賈、任兩位大家都是在各自領域有作為的，但就書法而言，他們都是被動了，世俗了。沒有一好百好的人。就書法而言，他們僅是會寫字，會用毛筆寫字而已，談不上書法。不得已，他們屈從了，他們也敢提起筆來做書法了。不用過五年八年，一兩年就會有正直之人點評的。任法融的毛筆字寫的象畫符，賈平凹的毛筆字也只能稱之為毛筆字，兩人的字半斤對八兩，離書法尚有不小的距離。不然的話阿狗阿貓抹上兩筆都能稱之為書法。

人如其書，如果你多看一下賈先生的書你就會明白：他書畫明碼標價的目的實際上是不願意那些無奈之徒狐朋狗友沒事就來打擾他，找他索字。如果你覺得他是一個蠅營狗苟之人，那你去查查，賈平凹每年的版權稅是多少？我欣賞“讀賈平凹需要時間”，他的作品就像一杯酒，並不好喝但回味悠長。從廢都開始總共看了6部，一直感覺不怎麼懂，開始讀時感覺特別慢，一天看幾頁，慢慢地發現50萬左右的書就所剩無幾了。感覺就像身邊瑣事一樣慢慢從眼前劃過。

但當你讀完後，那些情節會慢慢在你腦中沉澱，揮之不去。他的作品讀完，會覺得很渾濁，本來很清晰的故事會覺得挺糙雜，我讀的每本書感覺很深沉，很壓抑。我也讀過基本鄉土文學，但與賈平凹不同的是，其他作品中主人公比較乾淨，有靈魂，有人生目標，如路遙的平凡的世界，人生；高建群的最後一個匈奴，白鹿原等。但賈平凹的書總覺得主人公很混濁，或許這就是我們正常人的縮影吧，把我們真實，差勁的一面表達了出來。

可能沒經歷過他們所經歷的年代，有點不理解他正真想表達的東西，或許他書中的汙穢片段正是真正的事，也或是以前歷史和社會的縮陰，壓抑的年代過來的人，終歸不同。不過我覺得他是一個大家，中國五千年文化，多半是從裡來，又歸土裡去，他是一個正真從土地上出發的人，以鄉土上的東西來表達他的世界。趙樸初的字寫的那麼好，從不張揚，也不顯山露水，讓華人和世界寡目相看。任耍榮道長身邊圍著一大群女士，扶紙，捺印，寫寫寫，刷刷刷，大街小巷到處提字賣字，太讓人失望。也有損於道教威望！

崆峒山上也有任道長題寫的“道法自然”四字。客觀評價，字寫得有幾分仙風道骨，但算不上書法大家。人們追捧他的書法作品，更看重的是他道協會長的頭銜，可歸入名人書法行列。看過他寫字的影片，完全就是生產線，全部是厚德載物啊，室雅蘭香啊，惠風和暢啊等類似的，提前把題款落好的，還有專門蓋章的，寫一副最多一分鐘，唯手熟爾，無他。也不知臨帖過沒有，感覺很浮躁。

中國自古就是“名人字畫”。名人名氣越大，字畫也就越值錢。而“字畫名人”是在藝術造詣達到高水準才出名，也才能買上價。更可悲的是，字畫名人一般都是死了以後作品才值錢！作為求書畫，愛求誰是自己的事，掛上也有自己的目的。為什麼非要拿框框來套字，在框框裡面的字就是好的，出了框框就是不好的，這個框框什麼時候開始有的，又是誰定的呢?

是不是有書法的時候就有這個框框了?是不是創造漢字的人定的呢?我覺著寫的字不拘泥不僵化，不死板生硬，能夠讓人看了舒服就是好的。如果非要定個框框，那就都按照漢字一開始出現的樣子去寫好了，弄那麼多字型幹什麼，出了框框的嗎？不是好字，都不是好字！賈平凹的廢都秦腔則是一種西北的黃泥巴地，我陝西人感觸深一點，同時喜歡兩位前輩的書，感覺這都是文化瑰寶啊，可惜現在愛看網路小說的人比較多哈，也不是歧視網路小說，不過希望更多的人來讀讀莫言和平凹，陳忠實的書。

