法的意思是，世間一切的事物和活動。所有這些本質上是有成住壞空的，意思是說有生起和毀滅。它是如幻的, 其本質是空。金剛經所說一切有為法如露亦如電，如夢幻泡影，應作如是觀。就是應該這樣的看待，知道了就不要執著了。但並不是說諸法皆空，就可以為所欲為，其實也沒有世間法和出世間法的分別。也可以說所有的法，包括起心動念，都有因果。都會承擔因果的。它的本質是空，但每一法，它的作用後果因果不空，實實在在。所以才能夠才要借假修真。最終滅幻顯真，實的本來面目。本來面目就是湛然空寂無去無來亦無生死。妄受輪迴，白白的受了許多冤枉的瞎罪。

一切法指包含了有為無為的500種法，前499法皆歸入真如無為法界，何謂“皆空”？還是特定針對了凡夫重實有而說的，非第一義，實乃文字般若，目的是讓眾生看清萬法唯心這個真諦，依法也如同著相一般不可得，道理是一樣的。法看似常如性，但其實也是緣起緣滅的，如露似電，皆不可得，知一切法皆空即可不粘塵境，不墮尋思界，心無掛礙亦無掛礙故，得大自在！

“一切法皆空“，是佛陀教學的真實義諦，毋用置疑是對的。佛教不仍仍是佛陀的教育，佛教還是人類哲學的最高哲學，無與倫比。佛證得宇宙緣起真相，向人們揭示”萬法皆空“，迴歸自性，找到”真我“。釋迦牟尼佛四十九年講經教學，無不是要人們看破放下？一切皆唯識所變，唯心所現，有哪一法是真實的呢？

正確，一切法皆因有眾生而生，它的本質是空的，沒有眾生如何有法，眾生覺悟了法有何用，一切皆因緣，緣生緣滅，緣起性空，沒有了六根六塵又何生佛法對治，佛法似舟船幫助你過江，既然巳經到達對岸，繼續前行總不至於還要貟舟而行吧！

萬物是輪迴的，法是臨時起作用的。

一切法皆空意思就是臨時的東西終究會被淘汰，不會成為永恆，不是永恆的東西，可有可無。

一切法皆空還指，改變是無用的，因為永恆是以不變應萬變，折騰和掙扎只不過是“痴心不滅”。空就是空來空去。中間擁有的東西就是“法”。生不帶來，死不帶走。你中間折騰那麼多是為什麼？

萬物起源於原點，但最終還會回到原點。這就是相對輪迴，但絕對輪迴的發展過程。

當然對了！”一切法皆空”一切法，指的是所以的方法或技術，空，指的是智慧，而不是沒有的那個空，這樣大家就理解了。譯成現代話:“所有的方法與技術都是人類的智慧。”能不對嗎？重要的是要理解古人的語法，佛說，就是古人說，佛不會說話，也沒有著經，那都是我們人為的一門知識。

先看了你的個人問答，瞭解你對佛學有一些基礎認識，但對於如何學習、修證佛法有些茫然，故建議和答覆如下：

第一：對於初學者，建議不要特別執著於某一句經文的涵義，要系統學習，因為有些字詞在不同的語境下，有其特定涵義。你講的這句話，在《楞伽經》裡如下記載，(佛言)：“諦聽，當為汝說。大慧，空者即是妄計性句義。大慧，為執著妄計自性故，說空、無生、無二、無自性。大慧，略說空性有七種，謂相空、自性空、無行空、行空、一切法不可說空、第一義聖智大空、彼彼空。“......“云何一切法不可說空？謂一切法妄計自性無可言說，是名不可說空。”(《楞伽經 . 集一切法品第二之二》）

在《楞伽經》中，為了怕引起誤解，佛祖講的很清楚，“空性有七種”，後面還特意指出：“我常說空法，遠離於斷常；生死如夢幻，而業亦不壞。......”。

對於諸法自性，記載如下：（ 爾時，世尊重說頌言） 諸法無自性，亦復無言說；不見空空義，愚夫故流轉。 一切法無性，離言語分別；諸有如夢化，非生死涅槃。 如王及長者，為令諸子喜；先示相似物，後賜真實者。 我今亦復然，先說相似法；後乃為其演，自證實際法。（《楞伽經 . 集一切法品第二之第三》）

