感謝邀請！首先，根本就沒有曹雪芹這麼一個人，最初曹雪芹僅僅是小說中出現的人物，和小說中其他作者（石頭，空空道人，孔梅溪）一樣，就是一個小說人物。最初確定為曹雪芹是紅樓夢作者的是胡適。但是，胡適在考證的時候是根據袁枚的一句話，而袁枚這句話說曹雪芹是曹寅的兒子。胡適一方面採用了這條證據中曹雪芹與曹寅的關係，另一方面又說袁枚記錯了，應該是孫子。不知道胡適是如何判定不是兒子是孫子。到目前為止，沒有任何一條確切的證據可以證明曹雪芹是紅樓夢的作者。因此，談曹雪芹多厲害和談孫悟空有多厲害是一樣的，毫無意義！！！

單就白話小說說，《紅樓夢》的文學成就無出其右者。她上接天堂，一下接地冥，天，地，人全佔了。特別是人類社會發展到她那個時期，她將上至最高統治者，下至女奴表現的淋瀝盡至，因此總結下以分出層次。

一思想領域。《紅樓夢》將中國原生態的儒，釋，道三種哲學思想，逐一進行了探討與批駁，起到了，去偽存真，去粗取精，同時又對新興的自由，平等，思想進行了創新與拓展。

二政治領域。《紅樓夢》在政治領域的探尋更是達到了前人所沒有達到的高度。作者透過對封建社會的解剖，發現了它內部生存的規律性東西，如《護官符》。在任何政論性作品中，乃至其它題材中是沒有的。同時《紅樓夢》利用文學題材的靈活性，用藝術化的手段將最高統治階層內部的道德，倫理，社會運作規律都作了細至的解悉。對如何治理國家（大家族與國家可有一比）也進行了探詢與描述，如王熙鳳，大刀闊斧式的改革。賈探春用分層承包的方式責任到人等等。

三經濟領域。《紅樓夢》對經濟領域也有獨到的見解。如在開源節流方面。探春改革，秦可卿關於保留祖宗墳地的治理，王熙鳳關於如何利用資夲升值的描述。封建社會發展到清朝，特別是南京的特殊地區，它是一個對外視窗，曹璽祖孫三代四人長期與西方打交道，較早地接觸到了西方資夲主義思想與社會，特別是經濟領域，資夲的作用在南方執行的相當普遍，這些思想不能不影響到曹雪芹，特別是他在經歷了家庭的大起大落後，結合當時北方沉悶的政治經濟空氣，進行了徹底反思，也可以說曹雪芹是直接清楚地認識到，封建王朝很快會成為昨日黃花，被社會潮流所吞沒最清醒的一個人，

四文化領域。《紅樓夢》是將白話小說徹底平民化的第一個吃螃蟹的人。在此之前還沒有人將口語化與詩詞歌賦結合在一起，用白話形式將重大事件，些微細事，如此有機地結合在一起的。《紅樓夢》的文學成就最大，她對人物的描寫到了巧奪天工的高度，作品為人物量身打造了一個無法替代的DNA，一出場就知道是誰。其文學成就在這裡就不一一細說了，讀者可以自己去感悟。

五其它領域。《紅樓夢》對中醫，建築，衣飾，以及極微賤的風箏業都有別出心裁的描述，難免有人說中國有一部《紅樓夢》卻不知珍惜！

嘉慶時期有部筆記小說叫《棗窗閒筆》，作者裕端是與曹雪芹有交往的。書上說曹雪芹其人“身胖，頭廣而色黑，善談吐，風雅游戲，觸境生春，聞其奇談，娓娓然令人終日不倦”。

這交代了兩點：一，曹雪芹是個黑胖子；二、曹雪芹很健談。

敦誠敦敏二兄弟的詩也印證了這一點。敦誠的《寄懷曹雪芹（霑）》詩中有句雲：“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏。接羅倒著容君傲，高談雄辯蝨手捫。”不僅說曹雪芹健談、能言善辯，而且有一副傲骨。敦敏的詩裡也幾次提到曹雪芹的健談和傲骨，如《題芹圃畫石》開首就說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。”有一次，敦敏有一年多沒見到雪芹了，偶然從明琳的養石軒經過，隔院聽到了曹雪芹高談闊論的聲音，於是“急就相訪，驚喜意外”，並寫下一首感情淋漓的詩篇，前四句是：“可知野鶴在雞群，隔院驚呼意倍殷。雅識我慚褚太傅，高談君是孟參軍。”

