子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。” “簣”，讀音是kuì，古時盛土的筐子。

本章的譯文是，孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己半途而廢；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要繼續堅持。”

朱熹對本章的註釋是這樣的，“書曰：‘為山九仞，功虧一簣。’夫子之言，蓋出於此。言山成而但少一簣，其止者，吾自止耳；平地而方覆一簣，其進者，吾自往耳。蓋學者自強不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也”。不論做事還是為人，貴在持之以恆，功虧一簣也好，持之以恆也罷，關鍵都在於自己。

堅持就是勝利，不可半途而廢，才可不功虧一簣，這道理太簡單了，似乎人人都懂，但能做到的卻極少。網上看到華杉所注的《四書》，對於堅持與不能堅持列出了三條理念上的區別，很值得一讀。

其一，君子有志，小人有願。君子為志向驅使，他的著眼點在於“我要追求什麼，我要做什麼”。小人為願望吸引，他的著眼點在於“我要實現願望，我要得到什麼。”所以君子不太去巴望能不能如願，什麼時候能如願，而是堅定立志於這前進的方向，鍥而不捨。小人會時刻評估、懷疑：“到不了怎麼辦呢？你能保證一定能成功嗎？要不要換一條道走呢？該轉型了！”但凡問這問題的人，一定不能堅持。

其二， 對“堅持錯了”的認識論。堅持，還是沒達到，堅持錯了，怎麼辦？什麼叫“錯”？很多人所謂的錯，是以結果為標準，沒成功就叫“錯”，你怎麼知道沒成功呢？你怎麼知道現在是結果呢？正是因為有這樣的想法，才會功虧一簣呀，就差一筐土，你不堆了。

這還是雞同鴨講，語言不通。有志向的人，一是生知安行，成敗不改其樂；二是用之則行，舍之則藏，我堅持修行自己，能有機會，就發揮；沒有機會，就藏之於身，繼續精進，自得其樂。

其三，是對“結果”的態度，“結果”怎麼樣呢？“成功”嗎？這是不能堅持的人問的問題，還是在判斷，在猶疑。能堅持的人，對結果只有四個字——死而後已。他除了堅持，就是堅持，他不跟你討論什麼成不成功，結果如何，死的時候才有結果，而且無論那時候是什麼結果，我都安然接受。君子只管自己努力，能接受任何結果，因為我們不能控制自己的命運，我們能做的，只是很小一部分，我就堅持把我那部分做好，這叫盡人事，聽天命。

所謂堅持，不是確信堅持就是勝利，而是有使命驅使，志向支援，而且能接受任何結果。這理念，完全不一樣。

孔子說：“進學修身就像堆土成山一樣，差一筐土就大功告成了，但停下不幹，功虧一簣了，那是我自己半途而廢造成的；也像平整窪地一樣，雖然剛剛倒入一筐土，但是不停地往裡倒，最終成功了，那是我堅持不懈、一往無前的結果。”

孔子用堆土和填土這兩個形象的比喻，對照說明了學習要透過積累和依靠自己的道理。

其實做任何事情都有一個過程，都是積少成多，日積月累的結果，這就要求人們不論遇到什麼情況，都要有自強不息、鍥而不捨、不達目的決不罷休的精神，如此堅持不懈，方能最後成功。相反，若缺乏毅力和韌性，沒有堅持到底的精神，只能是前功盡棄，一事無成。

事情成敗的原因固然很多，其實最根本的、起決定作用的還是我們自己。是止步不前還是一往無前，是半途而廢還是堅持到底，這些全是由自己決定的，與他人無關。所以，孔子認為，學習是為了自己，學業的長進也必須依靠自己。對自己要有信心，挖掘自身的潛力，最大限度地發揮出自己的能動性。