佛祖講的是“一切法無性”，和題目的“一切法皆空”是有區別的。無性，是無自性，但不是一般人理解的“空無一物”的空。所以，佛說：一切法如幻，遠離於心識。（《楞伽經 . 集一切法品第二之一》）

第二： 佛經有了義經、不了義經的區分。我們經常接觸的經書中，《楞嚴經》是了義經，故其全稱是《大佛頂如來密因修證了義 諸菩薩萬行首楞嚴經 》。佛祖在這部經書中系統、完整的闡述了其學說和修證方法的絕大部分內容，一定要反覆讀誦、甚至抄寫。真懂了《楞嚴經》，上述問題你就不會疑惑了。

第三：要注意佛教、學佛、佛學之間的區別和聯絡，簡單的說佛教是專業化學佛機構，表現為寺廟、佛菩薩塑像、僧人、住持、儀軌、佛經等，僧人修持的依據是佛經（不同派別依據的經典不同）；儀軌是學佛的禮儀和規則，不等同於戒律。一般人在寺廟看到的上香、跪拜多是儀軌，並非佛經本身。舉個例子：寺廟類似學校，住持是校長，儀軌是校規，佛經才是讀書要學習的內容。佛經可以在寺廟內學，也可以在世間學，關鍵是找到明師或善知識。

祝你好運！

這句話是對的！打個比方，我們的人生像電影。空即是螢幕！故有界離不開空！因果相續是不空！結果演成連續劇！還來還去。而無界即實相無為法界也演另一部電影，當然凡夫看不見！可是也有現象。無為法無執，但勝因成聖果！因果亦不空！佛於色界成！但由於超越了時間，可倒果為因，返回有界。而龍出入於有無之界！佛法雲，天龍護念。彌勒曰龍華會！法華也！怎可無龍~

“一切法皆空”這句話是對的。

因為一切事物都是因緣和合而產生的，就像我們人，人是由父精母血經過子宮中孕育而出生，成長壯大，衰老然後死亡。其他的生命體也是如此，並不存在孤立的個體。佛說萬法皆空，是在告訴我們一個道理，因為人是會死的，所以要珍惜眼前的每一天，珍惜每一個愛你的人，做一個善良的人，一個對社會對家庭對他人有用的人。你內心如果清靜無染，你的般若智慧就會出現。

當今社會，佛學成為許多人學習和研究的物件，大多數人對佛教的認識還停留在寺廟裡那些烏黑髮亮的佛像，穿著袈裟的光頭僧人，虔誠的善男信女們燒香磕頭頂禮膜拜……。信徒們真的相信，買了水果點心，供奉了香燭，行大禮給佛祖就能有求必應了。真是糊塗，按照這種邏輯，貪官汙吏，殺人越貨的小偷或者強盜等等惡人，只要祈求佛祖保佑豈不萬事大吉了！如何正確的學佛呢？要做到身心清靜，要學習真正的佛法，要理解、領悟、在生活實踐中求證，要向六祖說的那樣:“心平何勞持戒，行直何用修禪。”要向心內求法，要參悟這首偈子:“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”所以說，一切法皆空，是要我們學會放下，學會開啟自己的內心的智慧寶庫，讓般若放光，離開痛苦煩惱得到快樂！

一切法空亦不空，緣起法是有為法、空無自性，緣起法依因果法而“緣起因果”其中因果不空。因果法是無為法說得是其中的“因果律”不可變化，因果、依緣起、而變、由此因果不同。而因果律本身又不能改變，所以因果律是無為法。修行就是要在這個“緣”上念頭純善不造惡因，才能修善因緣、得善因果。

佛家講，“一切有為法如夢幻泡影”。

道家講，“空不頑兮色不礙，世界能壞他不壞，有為事畢又無為，無為也有工夫在”。

兩家說的其實就是同一個意思。就是說，我們修行下功夫，一開始是有做有為的，如果一開始就無為，什麼都不做，那還修個什麼了？佛家最簡單的唸佛法門，一句阿彌陀佛到底，目的也是讓人萬緣放下，心歸於一處，那樣就能摒棄慾望，而在臨終之時沒有慾望一心向阿彌陀佛而往生極樂，免於輪迴。