除此之外，曹雪芹還喜歡飲酒，一飲就是狂飲。敦誠的《佩刀質酒歌》前面的小序記載，一次他在槐園遇到雪芹，正趕上“風雨淋涔，朝寒襲袂”，此時“雪芹酒渴如狂”，他因此解下佩刀去換酒喝，使得“雪芹歡甚”，寫了一首長詩給他。可惜我們已看不到這首長詩了，只有敦誠的答詩留了下來，其中寫道：“相逢況是淳于輩，一石差可溫枯腸”，又說：“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲琅琅”、“君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎”。狂飲，是因為胸中有鬱結，有憤懣，曹雪芹和敦氏兄弟都很欣賞魏晉文士的風格，尤其推崇阮籍，所以也免不了議論時政，臧否國是，就像他聲稱《紅樓夢》“毫不干涉時事”一樣，實際上字裡行間到處都有對現實政治的譏刺。

曹雪芹的傲骨的直接體現就是他的畫和詩。他擅長畫石頭，嶙峋的石頭，就像他的傲骨一樣，裡面積鬱著作家胸中的無限塊壘。他的詩就更見功力了。敦誠一次稱讚說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊。昌谷就是李賀，說曹雪芹的詩直追李賀，而且不侷限於李賀，能破出他的侷限，意思就是比李賀還要好了。

張易泉寫過一首《題芹溪居士》，後兩句是“羹調未羨青蓮寵，苑召難忘立本羞。借問古來誰得似，野心應被白雲留。”青蓮就是李白，立本就是閻立本，這兩位都曾收到過皇帝的有待接見，但曹雪芹根本不羨慕李白，更不忘閻立本當宮廷供奉的恥辱。他寧願寄情山川白雲，也不想使自己的渴望自由之心受到束縛，也不為統治者服務。也許我們每次閱讀《紅樓夢》就是對這個偉大靈魂的致敬吧。

問題：曹雪芹到底有多厲害？

曹雪芹名霑，字夢阮，“雪芹”是他的別號，又號芹圃、芹溪。約生於康熙五十四年（1715年），卒於乾隆二十七年（1763年）除夕。曹家在康熙朝盛極一時，曹璽、曹寅及其伯父曹顒、父親曹頫等任江寧織造一職前後達60餘年。曹寅工詩能詞，又是有名的藏書家，著名的《全唐詩》就是他主持刻印的。曹雪芹就是在這種繁盛榮華而又充滿書香氣的家境中度過了他到13歲為止的少年時代。

雍正即位後，曹頫被查辦革職，抄沒家產。曹家全部遷回北京後，曹雪芹曾在一所學堂當差，境遇潦倒，常常要靠賣畫才能維持生活。他最後流落到北京西郊的一個小山村，生活困頓。乾隆二十六年（1762年）秋，他唯一的愛子夭亡。不久，他也含恨謝世，只留下一位新娶不久的繼妻和一部未完成的書稿。《紅樓夢》第一回記述道：“曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次。”他去世時，全書僅完成前八十回和後面的一些殘稿。

小說一開始的十幾回，寫林黛玉初入榮國府的見聞，寫寧國府為秦可卿出殯時的聲勢，寫元春選妃、省親，像緩緩拉近的長焦鏡頭一樣，層層推進地表現出賈府特殊的社會地位和令人目眩的富貴豪奢。但就在這烈火烹油、鮮花著錦的繁華景象中，透出了它不可挽救的衰敗氣息。錢財方面坐吃山空，內囊漸盡。而人才方面的凋零則是賈府衰敗的真正原因，賈府的男性或煉丹求仙，或好色淫亂，或安享尊榮，或迂腐僵化。

