這裡的知天命，首先要了解天命是什麼意思

雖然說人的壽命是百歲，但是能活到百歲的人很少，而大部分人都是活到80多歲。所以，人在過了50歲後，面對身體的衰老，年紀的增長，他們對未來的壽命也看淡了。最壞的結果就是50多歲就離開人世，一般結果就是活到七八十歲，最好的結果就是活到百歲。而在古人眼中一個人能活到70多數就算是高壽，所以知天命就是知曉自己的壽命。

人過50，生命已過半，經歷了許多，也知道了到底接下來的人生該怎麼走，50之後不再是為物質而努力的年齡，更多的是去考慮如何過好自己的人生。

當然現在人因為普遍的高壽，50歲仍然是我們需要努力的年齡

這就跟打怪升級一樣，不是一下子就能碰到高級別的老怪，得一步一步來。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

看這句話，孔子應該是對自己的人生閱歷進行了高度概括。後人針對這句話進行了詮釋和自我對照，發現具有普遍意義，其中“三十而立”流傳最廣，成了評價一個人實現自我價值的年齡標杆。

之所以具有普遍意義，是因為這個順序對於大多數人來說，不能前後顛倒，任意調換，這是聖人的偉大之處，將人生哲理從個體意識拓展到一般規律。

對於天命，華人向來十分重視，從小就要面對這個問題，一出生就有命理之說，小的時候是長輩透過各種方式來考察判斷，甚至得出命大命小、命好命壞、命長命短的結論。

從個人來說，到了一定年齡，開始學習和自我思考，雖然總是思考不清楚，這就是志於學；於是邊生活邊思考，一般的想法都是先幹出一番事業來，這就是立；到了一定階段，對人生和世界的認識逐漸通達起來，看的越來越清晰，原來如此，這就是不惑；再往後，發現很多事情雖然能想清楚，但並不是個人能力能夠改變的，好像有一隻無形的手控制著一切，唯物主義觀點叫事物的發展變化都有一定的規律，這就是知天命；認識到這一點，對世界的看法就變了，注重個人修為超過外界事物的影響，這就是耳順，順其自然耳；至於從心所欲的境界，其實並非活到七十歲就能達到，這要看個人修為。

孔子的年齡階段並非適用於每個人，但各個階段的順序是不會變的，個人達到相應階段的年齡也有所差異，也許有些人活到七十未必知天命，有些人四十就可以，因人而異。

在一部中國產現象級動漫電影中，當哪吒喊出我命由我不由天的時候，對於不同年齡的觀影者來說，其實體會是不一樣的。

這句話的意思就是當一個人50歲的時候，他就會知道他自己以後的人生應該怎麼樣過，也就是說他已經知道上天給自己的人生安排什麼了，這是因為古代人的平均年齡比較小，基本上人能活到70歲都已經很不錯的了，所以古代人就會說50知天命，50歲就不要再鬧騰，你就應該開始頤養天年了，之前成功你的人生就成功，你之前失敗，你的人生就失敗。

。孔子說，三十而立，四十不惑，人生到了五十，就更應該雲淡風輕些，但是，按照現在的年齡劃分，五十還不老，仍然可以奮鬥。畢竟古人的思想還是有侷限性的，其碼現在人已經長壽許多了。所以，雖然五十歲的人，仍然要有一顆不服老的心！人生可以短暫，奮鬥仍要繼續！

《論語》中記載孔子對自己的評價說：“吾十五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而隨心所欲，不逾矩。”

孔子的這段話，概括、精確，只幾十個字就把一生的心理歷程道出來了。我們從孔子的話中可以聽得出，在行將走完人生歷程，在回顧自己一生的作為的時侯，作為一代天才，一代哲人的孔子的心裡，也不免帶有幾分遺憾，幾分無賴。

孔子的一生，就像杜甫評價諸葛亮的一生樣：“三方割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛”。其所主張的事雖不可為，但其人品卻高不可及。