孔子說：堆土山差一筐土，你停了先來，失敗啦，填平地，你不停的幹堅持下來成功啦！說：我們做任何事都要持之以恆，堅持到底，不要半途而廢。功虧一簣！

有意思！

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；

譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

第一個對子：

為山VS平地，

一個是損一個是益，

山不差一簣，

地要平就不能少那一簣！

是繼續為山還是去填平那個坑？

第二個對子：

吾止VS吾往，

止VS進，止VS往，

山再來一萬筐，

不增其高，

地坑不填永遠不平！

何止何往？

緣何止緣何往？

歸結一下，

不為典要。

道德學業，

缺一不可，

均衡發展，

不鑽牛角尖，

不沽名釣譽，

不以一眚掩百德，

寧以一瑕掩瑜，

過猶不及，

此處是說中庸之道的抉擇麼？

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

意思是：孔子說：“好比用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”

這不過是一句大白話而已，並沒有什麼深刻的哲理。

但是尊孔者一定要說，這句話富有深刻的哲學意味。

並且給洗白成持之以恆修身、半途而廢之類的境界。

從文學藝術的角度講，隱喻是一種很好的寫作手法，但是作為科學家、思想家、政治家，最好還是少用、慎用，用不好，不但道理沒說清楚，反而會把自己和他人都弄糊塗了。

就孔子這些廢話，華人研究了幾千年了，還沒個定論，也不可能有定論。誤導人把時間荒廢在蠕學這種邪教身上，就是犯罪

【賣廢品就上廢品之家，您的問題我來回答】

譯文 孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”

評析 孔子在這裡用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恆的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自願。這對於立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

我個人理解是，比如高山，你沒填一筐土，但是擋住你的腳步了，所以我停下腳步了；比如平地，你填了一筐土，也不影響我走路，所以我繼續前進了！這就跟知難而退一個意思，遇見高山就犯懶不爬了；遇到平地挖了一個坑也好，多了一個小小的土堆也是好走的路！其實就是順境逆境的對白而已！

我的理解是：人都是知難而退，自己能堅持到最後的很少。孔聖人要求我們，凡事不要知難而退，半途而廢，不管好做不好做，都要自覺地堅持到最後。前部分講知難而退，半途而廢；後部分講自覺堅持下去。

怎麼理解《論語》中子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”？

這段話出自《論語·子罕》篇。譯文是孔子說，好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的。又好比平整天地，雖然只到下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去幹的。

孔子在這裡所要表達的意思是，在治學與修身及做事上，要有一股鍥而不捨的韌勁，他用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恆的深刻道理，他鼓勵自己和弟子們無論在做人和做事上，都應該堅持不懈，高度自覺。這對於立志有所作為的人來說，永遠都是十分重要的警句。

如何對孔子這一論述的準確理解，需要貫穿於《論語》和孔子的言行中去體悟。

一、學習是一件終身的事情

孔子的一生是學習的一生，他從15歲立志學習直到去世，他對自己的人生定位就是發憤求學，是常常連自己腹中飢餓都沒有感覺的人，有時候連吃飯都忘了。一旦學問上有所收穫，又會快樂的忘記憂愁，連日漸衰老的威脅也忘了。蔡元培先生針對此評價說，孔子的為學精神是永遠年輕的，因此能夠“苟日新，日日新，又日新”。終身不倦的學習，使孔子時時保持進步的狀態，總能達到一種新境界。

由終身學習，聯想到江郎才盡的故事。南北時期，梁朝有個名叫江淹的金紫光祿大夫，年輕時家境貧寒，但好學不倦，成了現在所稱的作家大伽，中年為官後，耽於安樂，自我放縱，不再刻苦砥礪了，自嘲他性有三短，其中的“體本疲緩，臥本肯起”、“性甚畏動，事絕不行”屬於“隨”的劣性。於此，他事業消磨，只“望在五畝之宅，半頃之田”，哪還有什麼治國平天下的雄心壯志，後來學疏才淺，詩文褪色，“絕無美句”。應驗了孔子的話，自己停下來了。學習是一件終身的事情，正如逆水行舟，不進則退。有大學問的人，貴在勤勉和持之以恆的努力，否則再聰明的人也會有江郎才盡的那一天。

工欲善其事，必先利其器。只有注重提升自己有形、無形的能力才能滿足事業的發展需要。學習是一個厚積薄發的過程，需要長期積累、不斷磨鍊。中國古代有許多學習經典故事，比如匡衡鑿壁偷光、董仲舒三年不窺園、管寧割席分坐、范仲淹苦讀、聞一多醉書、魯迅嚼辣驅寒等等，都在說明學習的刻苦和持之以恆精神。

