首先提問者問題的前置預設性太強，杜牧這首詩的題目叫《泊秦淮》。全詩是，

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

杜牧那個時代正值晚唐，本詩透過描寫夜秦淮的所見所聞，表現了晚唐社會溺於聲色的腐敗世風，抒寫了作者對國事的關心和憂慮。全詩情感深沉，譏諷深刻。而提問者預設的前提是杜牧自己都在喝酒吃肉。還埋怨商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。這一預設，把一個愛國詩人的愛國心擊得粉碎。彷彿在提問者眼裡，杜牧是一個嘴裡喊著愛國，自己卻大肆享受的愛國賊的形象。

提問者，這種有意的引導本來就是心術不正，極具網路噴子的潛質。提前預設，具有故意引導之嫌，其後定性，說杜牧是五十步笑百步，其用心之險惡可見一斑。

讀書，善於思考原本是一個良好的習慣，但是心態不正，偏離了思考的方向。就有了帶節奏的嫌疑。

難道提問者是穿越到了晚唐，看到了杜牧在那喝酒吃肉了嗎？這種故意編造的謊言，和自以為是的假設。恰恰是歷史虛無主義的表現。

自從2020年初，中國遭遇了一場百年不遇的疫情之後。網上湧現了大量的，打著愛國的幌子做著禍國的事情的人，故意在那帶風向。在撕裂著社會的和諧，拉抬了人與人之間的仇恨。這種人貌似公正，實際上卻包藏禍心。已經成為了這個社會的惡源，網友們當警惕這種偽君子和真小人。不被他們的謠言所蠱惑，努力培養自己獨立思考的能力。理性客觀的看待任何問題，不隨風搖擺，不人云亦云。

先表明我的觀點：我認為題主的思考很深刻，看到了小杜式樣之人的天然弱點和劣根，我敢說，詩人當時不但在飲酒吃菜，甚至懷抱“商女”都不一定。但題主說的指責商女是五十步笑百步我不認同，因為“商女”在詩裡已不單單指賣唱的歌女了，而且，詩人並沒有指責商女，只是非常悲哀的感嘆，——“商女”既不知前朝舊事也不懂眼前危機。

杜牧的生平，《泊秦淮》原詩及其解釋、意義，就不詳細照抄了。

總體感受，《泊秦淮》表現了小杜對歌舞昇平、聲色犬馬的現實掩蓋下晚唐王朝的暗流湧動的擔憂和諷刺，這是毋容置疑的。

但我要說，他的擔憂和諷刺，好似隔靴搔癢，總覺得差點火候。這是兩方面決定的：

一是坐而論道針砭時弊是文人騷客的常態。當然，小杜文武兼修，有過為國分憂，盡匹夫之力的舉動，但很快喪失信心，隨波逐流了。所以他的擔憂，他的諷刺，也帶著些許頹廢和認命。晚唐文人騷客養姬狎妓是時尚，像元白、溫庭筠、韋莊等都留下不少關於歌姬妓女的豔詩，杜牧也不例外。在那種情況下，很多人忘卻於前朝舊事，麻木於當前危機，太正常不過了。坐而論道不如起而行之，說風涼話誰都會，有的人寫成詩，有的人作成文，有的人說“臥草，那婊子還在唱玉樹後庭花！”真正付諸行動的有幾個？

二是小杜好歹也算既得利益者，他的擔憂，很多既得利益者都有，他不過寫出來留存下來了。只是很多人選擇裝死，得過且過，並不是人家不清醒，只不過不會寫詩或者沒有留存罷了。也許他在去往揚州的路上，遊冶一下秦淮河，觸景生情，僅僅是感嘆如此太平盛世，燈紅酒綠，可能很快就要到頭了也未可知。也許他當時正好仕途不順，心情不佳就寫出了這些感想，要是春風得意、夜泊秦淮，肯定又是另一番光景。要知道“玉人何處教吹簫”、“贏得青樓薄倖名”也是他寫的。

這樣思量，並不是要否定杜牧的才情、詩文、家國情懷。一首觸景生情的好詩而已，可以不同角度欣賞，但扯上意識形態、民族大義就大可不必了。

我們很多人都像探照燈，能清清白白的照到別人身上的汙點，卻無法照向自己，照向自己時，眼睛被光線刺激，什麼都看不到了，只看得到一片光。鄙人現下正在薄古非今，不也是隻能看到別人的不足，看不到自己不足的表現嗎？你能例外嗎？

