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1 # 生活新哥
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2 # 王豔琴5424
價值可以是物質的,也可以是精神層面的。勞動創造了財富,價值是物質的。勞動提升了自己的思想,認識,那就是精神層面的。
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3 # 山櫻美黛子
要回答題主的提問,我們必須要弄清兩個概念:什麼是勞動?什麼叫價值?
世界上很多動物都會勞動(如老鼠打洞、蜜蜂採蜜等),但要跟價值扯上關係,只能是特指人類的勞動,這樣才能跟人類意識形態的價值體系接洽,離開這個體系,勞動創造價值的所謂價值就無從談起。
人類勞動是指人類本身對受體(勞動物件)的一切改造活動。價值的觀念是源於人類對客觀存在的一種判斷。
廣義的勞動創造價值是指人類勞動取得新的客觀存在,它凝結了人類無差別的勞動,既物化了的勞動成果。這種得到人們普遍認可(價值判斷體系)的勞動成果組成人類的共同財富,它包括物質財富和精神財富。人類共同財富是可以重複使用和不斷積累的,它是促進生產力不斷提高的主要因素,人類社會因此才有可能進入一個嶄新的社會發展階段。如現在一臺勾機八小時可以挖掉5000立方米的泥土,相當於過去2500個工人八小時的工作量,這在原始社會是不可想象的。但是,一臺勾機的生產同樣要物化以前很多個工人和工程師的無差別人類勞動,才能創造出一臺勾機新的使用價值,它是勞動成果在人類價值體系判斷中的普遍表現形式——用有效功用表示就可以。
狹義的勞動創造價值是指在特定的社會形態中,既勞動力本身也成為商品時人類所進行的勞動。它首先創造出具體的可滿足人們某種需要的產品(如碗);如果用於交換(如買賣),那就創造了交換價值(如商品);在實行按需分配的社會里,它就失去交換價值。所以這裡的勞動創造價值的價值本意,只是勞動成果在人類價值體系判斷中的一個特殊表現形式——可用數字來表示。
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4 # 偶得一笑
“勞動創造價值”的價值本意是商品中所凝結的勞動者體力或腦力的消耗,表現為勞動者生產或再生產這種商品所需要的生活資料的成本。當前科學技術的發展,使生產力達到了當前的程度,今後可能會出現無工可打,無商可做的情況,勞動變成了人們的第一需要,創造性勞動形成價值,社會按需分配。朋友你覺得會實現嗎,你怎樣看呢?
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5 # 龍潭山隱士
物質的價值是客觀存在的,物質價值的比較是主觀賦予的。。。。。。人類所說的價值,都是源於“物質作用於人類意識”而產生的。
勞動創造價值,本質上是“勞動者深入物質世界去認知物質之於人類生命的意義”。勞動者有不同的分工與層次,不管哪一個層次,“深入物質世界”是勞動的本質。農民是勞動者,他們深入物質世界,讓客觀存在的物質價值作用於人類,讓人類的生命得以延續,不願深入物質世界去發現物質價值的懶漢,最終是會被餓死或者凍死或者病死的;官員與專家學者是勞動者,他們深入到普通勞動者中間,讓客觀存在的勞動價值作用於集體組織,讓社會的存在得以延續,不願深入社會去發現勞動價值的官僚主義,最終會如何呢?
很多時候,真理總是與“一廂情願”同行!
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6 # 酥舒瘦身館
收穫
你在整個過程中創造的價值就等於收穫,你收穫了過程;收穫了結果;收穫了心情;收穫了體驗。這些都是價值。
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7 # 擦完鼻涕提下褲
勞動不能創造勞動(價值),正如孔明不能創造諸葛亮一樣,金錢原子(價值)是一種異化的人類勞動本身,那麼它代表的就不是財富,而是權力。
當工人的勞動力出賣給資本家,工人的勞動就不屬於工人自己,工人這段時間內做任何事情都是資本家指使的。作為資本家,他只是人格化的資本。價值代表的權力關係很好表述,正如,我是資本家我驅使一個女工1小時,我可以讓她用拖拉機挖土1小時,也可以讓她用鋤頭挖土1小時,還可以讓她脫了衣服給我跳裸體舞1小時,在這裡她的行為(活動)不屬於她,而屬於我,這就是價值代表的權力關係,在這裡不涉及具體蛋糕生產、因此你根本找不到生產具體蛋糕的各種要素的邊際生產力,在這裡有的只是人支配人,人玩人的權力關係。
顯然金錢原子(價值)不是什麼有用性,而是被支配的勞動本身,所謂有用性、成果、貢獻功勞,是對相應對像而言的,正如日軍驅使一個人去剝他女兒的人皮給日軍做皮鞋,對日軍來說是成果、功勞、貢獻,對這個人來說就是痛苦的異化折磨,這與資本主義中該死的價值(金錢)增值是一回事,對資本家而言金錢增值是成果、貢獻,對工人來說就是製造出更長的活動(勞動)時間不屬於自身的異化。
因此“勞動的價值”、“勞動有價值”這樣的用語,無恥掩蓋了人支配人勞動的權力關係,無恥掩蓋了金錢原子(價值)是被支配的異化人類勞動本身。
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8 # GEN
價值可分現實價值和潛在價值。勞動創造價值這名話是向社會泛指,該學習的學習該幹活的的幹活,搬磚的搬磚,該娛樂的娛樂,該思考的思考。
人類社會不只有穿衣吃飯睡大覺,各行各業都在從事不同的勞動。所有的勞動都有它的價值。社會的價值觀不僅僅是物質,精神文明都有它實際價值。
腦力勞動者考慮問題就是挖掘社會的潛在價值,體力勞動就是把精神文明結合實際物質去生產出來,如糧食,衣服,電器。音樂,影視文化傳播等等。
體力勞動和腦力勞動有的時候也沒有特別的分界線,可以是單一的體力勞動,也有體力腦力勞動相結合。
勞動創造價值就是在路上,且行且珍惜!!!