賈寶玉是《紅樓夢》的核心人物。在他身上應該有作者早年生活的影子，但也滲透了他在後來的經歷中對社會與人生的思考。在賈寶玉身上，集中體現了小說的核心主題：新的人生追求與傳統價值觀的衝突，以及這種追求不可能實現的痛苦。小說的第一回，作者也似乎在有意識地運用一個神話模式作為小說的框架。作者以女媧補天神話為象徵，女煉石補天時剩的一塊石頭，時間一久，通了靈性，便因自己不能有補天之用而日夜悲號。一僧一道將它化為一塊美玉，就是後來賈寶玉出生時口中所銜的“通靈寶玉”，也就是“寶玉”本人。這個神話故事揭示了賈寶玉這一形象的本質特徵——他是一個具有良材美質的“廢物”。這似乎有些矛盾，但事實就是這樣：他聰明無比，卻厭惡讀書；他是母親眼中的命根子，但卻是父親眼中的“逆子”；他和大觀園中的女孩們如膠似漆，但對老媽子卻很少有什麼好感；對秦鍾他一見如故，但卻視賈雨村為祿蠹……總之，凡是沾了利祿之氣的人或物，都遭到他的蔑視和拋棄，因而，他就成為他的“詩禮簪纓之族”的“廢物”，也成了社會政治結構的“廢物”。賈寶玉便把他的全部熱情灌注在一群年輕女性的身上。他是一個天生的“情種”。一歲時抓周，“那世上所有之物擺了無數”，他“一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來”；七八歲時，他就會說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”；更有一句因林黛玉而起、對紫鵑所說的話：“活著，咱們一處活著；不活著，咱們一處化灰化煙，如何？”在賈寶玉看來，愛情已經成了生命的唯一意義。

在《紅樓夢》中，寶黛兩人既有一層表兄妹的現實關係，更有一層木石前盟的神話結構中的前身相愛關係。在現實關係中，他們的愛情是因長年耳鬢廝磨而形成，又因彼此知己而日益加深的。但這種愛情註定不能夠實現為兩性的結合，因為在象徵的關係上，已經規定了他們的愛情只是生命的美感和無意義人生的“意義”。

包括黛玉在內的青年女性，寄託著作者的感情和人生理想，但她們在小說中無一例外地走向毀滅：有的被這腐敗沒落的貴族之家所吞噬，有的隨著這個家庭的衰亡而淪落。由女兒們所維繫著的唯一淨土也不能為現實的世界所容存，所以《紅樓夢》終究是一個永遠也無法實現的夢。

高鶚所續的後四十回，給人的感覺是收束有些急促，顯得變故迭起，一片驚惶。語言文字上也相對遜色，不過從總體上看，後四十回還是保持了原作的悲劇氣氛，這是難能可貴的。後四十回中寫得最好的，是寶玉被騙與寶釵成婚、同時黛玉含恨而死的情節，在很大程度上感動了許多讀者，以致有懷疑那可能就是曹雪芹的原稿。

《紅樓夢》在藝術上達到了中國小說前所未有的成就。從《紅樓夢》前八十回看，這部作品的結構已經突破了原來章回長篇小說的模式。它以賈、林、薛、史四人的情感糾葛為中心線索，以他們生活的大觀園為主要舞臺，以賈、王、史、薛四大家族的興衰為社會背景，組織一個龐大的敘事結構。而這個結構據原作推測，又放在一個巨大的神話敘事結構中。賈、林、薛、史等人從情天幻海而來，終將回歸仙境。

《紅樓夢》最值得稱道的，是人物形象的塑造。在《紅樓夢》的主要人物中引人注目的，首先是王熙鳳，作為榮國府的管家奶奶，她是《紅樓夢》女性人物群中與男性的世界關聯最多的人物。她“體格風騷”，玲瓏灑脫，機智權變，心狠手辣。她貌似精明強幹，在支撐賈府勉強運轉的背後，她挖空心思地為個人攫取利益，放縱而又不露聲色地享受人生。遲發月銀用來放高利貸；私了官司以謀取暴利；而藉機敲詐更是她的拿手好戲，連丈夫賈璉都不放過。因此作者將加速賈府淪亡的過錯，有意無意地集中到了她身上，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。王熙鳳在《紅樓夢》中，無疑是寫得最複雜、最有生氣、最新鮮的人物。

薛寶釵的精明能幹不下於王熙鳳，但她溫良賢淑，所以她的言行舉止就顯得委婉內斂。她有很現實的處世原則，能夠處處考慮自己的利益，但她同樣有少女的情懷，有對於寶玉的真實感情。但她和寶玉的婚姻最終卻成了一種有名無實的結合，作為一個典型的“淑女”，她也沒有獲得幸福。

