您所問的全部是東亞地區古代人們對君主的不同稱呼，也就是“諡號”和“廟號”兩大體系。

有的皇帝稱帝，比如漢武帝，那是他的諡號或是諡號的簡稱。中國古代乃至中國周邊的越南、北韓、日本等國有地位的人死了以後必然用諡法來評定一個人的是非功過，得到的那個字就稱為諡號。一般認為諡號始於周朝周公時期，但也有人認為是周孝王后才有的。總之有三千餘年的歷史了。比如齊桓公的諡號是“桓”漢武帝的諡號是“孝武皇帝”（漢朝皇帝諡號都有孝字）等。如果你想知道古人如何用諡號來評定，就去查查“諡法”吧!

有的皇帝稱“祖”稱“宗”，那是他的廟號。所謂廟號，就是皇帝死後在宗廟中專門用一間房子來祭祀他，這個房子的稱號叫做廟號。廟號比諡號還悠久，在商朝就有了。比如商王太甲的廟號是“太宗”，武丁的廟號是“高宗”等。周秦之時沒有廟號。漢朝再度恢復，比如漢高帝劉邦廟號“太祖”，漢武帝的廟號是“世宗”等。但是在商朝和漢朝，有廟號的皇帝較少，因為當時有廟號的皇帝必須是對王朝有貢獻的，也是一條特殊享受。評判標準是“‘祖’有功，‘宗’有德”。但西漢以後有廟號的皇帝越來越多，連昏君都有。到南朝時，皇帝稱“宗”已濫，唐以後除被廢為庶人和部分末代皇帝以外無帝不稱“宗”。

我們可以發現，隋朝以後的皇帝幾乎全部用廟號來稱呼（也就是稱“祖”稱“宗”），而之前是用的諡號（即某“帝”）。這個原因一則是上面說過的皇帝幾乎全部有了廟號，二則皇帝諡號用字越來越多。過去全部是一個或兩個字，而唐以後卻發生改變。比如唐玄宗的諡號是”至道大聖大明孝皇帝”，如果你用某“帝”來稱呼唐玄宗，那不是要拗死你的嘴巴！而且到明清時期皇帝的諡號達到了17個字，看你怎麼稱呼！所以唐以後都習慣稱皇帝為某祖某宗了。

廟號中也有好壞。比如，太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝，而肅宗、代宗、顯宗、景宗都是差強人意的皇帝。神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、徽宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

至於“皇”字，官方只有秦始皇被冠以此名。我想大概是因為古代“始”和“帝”讀音相近，故說起來不習慣，所以稱“皇”吧。其他如“唐明皇”（唐玄宗）、“明文皇”（明成祖）等，都是民間叫法，不是官方稱呼。另外補充幾句。首先，諡號在秦始皇時一度被取消，因為專斷的始皇帝不願意讓別人隨便評價尊長。其次，每個朝代對皇帝還有不同的稱呼，如明清（特別是清朝）時期一般用年號來稱呼某皇帝，如稱明神宗朱翊鈞為萬曆帝，清聖祖愛新覺羅玄燁為康熙帝等。

這是因為過去每個皇帝有數個年號，而清代的皇帝全部只有一個年號，用年號稱皇帝，當然很方便。又如宋朝稱皇帝為某陵（用皇帝陵墓稱號），如把宋太宗稱為“永熙陵”等。又如元朝皇帝還有蒙古語稱號，如元世祖忽必烈又稱“薛禪皇帝”等。最後，唐代以後的皇帝還有尊號，與前面的諡號和廟號不同，這是皇帝生前的稱號。尊號一般很長，因為大臣們會盡量把好的詞語都往皇帝身上加，尊號一般在皇帝在世之時便開始有群臣上請，並不斷加長。如唐玄宗的尊號是“開元天地天寶聖文神武孝德應道皇帝”，但一般不以尊號稱皇帝。

廟號和諡號作為古代禮教而被認為是中華傳統文化中的一部分，在中國歷史上，秦漢以後基本上所有政權（包括入主中原的少數民族王朝）的君主都有廟號和諡號，而且這也深刻影響了北韓、日本、越南、琉球等周邊國家和地區，也可以證明我中華文化之博大精深。

1.宗一般只皇帝的廟號如高祖太宗這是指皇帝的廟號，只有皇帝死後進宗廟才有的。而宗廟制度從周朝開始，基本規律就是開國為祖，守成為宗。當然在之後也有朝代例外，比如元明清三朝有多個皇帝稱祖。後來皇帝死後都想進宗廟，於是從唐朝開始，皇帝死後就都有廟號了。

2.帝是皇帝死後給他的諡號，如某某帝。是對其一生功過的評價，在當時專門有一本書，從其中挑出諡號，可以是讚美的諡號，也有惡諡，如紂王。在唐朝開始諡號也有了變化，加了很多用來拍馬屁的話，如唐玄宗諡號就是至道大聖大明孝皇帝。