你提出的這個話題非常好，這其實就是一個文化積累的過程，人生就是在這個過程中走向完善！

舉個例子，對“酒色財氣”，古往今來的人是怎麼看的，分三個階段：

【一】經歷之前

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀；

財是下山猛虎，氣是惹禍根苗！

【二】正在經歷

無酒不成禮儀，無色路斷人稀；

無財不成社會，無氣反被人欺！

【三】經歷之後

酒要少吃性不狂，戒色全身保命長

財能義取天加護，和氣興家少禍秧

孔子對人生的看法，是因為他看過了人生路上的風景；如果是20歲的年輕人呢？30歲的成年人呢？40歲的中年人呢？會不會認同？我喜歡這句話，道出了人生每個階段的活法：

20歲活青春；30歲活魅力；40歲活智慧；50歲活坦然；60歲活自在；70歲就成了無價之寶！

我的個人看法是這樣的：孔子五十知天命，這是老夫子對他人生的一個總結。五十歲，在古代那也是了不得的，早知道春秋時期人類命運的平均年齡也不過才38歲，所以老夫子在這樣一個已經“老”了的年齡知道自己的天命，在這裡有必要說一說什麼是天命。

天命，就是上天給您的使命，您來人世間是幹什麼的，清清楚楚，明明白白，不渾渾噩噩，這就是知天命，如果朋友您還是有些迷茫，那隻能說明您覺悟不夠，還不能參透天命。孔子到了五十這樣一個人生之秋的年齡參透出來了，這已經屬實難得了，可能你會覺得太晚了，其實已經很早了，您可能過完這一輩子都不知道來人世間來是幹啥的。孔子知道，年方五十，方知四十九之非，這是一個飽經滄桑老人的智慧和豁達，之前的四十九年孔子並不是不知道，而只是感覺，到了五十，這種感覺映襯進現實。

孔子的意思是一個標準。而不是說你到了這個年齡就自然達到標準了。就好比你3歲左右該上幼兒園了。不上你就落下了。

提及我中國的“聖人”，想必很多人都知道是誰，那就是孔子。

儘管孔子沒有留下什麼書籍，可是其中他的言行舉止，給我們的啟示一定都不少。其中孔子有說過一句這樣能夠的話“五十知天命”，那麼不知道大家知道不知道這句話是什麼意思呢？其中的“知天命”又有著什麼含義。

我們在生活上，要是遇到某些困難，無法解決的時候往往會問我們父母的一些意見，甚至是更上一輩的意見。其實這很容易理解，那就是隨著一個人的不斷成長和經歷。這個人的人生閱歷也會逐步增加，而當人們到了一定的年齡段的時候，就會非常清楚自己到底要幹什麼，到底想要的是什麼，應該幹什麼事情。

而這句話“五十知天命”，整句話的意思就是當一個人五十歲的時候，他就會知道自己以後的人生應該怎麼樣過。也就是說他已經是知道是上天給自己的人生安排是什麼了。這因為在古代，人們的平均年齡其實並不高。基本是活到了六十歲的時候，就已經是很了不起了。所以到了五十歲的時候，就鬧騰不起來了。

所以在這個年紀中，就應該開始頤養天年了。之前的成功，也就成了定局。之前的失敗，你的人生就已經是失敗了。不過，這僅僅是在古代而已。在現代卻是大有不同了，現在人們的壽命已經大大的延長了，而其中儘管“知天命”，可是之後還有著無限的可能。

而這個時候，你已經知道了自己到底想要的是什麼了。是繼續奮鬥還是，還是安逸的過著。儘管在這之前的人生也許會很迷茫，不過在這個時候，一切的迷霧都已經揭開。

子曰“五十而知天命”，何謂天命？在與孔子相關記載中：有“命”“受命”“天命”等不同說法。三種不同的說法，反映出孔子對人事和道德不同的理解與修為。一、命的說法

《論語·雍也》哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”孔子說顏回好學，就是短命，已經死了。

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！......！”失去這個人真是命呀......