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9 # MM-VIP8
每一件產品都凝結了腦力勞動和體力勞動。
造一臺機器,光有工程師設計行嗎?不行。還得有工人的勞動,還得有管理者的勞動。
腦力勞動和體力勞動都創造了價值。機器的價值就由這些價值構成。
價值就是凝結在商品中的無差別的人類勞動。腦力勞動和體力勞動,雖然形式上差別很大,但是它們也有無差別的地方--都付出了心血和汗水。工程師和管理人員要付出心血和汗水,工人也要付出心血和汗水。所有參與者付出在這臺機器上的心血和汗水,就是這臺機器的價值。
這臺機器如果和糧食交換,應該換多少糧食?就要求農民在糧食上付出的心血和汗水與這臺機器中凝結的心血和汗水一樣多,這就是等價交換。雙方都不吃虧,都不佔便宜。如果這臺機器凝結5碗心血和汗水,一噸糧食凝結5碗心血和汗水,這臺機器應該換一噸糧食。
當然,用碗來量心血和汗水不實際,所以採用勞動時間來量心血和汗水,就把商品消耗的必要勞動時間作為價值量。
因此勞動價值論還認為,科學家勞動一天和工人勞動一天創造的價值是一樣的,都是一天的勞動時間。但是,因為科學家稀罕,物以稀為貴,所以現實中發明創造的價格很高,就讓很多人誤以為科學家創造的價值大,科學家的貢獻大。其實這是錯覺。腦力勞動和體力勞動是構成產品的兩個必要條件,互相獨立,不能互相替代,不能說誰比誰重要。總之一句話,是勞動人民創造了世界,創造了歷史。
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10 # 小梁成長記
簡單來說就是生存。
為祖國貢獻,為社會貢獻,為家庭奉獻,為自己奉獻。
都有一顆不甘平凡的心,願大家心想事成吧。
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11 # 天澤1967
勞動本身沒有價值,勞動是價值產生的源泉。
勞動創造價值的前提,是勞動要與商品生產結合。不提供實體和服務的“商品”,勞動不能創造價值,但可以產生使用價值。
勞動創造價值要得實現,必須在商品出售以後。否則,勞動創造的價值不能變為社會價值,勞動的價值對勞動者毫無意義。
勞動與資本結合生產商品,只是商品生產的一種形式。但這種形式的生產效率,是資本進入商品生產領域之前前所來有的。
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12 # 使用者8003433626548
人類有腦勞,手勞,電腦勞,機器人代勞,它們幹出的就是價值,有精神上的,有物質上的,有快樂上的等等吧,不知對否。
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13 # 潮人在深
黃金是有價值的,不管哪個國家哪個朝代都是有價值的,而“金戒指”“金項鍊”是人們透過勞動創造出來的使用價值。
紙幣是沒有價值的,不同國家的人們透過勞動創造得到各自國家的紙幣,從而利用紙幣進行交換,購買,消費。這裡紙幣就是勞動創造的流通價值。
勞動創造價值的價值本意是使用價值和流通價值。
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14 # 劉夢輝1445414400581
“勞動創造價值”的價值本意是什麼?這個問題,用歷史唯物史觀回答就是,勞動創造價值就是促進社會生產力水平不斷提高,而社會生產力是推動社會歷史前進的根夲動力。
為此,廣大勞動人民的辛勤勞動,推動了人類社會的發展進步。創造了世界歷史發展前進動力。“勞動創造價值”的價值本意就是“動力”!“勞動創造價值”這句話是歷史唯物主義世界觀,看世界的唯物辯證法觀點。自然界和人類社會始終存在著對立統一規律。這個規律就是,廣大勞動人民在不斷改造自然界為人類社會服務,世界也不斷在發展進步。與此同時,也進化了廣大勞動人民的主觀世界即智慧(認識,真理,理論,實踐),產生出來的生產力水平不斷提高就是動力。
