功呢。結果龐統死在了落鳳坡。這說明諸葛亮在同僚之間不看笑話。

馬謖失街亭後，諸葛亮不但不推卸責任反而還勇於擔當責任並給自己降三級處分。可謂以身作則。

失街亭後深感自己用人不當，所以在以後處理軍務，凡是二十軍棍以上的案例都要親自處理，經常忙到深夜，可謂敬業。

公元234年諸葛亮病逝在五丈原。臨終前上書給後主:自己家在成都有桑樹八百株，薄田15傾。死後財產經審查核實後的確如此。還有史料記載，諸葛亮的小妾竟然連換洗的衣服都沒有。可謂是兩袖清風。諸葛亮這種鞠躬盡瘁死而後已的精神，清正廉明，工作敬業招賢納士的作風受到了很多人推崇。

諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相。他一生致力於振興炎漢，輔佐劉氏。鞠躬盡瘁，死而後已。終撒手人寰，未能完成自己的夢想，也永遠再不能到達他日夜思戀的那座古城長安。留下了“龍欲翔天興炎漢，奈何身已付東風”的悲情故事。

孔明的一生，沒能完成得鹿中原的夢想，也未能建立一個強大的國家，為何歷朝歷代都推崇諸葛孔明呢？

1.優秀傳統文化的載體

孔明是蜀漢的庭。在人品上，諸葛亮是無可挑剔的，為國家遮風避雨，手握蜀漢大權輔政多年，功高震主，名傳華夏。在如此多的功名榮譽之下，卻只看到孔明身後薄產這是他的廉。死後多年蜀民仍懷念他，如此優秀人品是很少有的。昏君無可強臣輔，諸葛亮輔佐劉禪時，他本可遵從劉備遺囑，取而代之。但是他卻沒有這麼做，而是忠心耿耿的為蜀漢“鞍前馬後”的盡心盡責的服務，穿過風和雨的跟隨，自古天下能臣多如珍珠撒，名臣明君，自古同流，名臣昏君，實乃罕見。忠，這是他靈魂上的烙印。孔明鞠躬盡瘁，中國向來講究“四維八德”，其中“禮、義、廉、恥”組成“四維”；而八德系“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”，孔明無愧。

2.光耀後世，名滿各界

諸葛亮名滿寰宇，一直被社會各界所推崇。他的一生可謂是一個悲劇，但悲劇的人生，卻一路充滿光輝。於國而言，出於統治以及中央集權的目的，統治者們大力推崇孔明，就士人而言，孔明有著高尚的貴族情操，他是國家的棟樑，後世仿效之輩，魏晉之士人熱衷追捧孔明，正是受其為臣三觀的巨大影響。古代民眾，最大的追求不在夢想，而在他們的生計。孔明任期中內撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠佈公。善待百姓，如同父兄。百姓愛之，也敬之。年青的學者喜愛孔明，他有著一個長者的智慧。受明主知遇之恩，舉半尺之筆，盡不世之才。一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

3.文學影響民間

《三國演義》的現世，將諸葛孔明以及整個蜀漢政權的名望推向頂峰，兩宋大明，鬍子明清，治世之臣曇花一現，兩宋之時，國家雖得治卻不得強。縷縷受鬍子蠻孫之辱，大明之時，國無長序，閹人亂綱。元清中強漢不復，即便是康乾盛世，百姓也衣不蔽體（不信的網上搜索“康乾盛世的真相”或查閱同時期外國遊華名著）。知世者無存於世，而孔明，正是民間所期待的統治者形象，諸葛之聲名，也便流芳百世。

4.名臣的頂峰

在亂世之中，走過一座座荒藤蔓生的街鎮，看遍滿地瘦骨嶙峋的屍骸，夜聽蕭蕭寒風。醫治這亂世的人何處？長年戰亂，上至諸王，下極諸民。都希望戰爭結束，安生立命。孔明早年受劉備知遇，由南陽出仕，整理蜀漢天下，起於東漢，終於蜀漢。進職進責，作為丞相，他修文治，也昭武功。在歷史舞臺上展現了一代名臣的風範，成為了後代文人墨客治國齊家平天下的典範。憑著自己的才能站在時代頂峰，治世救國，無愧炎漢天下。