【子曰：不知命，無以為君子也。】這裡顯見是言人之壽命。這是平常說的人生有命。命好命壞，以及命運好壞，都是指這個--人有命。不知命無以為君子卻又是高於普通“認命”的。

這是人生有命，命有壽夭，就是命有長短的意思。

《大學》：康誥曰：維命不於常，道善則得之，不善則失之也。

《中庸》：受祿於天，保佑命之，，，故大德者必受命。

《中庸》：武王末受命，周公成文武之德...。

在這裡明顯是講受命於天，故而可以登臨大寶，治理天下。孔子祖述堯舜，憲章文武。睿智好學。對於三皇五帝三代歷史瞭解透徹。特別是堯舜禹文武周公，在儒家經典裡面多處提及。孔子曾大聲讚美虞舜：舜其大知也與。舜其大孝也與。在孔子給曾子講孝經的時候，也是提到三代明君聖賢。認為文王是受命於天，武王是受命於天。一個人只有具備大德，才有機會受命於天，擦愛看獲得大祿。故大德者必受祿就是這個意思。

這是人為在先，受命在後。

（堯帝）

《中庸》：天命之謂性，率性之謂道。

天命是言天道，是言天地之道。

子曰：吾十有五而志於學,

三十而立,

四十而不惑

,五十而知天命,

六十而耳順,

七 十而從心所欲,不逾矩。

這是總結一生，是晚年之語。是說年過五十的時候，知道了什麼是天命。天命就是上天賜予大德之人祿命。就是一個人合乎道義，才可以得到的天然而然的祿命。只是知道，並沒有說自己能夠做到，這是孔子謙虛的態度說出來的話。

（易卦創立者伏羲）

這就是孔子說自己做的還不夠。

那麼在孔子晚年著述易傳中有這樣一段話： 仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說，精氣為物遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似故不違，知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流。樂天知命故不憂，安土敦乎仁，故能愛。在易傳中“易以天地準，故能彌綸天地之道” 。並且萬物即使旁行而不流。於是，樂天而知命，不再憂；晚年迴歸故里“安土敦仁而能愛”。

南山以為：五十二而知天命，是天地之道“原始反終”結合人命“死生之說”。天命尚且“原始反終”週而復始，自強不息。人要效法天地之道，又有何憂哉？天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物。是以，樂天知命，安土敦仁。

（孔子教學圖）

朋友們，站在自己的角度想想，不論您現在是多少歲，能夠想明白自己的人生不？是不是還在迷茫中，甚至於到處找人算卦？是不是還在幻想能夠遇到神仙給自己指點迷津，魚躍龍門？是不是還在抱怨社會，看啥都不順眼，心中不平？是不是覺得別人都不如自己？是不是覺得自己懷才不遇，可以比別人做得更好？諸如此類，都屬於迷茫，屬於找不到自己。這是不好的。

《學而》子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”不同的年齡想不同的事情，不是不知道，而是沒有那個年齡的經歷就沒有那麼深的體會。

“五十而知天命”，原意是五十歲知道哪些不能為人力所支配的事情。古人指到了50歲就不要再鬧騰，應該開始頤養天年了，之前成功你的人生就成功，你之前失敗，你的人生就失敗。

我對孔子的“五十歲而知天命”是這樣理解的，到了五十歲知道生命無常，看著身邊的親人一個個離開自己，才知道生命原本給我們的時間其實並不多。我們在年輕的時候，不懂這些，只知道去搏去奮鬥，而今的我們到了一定的年紀更注重健康，更應該珍惜自己，珍惜自己的家人相處的時光。當看到有老人躑躅前行，就會聯想到我們的將來，我們的老年會是怎樣的生活，身體健康還好，不給別人添麻煩，如果到了自己什麼都不能幹，處處依靠別人才能過活，這樣的日子真心無力。過去看到有人很年輕就離開這個世界，很為他惋惜，會慨嘆生命太過年輕。現在卻不會這麼想，認為如果不是老死可能應該也是一種幸福吧，不用感受看別人臉色，需要求助別人才能吃上飯，洗個熱水澡，那樣的日子真不願意去想，太過悲涼！

到了50歲這個年齡，人該不會再逞強了，做自己應該做的事情，考慮下人生以後的事情，如何讓自己能有尊嚴的生活。