3。年號，有些皇帝除了用廟號，和諡號也用年號。這些主要在明清時期。這些都是皇帝自己搞的如道光几几年，乾隆几几年

最後總的來說就是，唐之前稱諡號，唐之後稱廟號，明清多用年號。

中國歷史上的皇帝，有諡號、廟號和年號，常用稱呼則有一個歷史演變，簡單概括來說：稱為宗的一般用的是廟號，稱為帝的一般用的是諡號。唐以前常用諡號，比如漢武帝、魏文帝；唐五代兩宋元朝多用廟號，比如唐太宗、宋仁宗、元世祖。明清多有年號，比如乾隆、雍正。之所以會有這樣的演變，也是有原因的。

在唐朝以前，皇帝常用諡號來稱呼。因為唐以前的諡法還比較能體現一個皇帝的生平功過（諡號是在皇帝死後由大臣和繼任者確定的），而且簡潔好記，往往只有1到3個字。同時，周朝時廟號被取消，漢朝時雖有廟號但制度很嚴格，很多皇帝得不到廟號。而年號因為頻繁變動，也不利於作為皇帝的常用稱呼。所以在這段歷史上，皇帝最常用的稱呼用諡號。

唐以後，諡號開始變得非常冗長，而且多是美諡，失去了褒貶的功能。同時，廟號則變得常規化，每個皇帝都可以有一個廟號，並且形成了一定的法度。比如開國皇帝一般稱“祖”，後面皇帝一般稱宗（也有例外，比如明成祖）。另外，廟號雖然不參照諡法，但也有褒貶功能，所以這段時期常用廟號來稱呼皇帝。

明清以後，年號開始被固定下來，一般一個皇帝都只用一個年號（也個例外）。年號一般在新皇帝登基就確定，而且用於紀年，在生活中十分常用，所以之後歷史上開始常用年號來指代皇帝，比如永樂皇帝、正德皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝等，當然他們也都有廟號和諡號，只是因為繁複（諡號）或者沒個性（廟號）而終於被他們的年號取代了而已。

這個問題我曾經專門科普過，古代皇帝有三種號：廟號，諡號，年號！

漢武帝就是諡號，唐太宗就是廟號，康熙則是年號，這都是古代禮儀。

廟號起源於重視祭祀和敬拜的商朝，隋朝以前。不是所有的皇帝都有廟號，一般皇帝死後會建專屬的家廟祭祀，幾代以後，由於人太多就合併到太廟祭祀，對國家有大功的會保留家廟，上廟號，以示永遠立廟祭祀。所以只有大功的君王才有廟號！

而諡號起源於周，周有專門的上諡號的規則，分為上諡，中諡，下諡，以評價皇帝的一生，蓋棺論定。比如學勤好問曰文，克定禍亂曰武等等，但是秦始皇統一中國，認為諡號有子議父，臣議君的嫌疑廢除了，漢朝建立又恢復了，所以才有漢文帝，漢武帝，隋煬帝等這樣的諡號。

為什麼皇帝的稱號不同朝代會有不同呢？那是因為太子即位以後往往會給自己的父親上美諡，導致諡號非常長，而且無法客觀評價皇帝，廟號反而比較中肯，於是就有了唐太宗，宋太祖這樣的廟號，而明清很多皇帝大多數都是一個年號，可以代表這個皇帝不產生歧義，於是就用年號稱呼皇帝，比如永樂，嘉靖，乾隆，光緒等！

對皇帝的稱呼一般有三種

1、稱呼諡號：比如漢武帝

2、稱呼廟號：比如唐太宗

3、稱呼年號：比如康熙皇帝其實一個皇帝同時擁有諡號（死後，下一任皇帝給的）、廟號（死後，代表他在家族中的位置）、年號（以前的皇帝在任期間會使用好幾個年號，明朝開始固定為一個皇帝一個年號了）。

比如李世民，他的諡號是諡號文武大聖大廣孝皇帝，簡稱文皇帝，廟號太宗，年號貞觀。理論上講，我們稱呼他為唐文帝、唐太宗或者貞觀皇帝都是正確的。再比如唐玄宗，我們習慣上又稱呼他唐明皇，”明“就是他的諡號。

唯一的區別就是，在不同的朝代，史學上會習慣性的用哪一種稱呼而已。

簡單說，只要後面是祖和宗的都是廟號，有了這個就可以進太廟 而後面有 帝 的基本都是諡號，是後代根據其功德贈予的 由於唐以後諡號的字越來越多，又是十幾個字以上，所以不方便，就叫廟號了

廟號為高祖的皇帝，通常其在位時已經追封了他的某一個祖先為太祖（通常此祖先已有很高的地位和聲望，被認為是家族興旺的奠基人），當他駕崩後，後人便不能再追封為太祖，改為使用高祖。

比如李淵登位後,李虎（李淵祖父）被尊為皇帝,廟號唐太祖。 廟號為太祖的皇帝，通常是沒有靠祖上的基業，較近的幾代祖上也沒有太顯赫的人物，得天下後，同常被稱為太祖。 廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。