都有功力和特色，個人以為賈平凹的更自在自然！雖然，任法融先生是道士，但從字上看任法融先生尚未道法自然，而賈老師更簡潔無為！上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德；上德無為而無以為，下德無為而有以為！道，善人之寶；而不善人之所寶！這裡的善是圓滿無漏之意，而不善即有妄偽造作之意！

任先生字少骨而乏自信，而賈坦然而有力度！兩幅字都不以美取勝，也非科班而業餘，差別只在意趣氣質上，個人淺見賈老師更勝一籌！修道問禪在人情世故，斷欲忘情之路難走！李書同英年出家，入最難修之律宗且有所成，臨終也一如常人，迷悶而悲欣交集！地獄天堂皆在人間，迷道執佛，離道佛更遠！

這是本人之亂書，卻也表達了真情實意，這就夠了！若真修道人，不離世間覺，離世求菩提，恰如求兔角！六祖此偈，至善！詩書畫樂是人的精神食糧，在金錢自我至上的今天，詩書畫樂已變了模樣，有真實的能動更有邪痴的異化，人要特具慧眼而不致失去航向！古人修道學講易於成就，因為那時的民心純樸單純，當代科技發達人人受教，但人心已亂生態亦大不如前，故修佛學道出家不如在家更真實真懇！個人淺見，不喜略過！

這個問題較難回答！因為嚴格從書法標準來看二人所寫均非書法作品，只能勉強說叫寫字！

兩人所從事的業務範疇也不相同，幾乎沒有可比性。

任法融道長，俗名任志剛，曾任第七屆中國道教協會會長，世界宗教和平會議主席，全國政協常委。原藉甘肅天水，生於1936年，曾自注《道德經》《周易參同契》《黃帝陰符經》《黃石公素書》等道家經典。雖所註解釋義未必經典之原意，是否精準？得其蘊粵？然仁者見仁，智者見智，一孔之見，精神可嘉！亦喜寫字自娛娛人，價格一兩千至三五萬不等，隨職務之去留而沉浮。道長似不在意多寡，來者不拒，和藹可親，平易近人，似有仙風道骨。聽說亦常有慈言善舉，為通道群眾答疑解惑，指點迷津！其書法作品（姑且稱為書法作品）雖有點江湖野體，然因其獨特之身份地位，趨之者若鶩！常有政府官員，企業掌門購之以裝潢門面，或為避邪鎮宅祈福之用！從此意義上講，無論其字之好壞，則善莫大焉！

賈平凹先生是第九屆中國作協副主席，第十三屆全華人大代表，陝西省作協主席。就職於西安市文聯，1952年出生，陝西丹鳳人。代表作有《廢都》《白夜》《土門》《高老莊》《懷念狼》《山本》等。早期商州系列散文尚有清新之感，《廢都》奠定了其文學地位，之後的作品則如強弩之末，乏可陳說，雖也有可圈可點之處。自從賈公愛上寫字後，可謂日進斗金，顧客盈門。來錢又快又輕鬆，比不得昔日寒窗摘句，苦思冥想，寫小說之境遇。趨利避害，人之常也。於是乎文學之武功盡費，鬻字之技藝日漲。雖無一點書法基礎，信筆塗鴉，聚墨成豬，字跡平庸，而價格由原來的三兩千扶搖直上至"四尺十萬，牌匾每字四萬"！聽說近來又開始畫畫了，雖醜陋不堪，然求購者熙熙然！