為更進一步證明“勞動創造價值”的價值本意就是“動力”那就敘述路橋技術發展為證吧。當今社會有句很有致富價值話“要致富,先修路”。縱觀歷史中的路橋發展過程就不難發現,建橋的技木不斷髮展進步,對人類社會各項事業的發展,特別是經濟建設方面發展貢獻巨大。當今的港珠澳大橋,全世界有目共睹,創造世界橋樑史的奇蹟。
勞動人們的聰明才智,也隨著建設路橋技術發展進步,勞動人民思維變得越來越聰明,智慧(認識,真理,理論,實踐)越來越高成為橋樑越建越好的動力。橋一一古代從水溝上搭木兩邊做起,到打木樁為墩,到用石磚砌墩,再到砌石拱橋增加垮度,最後發展到現在鋼筋混凝土澆塔墩斜拉橋,跨度越來越大。這一進化過程,充滿勞動人民辛勤勞動獲取智慧創造的(認識,真理,理論,實踐)。這就是發展動力,推動路橋建設技術發展進步。帶來的經濟價值大得無法計算,這個動力也無價衡量。這就是歷史的必然發展,勞動人民創造了發展動力。這就是人們在改造客觀世界的同時改造了人們的主觀世觀這一客觀規律論斷。
“勞動創造價值”就是創造了發展“動力”。這個動力就是人民長期實踐一理論一再實踐一再理論一最後真正形成了勞動人民大智慧,才成為了無價之寶就是“動力”。總之,這個“動力”創造推動社會發展,社會得到發展又創造價值。這樣隨著時間推移,社會不斷的深入發展,得到良性迴圈無限發展下去。同時也得到了無窮無盡價值,最終完全利益於廣大勞動人民。
為此,形成了勞動價值與發展動力互為作用,這一唯物辯證法歷史發展的客觀規律,這也完全證明“勞動創造價值”的價值本意就是社會發展“動力”。千真萬確! -
15 # 櫻桃番茄GO
第一,勞動創造價值是指抽象勞動創造出的凝結在產品中的無差別勞動;具體勞動創造出具體的使用價值。此為勞動二重性。
物的有用性使物成為使用價值。但這種有用性不是懸在空中的。它決定於商品體的屬性,離開了商品體就不存在。因此,商品體本身,例如鐵、小麥、金鋼石等等,就是使用價值,或財物。商品體的這種性質,同人取得它的使用屬性所耗費的勞動的多少沒有關係。在考察使用價值時,總是以它們有一定的量為前提,如幾打表,幾碼布,幾噸鐵等等。商品的使用價值為商品學這門學科提供材料。使用價值只是在使用或消費中得到實現。不論財富的社會形式如何,使用價值總是構成財富的物質內容。在我們所要考察的社會形式中,使用價值同時又是交換價值的物質承擔者。
第二,所謂商品有價值而產品無價值,是將交換條件下的交換價值及以貨幣為媒介表現的價格與馬克思所言的抽象的價值混淆了。
抽象的勞動產生了價值。而交換價值只是使用價值與使用價值的以一定比例交換的表現。在貨幣及價格這的概念出現前,人類長期處於物物交換,而貨幣只是一種比較靠譜的,衡量價值量的一種媒介。
第三,不僅馬克思主義認同勞動價值論,亞當斯密和大衛李嘉圖都為此做出貢獻。
讓我們想像這樣一個場景:宇宙之中,存在一個無人星球,這個星球充滿了各種我們今天認為值錢的東西,如金、銀、鑽石等。如果這個星球離我們有幾萬光年遠,那這些金銀與地球人有何關係呢?
只有當人類可以佔有這些財富,這些財富才是財富,否則只是一種物質而已。沒有人的存在,人的需要,人的佔有,這些所謂的財富並無意義。
有一個被廣泛歪曲的認識是:一樣東西值錢,是因為少。稀缺性不是這麼膚淺的概念。
一樣東西少,不是指這種東西在絕對存在的量上少,而是由人能佔有的量少,此為價格的價值基礎。這種量與人的需求形成了不對等的聯絡,由此影響了價格。
今天在地核中有大量的黃金(60萬億噸),為什麼黃金還是貴的?因為停留在地殼中的黃金佔地球黃金總量的三千分之一,而人類的技術不足以開採到地核的黃金。如果技術能輕而易舉地開採到地核內的黃金,黃金就不值錢了,因為付出的勞動量大為減少。
能夠形成價值的,始終只有勞動,因為價值始終是以人類社會的存在為前提的。沒有了人,沒有人的發現與佔有,經濟學中價值本身不存在
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勞動是指具體的勞動行為,實用價值是指商品能夠作為某種用途來使用,勞動是指做事的行為特點或者說是腦力勞動,商品的價值是指貨幣價值或附加價值.
在這裡是在對比兩種不同的創造能力所獲得的結果,終旨在告訴我們什麼樣的勞動才是最大創造價值.