————————————————————————————

“帝”是諡號，比如漢武帝，隋煬帝。而“祖”“宗”是廟號，比如說漢太祖（司馬遷稱高祖），唐太宗，明神宗。

先從諡號開始說吧。“諡號”產生於周朝。每個天子死後，史官就根據他生前的行為，給他一個評價。譬如，周武王，因為他滅商朝有武功，死後諡他為“武”，後人就不叫他周姬發，而叫他周武王了。周文王因為發揚文化，重視本國的農業生產，關心內政，就諡他為“文”，後人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。諡號的使用是有固定的規矩的，就像是有個文字型檔，諡號的選擇就是從這裡面選擇出來的。這種諡法一直流傳了兩千多年，直到1911年辛亥革命爆發後，才跟著清王朝一同被消滅了。

但是，諡法在秦朝時也曾一度中斷。這是因為，秦王贏政於公元221年統一中國後，認為加諡號是“子議父，臣議君”，不可取。於是下令廢除了諡法，自稱“始皇帝”。後世子孫世代相傳，即二世、三世皇帝。後來到了漢朝，廟號、諡號才恢復過來。如漢武帝，他本名劉徹，廟號“世宗”，諡號“孝武”，全稱是“世宗孝武皇帝”，簡稱漢武帝。

而“廟號”，就是帝王的子孫在宗廟祭祀他時給他特立的名號。在上古時，帝王在生前死後都用的是同一個名字。後來，人們覺得直接稱呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀時直呼名字也有些不妥。所以，商時祭祀時就用每個王生日的天干來稱呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商兩代的王，習慣上就是以廟號相稱的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。不過隋朝之前不是所有帝王都有廟號的，因為只有對國家社稷有貢獻的人才配進入太廟接受子孫祭祀，而在唐朝之後，所有的帝王無論好壞都有了自己的廟號。怎麼起廟號也是有講究的，一般來說，如果這個帝王是有開國之功的，那麼廟號就會被稱為是“祖”，如果不是開國而是有守成之功，那麼就會被稱為“宗”。

而且除了諡號和廟號，帝王們的名字還有很多別的型別，比如尊號（徽號）就既可以在帝王生前就起好了，也可以在帝王死後追加，尊號，一般用於外交、禮儀、祭祀等。皇帝的尊號不需避諱，上至王公貴族，下至平民百姓都可以叫

在最開始的時候尊號其實很短，就兩個字左右，但是越到後來越誇張，好大喜功的帝王們恨不得寫一本書來作為自己的尊號，例如乾隆帝的尊號就有20多個字，“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝

”

對帝王的稱謂，唐朝是一個分水嶺。唐朝以前的帝王，通常稱其諡號，即某某帝，如漢武帝、魏文帝、隋煬帝等等。而從唐朝開始，通常改稱其廟號(明清時期，也通稱年號)，即某某祖、某某宗，如唐高祖、唐太宗、唐昭宗等等。

這主要有兩方面的原因。

其一，自唐朝起，帝王的諡號開始變長，唐朝以前帝王的諡號通常只有一兩個字。而到了唐朝，開始“加諡”，比如唐太宗李世民的初諡為“文”，按過去對帝王的通行稱謂，應該稱其唐文帝。不過李世民的子孫，認為單獨一個“文”並不足以彰顯李世民的功德，於是又給李世民“加諡”，最終將其諡號定為“文武大聖大廣孝皇帝”，也就是說得稱呼李世民為“唐文武大聖大廣孝帝”。如此，稱呼起來著實不便。

其二，自唐朝起，每位帝王都有了自己的廟號。而在唐朝以前，有功績的帝王才能擁有廟號。比如，西漢有11位皇帝，算上廢帝的話，有15位皇帝。最終，被確認能享有廟號資格的只有四位。而廟號只有一個字，故而，自唐朝起，對帝王的稱謂，就改稱其廟號了。

稱呼“皇”的皇帝，那就要說說唐明皇李隆基了，李隆基的諡號為“至道大聖大明孝皇帝”，諡號雖長，但其核心為“明”。我們都知道李隆基廟號叫“唐玄宗”，清朝的康熙皇帝名字叫“愛新覺羅.玄燁”。為了能夠避諱康熙帝“玄燁”的名字所從清朝康熙帝開始人們就稱唐玄宗叫做唐明皇了。

對皇帝的稱呼有三種：諡號、廟號、年號。

1,唐朝之前對皇帝均稱諡號，即××帝。

諡號有褒貶，是對皇帝的蓋棺定論。

比如漢文帝的“文”是褒諡

隋煬帝的“煬”是惡諡。

2,從唐朝至明初，對皇帝稱呼是廟號，即××祖，××宗。

漢朝之時，不是每一個皇帝都有廟號，比如西漢只有四個皇帝有廟號：漢太祖劉邦、漢太宗劉恆，漢世宗劉徹，漢中宗劉洵。

而從唐朝開始，每個皇帝都有廟號，同時諡號越來越長，稱呼不便，比如李世民的諡號――文武大聖大廣孝皇帝，因此從唐朝開始稱廟號。

3,明清皇帝稱年號，比如永樂、康熙。

年號本來是用來紀念的，明朝之前皇帝改年號很頻繁，但從明朝開始一個皇帝只用一個年號，用年號代指皇帝很方便，因此年號便成了皇帝的代稱。

網友們，這道題選哪個？