古人云：窮則獨善其身，達則兼善天下。

此二位出世者出之甚少，入世者又入之太深，蠅營狗苟，幾近市儈！

時也？勢也？命也？運也？人也？

屈平，陶淵明，李杜，範公再世，該當何想？

任道長年事已高，還是把餘生奉獻給道教事業，更能贏得大家的尊重吧！畢竟是四大皆空之人，何必在這潭渾水中求名利！

先不說寫得怎麼樣，任道長和賈平凹這兩位還真是有共同點：

第一，兩位都是名人；

第二，兩位的字都很有特點；

第三，兩位的字都有市場，也就是說都有人買。

不同之處：

第一，道長只寫字，不畫畫；

第二，道長從小拿毛筆寫字，平凹以前的鋼筆字寫的就不好，不知道怎麼用毛筆一下脫胎換骨了。

第三，道長價格便宜，平凹貴，而且貴得多。

最關鍵的一點，道長的錢都捐了，據說已經給他家鄉捐了兩億多；平凹還沒聽說給哪捐過。

其實兩個人都不算是書法家，都是名人書法，就別比書法了，比比做人吧。

賈平凹與任法融書法淺識：賈平凹，作家，曾讓人拜讀，小說影響力大，近年來寫書法，頻頻網上展示，書價不薄，且看上面斗方之作，淺識，落款九八年冬，平凹，字平和，溫麗，行書體，從筆意上有一定之規，姿態屬自然致，從氣息上有雋秀之才氣，筆畫掩頓，稍有灑之脫，應該是內斂佔半，字字獨立，縱橫存有氣脈之息，算得上合矩之作。

下面是任法融書墨：

任法融，道家，釋道者，虛致靜，從字上可見，無規無矩，隨心運筆，似乎帶著古之道家之虛誕，內心之境界的彼方，不知修煉如何，作樣形式？真實不妄？人不可知，天地可知。從上網的熱鬧風景，不象是由虛致靜。而是活的滋潤，滋味於書，興致於道業。其字因人隨道，也將不評罷了，其水平大家也有秤砣，掂量掂量輕重。

且看平凹下面書法作品顯然是召示自己的筆墨魅力。

放大，已有草率，之方寸，意氣風發，字法有散放，浪漫，度有失，而在書法愛好者眼裡，除了“名氣”之冠，其字，一文不值，而於冠名有連，則另當別論。

下面是任法融書貌：現場表現揮毫之狀，喜作大字條幅，字依然率爾，氣質倒有非凡，有美髯，道帽道服，可見出凡人之塵俗。未可知字是否流露出仙韻之致。不好說。

相比較孰高孰低，實為難為人，作家與道家，一為講故事，一為論佛道，皆意識形態說論，精神思想層面，純為人文了，只有哲學思辨，兩人都是物極必反，欲進則退，名利令智昏。因炒，而造勢。其它，無語，大家心明亮著。

賈平凹和任法融都是當代名氣非常響亮的文化名人，前者是著名作家，後者是道教協會會長。因此，他們的書法都是典型的“名人書法”，他們是因為自身的知名度而帶動了書法的知名度，這跟那些依靠書法水平而獲得聲名的專業書法家有著本質的區別。

從書寫形態上來看，他們的書法都還沒有達到較高水準，距離書法藝術的書寫法度和審美要求都有較大差距，但並不妨礙他們的書法有許多人追捧，能在書法市場佔據重要位置，是書法禮品市場上的香餑餑，充當著打理人情關係的好工具。

他兩誰的書法更勝一籌？顯然是賈平凹的書法更有味道，更耐看。

賈平凹的書法能看出比較鮮明的筆法傳承，他是以魏碑筆意來入書，重在塑造書法凝重、莊嚴、樸厚的審美趣味。並且，他的書法結字鬆散，佈局疏朗，較好地彌補了他功底上的不足，反給書寫風格凝住了一些活潑之趣。

賈平凹早期在老家商洛時，在父親的影響下，練習過毛筆字，甚至還為村上人寫過春聯，因此，他練就了基礎功底，對書法用筆並不陌生。只是在後來，他走上文學創作道路，跟書法漸行漸遠。書法對他現在來說，是調節寫作煩惱的一個調節劑。

任法融對道家思想頗有研究，他是以道家心態來審視書法這門藝術的，道家思想中的那種淡泊、寧靜、率真、悠然、純樸的心態，跟書法審美中的一些趣味有著天然的親和力，因此，他在書寫中，儘量流露出這種意趣，以隨心所欲地書法靠近那種無為而為的狀態。

但是，鑑於他的書法功底不強，在許多書寫中，他顯得有些力不從心。

京劇和豫劇哪個好?啤酒與白酒哪個強?師承有別，特色不一。好好欣賞，細細品味，認真聆聽，努力傳承，足矣……

在回答這個問題之前先說句題外話。

在中國尤其是在書法界，我發現一個有趣的現象，一個人在社會上有了知名度之後，他的書法才跟著水漲船高。

“這個好像違反了事物發展的邏輯。”記得錢鍾書先生的長篇小說《圍城》出版以後，一時間洛陽紙貴。有許多人想親眼目睹錢鍾書先生的風采，錢鍾書先生風趣而幽默的說：你吃了一個雞蛋之後覺得味道很好，何必要想認識那隻下蛋的雞呢？