二、自我約束以求上進

愛你，總是停不下來！孔子因為理想和追求，對於為人處世中所表現出來的自我約束到了極致，成為一種內心的自覺，一種自然的流露，並見之於行動。

在學習上是“學而不厭，誨人不倦”，他自覺做到“學不厭”、“教不倦”。他曾經向老子問禮，向師襄學琴，奉行“三人行，必有我師焉”，這也是他自己一生為學的真實寫照。學習使他快樂，使他進步，他不能停下來呀！

在理想事業上是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”他帶領弟子周遊列國9年，歷經千辛萬苦，不僅得不到諸侯的任用，還險些搭上自己的性命，但這些都不能阻擋他跟著理想走的感覺和步伐，甚至是明知其不可為而為之。他創立的儒家學派，成為中國2000多年封建社會的正統，其政治主張可以說是澤被後世了。追求事業，樂觀向上，他停不下來呀！

在做人上是“與人為善”、“直道而行”。他奉行“己所不欲，勿施於人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“躬自厚而薄責於人”。為了這單純而偉大的做人的準則，他也吃盡了苦頭到處碰壁。老子曾經勸諫孔子看問題深刻，講話太尖銳，會傷害一些有地位的人，會給自己帶來危險。這恐怕就是孔子不能從政的原因之一。性急而敏感，不肯放棄理想，使孔子終身只能徘徊在春秋末期的政壇邊緣，但他總能從失敗的陰影中擺脫出來，因為另一扇門在等他開啟，他不能停下來呀！

自律是對自己的承諾，要成為自己的最嚴厲的批評者。愛因斯坦小時候不愛學習，成天四處遊玩，父母也規勸不了。直到16歲那年，父親給他講了一個清掃煙囪的身邊故事，讓他從此開悟，在以後時時反省自己。南宋末年許衡不食無主之梨的故事，體現了一種誠實自律的品質。曾國藩堪稱自律的表率，他每天記日記，並對自己的言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的後半生，勉勵自己勤儉、謙對、仁恕、誠信，知命、惜福。

三、時不我待

德國詩人歌德這樣總結人生:“少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德行。”

孔子這樣總結自己:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”人都變成了七十歲的老者，還能從心所欲，瀟灑但不能“為老不尊”，還得守規矩。這樣才能使不老的心真正自由翱翔，飛得更高更遠，才不會停下來呀！

孔子在川上說:“逝者如斯夫！不捨晝夜。”南懷瑾先生認為這是整個《論語》中最為動人的，很有哲學意蘊，意境也很美。是啊，這個世界上的萬物大概都是和時間一樣吧，像眼下的江水，每天每日沒夜地奔流，從來不會為任何人稍作停留，真是無情啊！原來時間不等人啊，孔子感嘆自己的一生何不像這江水和時間一樣永不停歇啊！

時間每時每刻都在流逝，可是這樣的流逝依然不能引起當下我們的重視，人們在繁忙的生活中，似乎感覺不到“逝者如斯夫”，在事業中甚至停滯不前。人類的歷史就是在時光中建造的，每個人的歷史也是如此，時間能建造一切，也能摧毀一切。

時不我待，一萬年太久，只爭朝夕。李大釗這樣說:“我以為世界上最寶貴的是‘今’，最容易喪失的也是‘今’。正是因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。”古今中外，凡事為人類做出傑出貢獻的人，都是在與時間賽跑，從把握今天起步的。愛迪生以“惜時如命”為座右銘，有時候就睡在實驗室，還說是最喜歡的休養勝地，感嘆人生太短暫，事情這麼多，能不兼程而進嗎？國畫大師齊白石，據說他27歲專攻國畫後，直到去世70多年間，只有兩次間斷過作畫。一次是他63歲生病昏迷不醒數日，一次是64歲時因母親去世過度憂傷而擱筆。法國作家巴爾扎克，活了51歲，但卻是多產作家，常常把自己鎖起來，每天工作十五六小時，不分晝夜。

山高久仞，功虧一簣。做一切事情都應盡力而為，不可半途而廢。最難做的事是把容易做的事持之以恆。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。