對此，

先表明我的觀點：我認為批評題主的很深刻。至於贊成題主觀點的某些高人——我彷彿看到這式樣之人的天然弱點和劣根，我敢說，他們當時不但在“五十步笑零步”，甚至還抱著“題主”一起在商量咋帶節奏都不一定。

憂國憂民就不能飲酒吃菜了？把愛國志士們都餓死了，也不能濟世救民啊！另外，孤苦無依的商女們，也得有人去照顧一下她們的生意，給人家一條活路吧！

題主的這條問題，是把自己擺在一個預設的道德高度，無絲毫同理心，不可理喻！

這就是 只許地主嫖娼，還笑百姓賣淫

唐朝勞動人民賣兒賣女，農村少女沒有受教育的機會，被迫賣唱甚至賣身維持生存。

而杜牧作為有一定文化水平的地主官僚階級，挑不出它的階級侷限性！

杜牧在揚州 玩弄了無數雛妓，有詩歌為證:

落魄江南（江湖）載酒行 楚腰纖細掌中輕

豆蔻梢頭二月初 捲上珠簾總不足

十年一覺揚州夢 贏得青樓博幸名

註釋 楚腰指美女，典出楚靈王，豆蔻指十三歲少女，珠簾 青樓指妓院

譯文

杜牧落魄到遠離一線城市的長安和洛陽的政治防務中心，來到這個經濟中心的江南揚州，政治從政上被朝廷冷落，那麼，不妨就肉體享受吧。每天杜牧都用馬車載著酒狂歡。江南美女體型纖細，細腰用手可輕鬆一握。

十三歲的吳娃少女嫩得能掐出水來，揚州城內名妓如流啊，紅燈區過於發達，怪不得猶太色目人旅行者也歎為觀止。

在揚州這十年，彷彿就是一場夢。那麼 夢結束和消失了，杜牧在夢裡留下了什麼呢?可能就是它在妓院裡和名妓交往留下的那些風流才子的佳話吧。

一個大男人，不去上陣殺敵，也不思索破敵良計，反而在嘲諷商女，借酒澆愁，真是莫大的諷刺，

韓信勝過他十萬倍或者百萬倍

看完這問題和下面的一堆答案，我直接笑抽了。

首先我們要明確三件事，第一，杜牧是不是在飲酒吃菜，第二，杜牧有沒有在指責商女唱歌，第三，杜牧有沒有在五十步笑百步。

《泊秦淮》

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

題目很明白的告訴你，杜牧是在秦淮附近停船過夜。這個地方有很多酒家，所以杜牧才能隔江聽到酒家裡的歌聲。

用詩歌的起承轉合來說是最方便不過的。

起句，是寫秦淮夜景，這是杜牧所見的，煙，水，月，沙，這是水邊的景象。

承句，承接上句，因為杜牧夜泊秦淮，所以看見水邊景象。

轉句，很突兀地把商女與亡國恨聯絡在一起。

合句，因為靠近酒家，又正巧是夜晚，自然聽到了商女在唱歌，她居然在唱後庭花，所以才會聯想到亡國恨。

詩說完了，那麼詩裡有提到杜牧在飲酒吃菜嗎？

沒有。

所以飲酒吃菜是一個想象，是題主想象杜牧在飲酒吃菜。這個想象很合理，因為這個時候，正是秦淮酒家的夜生活開始時候，杜牧這個“春風十里揚州路”的青樓常客，難道只停船休息，不去酒家吃個飯？既然去吃飯，難道不喝兩杯？

但是你仔細去看詩。隔江猶唱。

如果杜牧在酒家，那麼他聽到的歌聲就不是隔江了，一定是隔壁猶唱。那麼槓精又來了，也許是江那邊的酒家呢。所以杜牧這樣的青樓常客，找了個冷清又沒人的小破酒館，聽見隔江傳來的熱鬧的歌聲？

邏輯不通。

首先看那首歌：後庭花。

全名：《玉樹後庭花》

麗宇芳林對高閣，新妝豔質本傾城。

映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。

妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。

作者南朝亡國之君陳後主陳叔寶，是南朝陳的最後一個昏庸皇帝。陳滅亡的時候，陳後主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。