中國的書壇卻正好相反呢，人們通常都是先認識了那個下蛋的雞，而後才認識了他下的那個雞蛋。

“即使是隻臭雞蛋，人們也不會在乎的，人們在乎的是那個下蛋的雞。”

下面我就來分析一下賈平凹和任法融道長的實際水平。

賈平凹先生說他沒有臨過帖，只是這麼多年寫作下來，對漢字有了親切感。因為自己是國內的名作家，所以有人像他索要墨寶，他不得已而為之，一來二去他也就喜歡上書法了。你說他無法吧，也不全對，雖然他不符合書法的法，但是它符合漢字的法。這麼多年侵淫在漢字的寫作當中，絕對不是無中生有啊。“金和人兩個字”取的是魏碑的筆法，因為他經常讀帖，所以也能夠有所收穫。自己又不是書法家，寫完之後自己看著舒服也就完了。如果別人也看上了他的作品，巴不得呢。

當今最流行的一句話是說：自己過著舒服就行了，管他別人怎麼說呢？這是任法融道長寫的“壽”字，任法融道長是道教信奉者，如果你以一個書法家的標準去要求他，多少有些苛刻。這個壽字冷眼一看，寫的還不錯，像黑鐵塔一樣，可偏偏是上面多寫了一橫。看著有點味道，幾乎全是用側鋒完成的書法作品，中鋒運筆蕩然無存。據說任道長的書法在香港市場上能夠拍賣到幾十萬，是真的呢？還是假的呢？無從而知。並不是一無是處，章法很好，而且書寫過程中出現了飛白，如此而已。

任法融的書法是什麼水平？

凡是對書法感興趣的會寫字的人，只要能拿得起毛筆，寫出來的字就能稱得上是"書法"，而名人，尤其是一些文化名人再寫上一些"書法"，就會引起人們的追捧，被認為是大師級水平了。

今年83歲的任法融大師是第七屆全國道教協會會長，自幼受家人影響，對《易經》等儒家四書學有所長，成年後開始修煉道學，並頗有心得。公開資料顯示，任法融是中國著名道教學者、慈善家、著名書法家、傳統文化專家、著名易學專家、國際風水大師。先後出版有《道德經釋義》、《周易參同契釋義》、《黃帝陰符經黃石公素書釋義》等。

任法融大師是名人，也是書法家，因此他的作品受到很多人的追捧，據說求字者絡繹不絕，但價格在3000元左右，要遠遠低於賈平凹的10萬元。

任法融的書法可以用龍飛鳳舞來形容。據說任大師的書法是學顏真卿的，經過多年的修煉體悟，加上自己的悟性感受，最終形成了個人的風格。這種風格中，是道家的率真和自然，更是人的品格體現。從任大師現場寫字的動作中看到，他在書寫時，瀟灑流暢，用筆快捷，龍飛鳳舞，很快就寫出一張成熟的作品。

任法融的書法可以用空靈幽靜來形容。在任法融的作品中，他對用筆、用墨把控得當，字字可見"飛白"，虛實相間，質樸自然，境界非同一般。人們經常可以在一些景區見到他的題匾，在厚實中顯靈動，在靈動中見幽靜，讓人感到協調自然。這些都得益於他多年對國學文化的修養，更得益於大師的慈善之心，據說他把個人收益的絕大部分都捐獻給了慈善事業，是一位真正的大慈善家。

但是，也有很多網友認為，任法融的書法只能算作是一般的寫字水平，根本達不到書法的要求，其用筆沒有"法度"可言，更談不上"出處"，結構也是自創體，所謂的"飛白"是因為用筆不到位所形成的枯筆，與"飛白"相差甚遠，如果想要成為大師，還是先從先賢的書法中取得用筆之法吧。至於文化大師、國學大師，那是另一回事，跟書法無關，因為書法除了人的修養水平、人格魅力外，還有一個重要的考量指標，那就是書寫的技法水平，這是一個硬指標，並不是說文化高的人書法水平就高，而是要二者相統一才是真正的書法大師。對此，你有什麼看法？