5.不僅僅活於歷史

孔明不僅僅活在歷史之中，他有許多東西受人們挖掘，並被人們運用於生活之中。如他的管理理念在現代企業中的應用，他的形象在現代生活中對人們的啟迪。孔明如同三國諸將一樣，成為了一個時代的符號，永遠在華夏族中流傳。

諸葛亮最令人景仰的是他的人格操守。是他對蜀漢政權的忠誠，對自己政治理念的執著堅守。其次才是他的戰略智慧，政治才能。他的人格操守，忠誠執著，在三國時代的風雲人物中是無與倫比的。1800年來，他是名垂青史，流芳千古，成為道德楷模，智慧與忠誠的化身，受到後世無盡的推崇，禮讚，景仰……不是無緣無故的。現如今有很多對歷史一知半解的人，為了別出心裁標新立異譁眾取寵，在網路上拼命地抹黑、醜化、貶損諸葛亮。同時一個勁兒地抬高、吹捧、粉飾曹操、司馬懿、郭嘉。要真正地認識、瞭解諸葛亮的戰略眼光，政治軍事才能，人格品行，就要認真地閱讀他的《隆中對》，《出師表》，《誡子書》，《臨終遺表》。你就能充分地領略欣賞到他的雄才大略，他的聰明才智，他的正直無私，他的清正廉潔，他的忠誠執著，他的理想與壯志。同為權傾天下的權臣，他跟曹操、司馬懿之流最本質的區別就在於他的所作所為不是為了謀一己私利。他沒有個人政治野心，不玩弄權術。為理想奉獻，為國事操勞。希望國家統一，天下太平。為此而鞠躬盡瘁，死而後已。

劍江春水綠沄沄,五丈原頭曰又曛.舊業未能歸後主,大星先已落前軍. 南陽祠宇空秋草,西蜀關山隔暮雲.正統不慚傳萬古,莫將成敗論三分

鞠躬盡瘁，死而後已 。但《三國演義》對諸葛亮（181-234）神化的太多了，陳壽（233-297）的《三國志》說：

評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！袁子曰：或問諸葛亮何如人也，袁子曰：張飛、關羽與劉備俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得諸葛亮，因以為佐相，而群臣悅服，劉備足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，攝一國之政，事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而華人不疑，如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴而華人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，華人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。又問諸葛亮始出隴右，南安、天水、安定三郡人反應之，若亮速進，則三郡非中國之有也，而亮徐行不進；既而官兵上隴，三郡復，亮無尺寸之功，失此機，何也？袁子曰：蜀兵輕銳，良將少，亮始出，未知中國強弱，是以疑而嘗之；且大會者不求近功，所以不進也。曰：何以知其疑也？袁子曰：初出遲重，屯營重衤復，後轉降未進兵欲戰，亮勇而能鬥，三郡反而不速應，此其疑徵也。曰：何以知其勇而能鬥也？袁子曰：亮之在街亭也，前軍大破，亮屯去數里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行軍，安靜而堅重；安靜則易動，堅重則可以進退。亮法令明，賞罰信，士卒用命，赴險而不顧，此所以能鬥也。曰：亮率數萬之眾，其所興造，若數十萬之功，是其奇者也。所至營壘、井■、圊溷、籓籬、障塞皆應繩墨，一月之行，去之如始至，勞費而徒為飾好，何也？袁子曰：蜀人輕脫，亮故堅用之。曰：何以知其然也？袁子曰：亮治實而不治名，志大而所欲遠，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、橋樑、道路，此非急務，何也？袁子曰：小國賢才少，故欲其尊嚴也。亮之治蜀，田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人。夫本立故末治，有餘力而後及小事，此所以勸其功也。曰：子之論諸葛亮，則有證也。以亮之才而少其功，何也？袁子曰：亮，持本者也，其於應變，則非所長也，故不敢用其短。曰：然則吾子美之，何也？袁子曰：此固賢者之遠矣，安可以備體責也。夫能知所