道家的內丹修煉方式就是在人間性命雙休，直接鍛鍊元神至純陽而能摒棄肉身獨立存在。兩家看似方法不一，其實都是為了跳出輪迴的苦海。

不管什麼法門，最終都會歸於空，也就是渡河棄船上岸。你念阿彌陀佛也不能執著於阿彌陀佛，其實就是這麼簡單。

一切法皆空是指現相界（三界內）的法無常，終歸毀滅，所以說皆空，說空並不是沒有，只是無常而已，但這也是世俗諦，不是第一義，站在法界實相第一義——如來藏（第八識）的立場看，一切法也可以說是永恆的，這需要明心開悟後（找到眾生本有的如來藏）才能真正理解的佛法，有緣人可以搜尋蕭平實導師的書籍《禪——悟前與悟後》瞭解什麼才是真正的佛法？

那是要對那一種人說的話。佛陀說法，因勢、力(利)導、教化一切眾生，諸法皆空是對上乘人講，諸法因緣生是對中乘人講，善惡福報及因果輪迴是對下根人講，諸法無我是對最上乘人講。在一真法界上講是沒有對錯的。

諸法空相，法只是達到目標的一個工具。目標成就了，就不要再想著法了，總想著法就是執著於法相了，空不掉就是自縛。以手指月，手只是一個工具，目的是讓人看月，而很多人只看著手了。同樣，唸佛就是要達到一種境界，洞悉真相，了脫生死苦海，而不是心裡總有個佛，執著於佛法了，要把這一切空掉。

若只用這一句來概括佛法的核心內容，那麼他是不全面的。這句話要建立在“一切因緣所生法皆是無常，非我，非我所的基礎上說“空”才行。若脫離緣生法而直接說“空”那麼就會把世間人引入錯誤的解讀中，會讓人產生斷滅的邪見而不自知。

佛說一切法皆空。是正確的。這句話是讓我們放下執著，和因為執著帶來的痛苦和煩惱。我們肉體凡夫，生活在欲界，本性迷失，顛倒迷惑，以妄為常，認常作真，故有八苦八難之受。佛說法就是破這個妄。讓我們短暫的人生，放下許多虛榮的執著，走出生活的誤區。 一切法空。是說我們所見，所聞所觸所感等色（我們所說物質現象），具無實性。譬如一臺電腦，有硬體和軟體組成，硬體有顯示器，主機，鍵盤，滑鼠，音響組成，缺一不可，但每個部件，都不能叫做電腦，也無法工作。這是能見的物質沒有實性。微觀世界，物質繼續一分為二，分到臨虛空的離子，再分七份，就是“空”了，空非空，是波或者電磁場，或者意識流吧，（沒有實證，不敢妄語，只能供朋友參考。），那麼物質都是由‘0’組成，那多少個‘0’組成的物質？事實上，無論多少零，也無法組成物質。佛說是我們每個人一念之間。所以說為萬法為心。是我們的念頭組成這個世界。是苦是樂，都是妄想。佛說一切眾生皆有如來智慧德相。得人身不易，別把我們本有的佛性迷失了。大乘佛法，微妙維肖。不可思議。慚愧，知道的不多，願拋磚引玉，讓真正有識之士給我們破迷吧。

一切皆空，應對應人世間，萬法皆空，因果不空，世間一切皆空，因世間一切不是恆常的，因為世間一切皆有如來法藏而幻化，就像刺眼的太陽，真實嗎？？？？？？？？，一切皆幻化，世間萬物，應，都活在無名大夢之中，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，

正確、如法的語句是:”離如來藏識，一切法皆空” 。有大師兄 舉出 楞伽經 作了頂好的開示，也有大師兄 示 蕭大師 的 禪--悟前丶悟後 可供修習。 某甲 頂禮 2位大師兄了! 再說如”一切法皆空”，則易成斷滅空丶惡取空，非了義佛法的 真空丶妙有 之中道實際! 又如果”一切法皆空"是成立，那你這個法也是”一切法”所包含，必然也是"皆空”了，皆不實了! 那說它何益，說個不成立的虛假法 作啥?

對啊！金剛經雲：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

圖片為黃昌友書法，源自網路

《金剛經》裡說：……如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。’

“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”

須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。……

啥意思呢？

我們修行就好比是坐船到彼岸，若等到了彼岸，你是不是不需要船了？

如果你執著於那條船，緊緊抓著船而不下船，你能不能到達彼岸？

所以說，“法”不是目的，“到彼岸”才是我們的目的！

但是世人往往執著於法，捨不得，舍不掉，視其為“有”，故常有，不得解脫！

嘆之！