後庭花的寓意自然就成了靡靡之樂，亡國之音。

最神奇的是，隋煬帝曾做夢夢見陳後主與張麗華，張麗華還給他演唱了這首歌。隋朝離唐朝可不遠，這首歌自然也就有著不一樣的味道了。

聽到《後庭花》，第一想到的，一定是亡國。

但是唱這首歌的商女，她知道自己唱的是什麼歌嗎？

杜牧認為商女是不知道的。她並不知道這首歌背後有什麼樣的含義，並不知道這首歌代表著亡國，她只是在演唱。

與其說是指責，不如說是無奈。亡國這種事情，底層的人民是不知道的，他們對王朝更替沒有什麼感情，他們只是在生活。

所以這時候的杜牧開啟了一種模式：前不見古人後不見來者，

我感到了國家的衰落，感到了末世的到來，可是旁人看不見，也感覺不到，他們沉浸在自己的世界裡，醉生夢死。

清醒者是痛苦的，特別是舉世皆醉我獨醒的人。

首先，假設杜牧的確是在飲酒吃菜，也的確是在指責人，既然他和那些醉生夢死的人一樣，他就沒有資格去指責人家。

這個邏輯是狗屁邏輯。

這等於說，外面天天有人餓死，有錢人卻浪費糧食，而正在吃米飯的杜牧，你怎麼有臉去諷刺有錢人？

這裡面有內在聯絡嗎？

即便杜牧是在飲酒吃菜又如何？難道他看到國家衰落，就應該不吃不喝，直接去死？

難道飲酒吃菜也叫做享樂？杜牧連飲酒吃菜都不可以嗎？

即使天塌了，人也是需要吃飯的。

喝酒沒有錯，聽歌也沒有錯，害怕的是人的精神狀態出了問題。

什麼樣的人願意花錢聽歌？一定是有錢人，要麼就是有權的人，這些人是中上層的人民。

下層人民在棲棲遑遑討生活，中上層人民什麼都不想只貪圖享樂。享樂就享樂，聽歌就聽歌，但是他們居然聽《後庭花》……

陳後主聽了後庭花，亡國了，隋煬帝聽了後庭花，亡國了，現在，大唐的人居然也開始聽後庭花了……

這可不可怕？

你們聽什麼不好，要去聽後庭花？

所以這叫做五十步笑百步嗎？

-----------丸-----------

杜牧這整首詩，“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，一共四句，二十八個字，題主你來指一指，哪個字說到吃飯喝酒了？又哪裡說吃飯喝酒是錯的了？

詩裡說得明白：“夜泊秦淮近酒家”，顯然，這時杜牧是在乘船行旅的途中，夜晚船泊宿在秦淮河上（按照施蟄存所言，應該是在秦淮河和長江交匯的秦淮河口，因為這裡在唐代時正是長江航運的大碼頭），結果船停泊的地方正好靠近一家酒店，於是空中隱隱傳來了歌女的歌聲。

這時詩人在幹什麼？有可能是在睡覺休息，也有可能是在和朋友聊天，當然也有可能是在吃飯喝酒，但這一切都不重要，因為詩人從來也沒有覺得吃飯喝酒有什麼不對的，這首詩自然是在批判，但批判的物件從來不是吃飯喝酒。

那他在批判什麼呢？

前面說了，因為詩人停船的地方靠近酒家，所以從空中隱隱傳來了歌聲，他仔細一聽，原來唱的這歌正是南陳後主的《玉樹後庭花》。

這一下，詩人馬上就心生感慨了，是《玉樹後庭花》啊，再一看，自己現在所在的地方正是金陵（建康），當年南陳的國都，怎不叫人回想起六朝舊事，悲感傷懷呢？

《玉樹後庭花》是南陳後主做的歌，陳後主在位時不理朝政，終日與狎客、嬪妃廝混，飲酒作樂，他寫的《玉樹後庭花》據說內容豔冶淫蕩，後人普遍認為是亡國之音，譬如《舊唐書》裡就說“陳之亡也，為《玉樹後庭花》，……所謂亡國之音也”。

詩人夜宿秦淮舟中，不意竟聞前代亡國之音，於是不由得感念前代舊事。——所以這首詩，其實是一首懷古詩。

然而，懷古是為了諷今，詩人由前代亡國之音自然而然聯想到了當下，杜牧所處的時代，時值中唐，盛唐氣象早已煙消雲散，外有藩鎮割據、內有宦官專權，外患不斷，民生艱辛，整個社會危機四伏，國家前景晦暗不明，在這種情況下，杜牧耳畔聽到了《後庭花》，心裡自然聯想到當代的執政者，袞袞諸公和當年陳後主君臣何其相似，則《後庭花》又哪裡僅僅是南陳的亡國之音呢。——這才是詩人批判之所在。

這首詩立意高遠又委婉含蓄，意在言外，讀的時候如果僅僅認為詩人是在指責商女，已經是膚淺到極點了，又怎麼覺得他在批評“飲酒吃菜”？簡直是莫名其妙了。