短而不用，此賢者之大也；知所短則知所長矣。夫前識與言而不中，亮之所不用也，此吾之所謂可也。吳大鴻臚張儼作默記，其述佐篇論亮與司馬宣王書曰：漢朝傾覆，天下崩壞，豪傑之士，競希神器。魏氏跨中土，劉氏據益州，並稱兵海內，為世霸主。諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地，仗兼併之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。昔子產治鄭，諸侯不敢加兵，蜀相其近之矣。方之司馬，不亦優乎！或曰，兵者兇器，戰者危事也，有國者不務保安境內，綏靜百姓，而好開闢土地，征伐天下，未為得計也。諸葛丞相誠有匡佐之才，然處孤絕之地，戰士不滿五萬，自可閉關守險，君臣無事。空勞師旅，無歲不徵，未能進咫尺之地，開帝王之基，而使國內受其荒殘，西土苦其役調。魏司馬懿才用兵眾，未易可輕，量敵而進，兵家所慎；若丞相必有以策之，則未見坦然之勳，若無策以裁之，則非明哲之謂，海內歸向之意也，餘竊疑焉，請聞其說。答曰：蓋聞湯以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖讓而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏為敵戰之國，勢不俱王，自操、備時，強弱縣殊，而備猶出兵陽平，禽夏侯淵。羽圍襄陽，將降曹仁，生獲于禁，當時北邊大小憂懼，孟德身出南陽，樂進、徐晃等為救，圍不即解，故蔣子通言彼時有徙許渡河之計，會國家襲取南郡，羽乃解軍。玄德與操，智力多少，士眾眾寡，用兵行軍之道，不可同年而語，猶能暫以取勝，是時又無大吳掎角之勢也。今仲達之才，減於孔明，當時之勢，異於曩日，玄德尚與抗衡，孔明何以不可出軍而圖敵邪？昔樂毅以弱燕之眾，兼從五國之兵，長驅強齊，下七十餘城。今蜀漢之卒，不少燕軍，君臣之接，信於樂毅，加以國家為唇齒之援，東西相應，首尾如蛇，形勢重大，不比於五國之兵也，何憚於彼而不可哉？夫兵以奇勝，制敵以智，土地廣狹，人馬多少，未可偏恃也。餘觀彼治國之體，當時既肅整，遺教在後，及其辭意懇切，陳進取

之圖，忠謀謇謇，義形於主，雖古之管、晏，何以加之乎？蜀記曰：晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：“天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。蓋神物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常。故穀風發而騶虞嘯，雲雷升而潛鱗驤；摯解褐於三聘，尼得招而褰裳，管豹變於受命，貢感激以回莊，異徐生之摘寶，釋臥龍於深藏，偉劉氏之傾蓋，嘉吾子之周行。夫有知己之主，則有竭命之良，固所以三分我漢鼎，跨帶我邊荒，抗衡我北面，馳騁我魏疆者也。英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精？何思之深，何德之清！異世通夢，恨不同生。推子八陳，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙！千井齊甃，又何秘要！昔在顛、夭，有名無跡，孰若吾儕，良籌妙畫？臧文既沒，以言見稱，又未若子，言行並徵。夷吾反坫，樂毅不終，奚比於爾，明哲守衝。臨終受寄，讓過許由，負扆蒞事，民言不流。刑中於鄭，教美於魯，蜀民知恥，河、渭安堵。匪皋則伊，寧彼管、晏，豈徒聖宣，慷慨屢嘆！昔爾之隱，卜惟此宅，仁智所處，能無規廓。日居月諸，時殞其夕，誰能不歿，貴有遺格。惟子之勳，移風來世，詠歌餘典，懦夫將厲。遐哉邈矣，厥規卓矣，凡若吾子，難可究已。疇昔之乖，萬里殊塗；今我來思，覿爾故墟。漢高歸魂於豐、沛，太公五世而反周，想罔兩以彷彿，冀影響之有餘。魂而有靈，豈其識諸！”王隱晉書雲：李興，密之子；一名安。