林黛玉是一個情感化的、“詩化”的人物。她的現實性格聰慧伶俐，由於寄人籬下，有時顯得尖刻。另一方面，正因為她是“詩化”的，她的聰慧和才能，也突出地表現在文藝方面。在詩意的生涯中，和寶玉彼此以純淨的“情”來澆灌對方，便是她的人生理想。作為小說中人生之美的最高寄託，黛玉是那樣一個弱不禁風的“病美人”，也恰好象徵美在現實環境中的病態和脆弱。

值得注意的是，《紅樓夢》中不僅寫出了林黛玉、薛寶釵、史湘雲、賈探春以及女尼妙玉這樣一群上層的女性，還以深刻的同情精心刻畫晴雯、香菱、鴛鴦等婢女的美好形象，寫出她們在低賤的地位中為維護自己作為人的自由與尊嚴的艱難努力。這裡晴雯的勇補雀金裘、笑撕紙扇、憤寄指甲；鴛鴦以死怒拒賈赦的淫威等，都給人以美好和光明的希望。

賈府中的男性如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等，大都道德墮落，行止不端。他們享受著家族的繁華，是一群對財色貪得無厭的寄生蟲。劉姥姥在《紅樓夢》中，尤其是在後半部分，基本上成了重要人物。這位鄉間老婦本是深於世故，以裝痴弄傻的表演，供賈母等人取樂。然而，這一個出場時極似戲曲中丑角的人物，後來卻成了巧姐的救命恩人。她可笑可憐卻又可敬，人性含蘊十分豐富。在她的身上，表現了曹雪芹對下層人物的理解。

《紅樓夢》的語言，既是成熟的白話，又簡潔而略顯文雅，或明朗或暗示，描寫人情物象準確有力。它的對話部分，尤能切合人物的身份、教養、性格以及特定場合中的心情，活靈活現，使讀者似聞其聲、似見其人。

《紅樓夢》是一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它顛覆了封建時代的價值觀念，把人的情感生活的滿足放到了最高的地位上，用受社會汙染較少、較富於人性之美的青年女性來否定作為社會中堅力量計程車大夫階層，從而表現出對自由的生活的渴望。

敢把《紅樓夢》和秦始皇陵，阿房宮，萬里長城聯絡起來研讀的人，真是太少了？……"阿房宮，三百里，住不下金陵一個史″………？

在中國的文學史上，有四大名著，《紅樓夢》是其中之一。作者曹雪芹在這部作品中，到底有多厲害？卻很少有人回答的清。曹雪芹是清代最偉大的文學家，生於1715——1763年。出生地是江蘇南京。他一生歷經數十年，前後修改五次，精心構思，努力刻畫人物，把人物的外表美與內在美刻畫的淋漓盡致，《紅樓夢》的藝術成就達到了中國古典文學的最高頂峰。成就這部作品不外乎有以下幾點：

1.作者的環境。曹雪芹出生在封建沒落的清代，其祖上原為漢人，遠祖曹錫遠曾任明代瀋陽中衛的地方官。那時曹家名聲顯赫，但到了曹雪芹的父親這一代，由於宮廷內部，明爭暗鬥，爭權奪利，爭奪皇位，曹家衰退沒落。2.作者興趣愛好有關。曹雪芹從小非常喜歡詩集文集中的詩句，再加上自己勤奮好學，七八歲時家裡就給他正式設館，開學堂。被奶奶、媽媽奉若為掌上明珠，成為寵兒。“貴族”生活讓作者培養和植入了對女性的崇拜，成就了曹雪芹言情言政的心理素質。在他寫“紅樓夢”時，沒有錢買紙，就寫在黃曆背面。妻子謝世，愛子夭折，都沒有改編作者嘔心瀝血著“紅樓夢”。

3.作品來源於經歷。《紅樓夢》中的那些“有色悟空”情調正是來源於作者現實生活中的變故。到乾隆初年，曹家遭逢變故，便一蹶不振。作者從王子到平民，經歷了天上人間巨大變遷。他對封建社會不抱有幻想，即使怎樣的榮華富貴，也會一夜之間淪為平民。可是作者唯一無法改變的是吟詩作畫、飲酒聽歌的習慣。家世的衰敗，反而給了作者更大的自由，他開始對整個封建社會產生了懷疑，由於作者才華橫溢，又有一股“傲骨”，不甘心居於人下，離家出走。把鬱結的情感冷暖，悲劇的體現，優秀的才能全部傾著在“紅樓夢”裡。——我認為這些就是曹雪芹的厲害之處。